{"id":77763,"date":"2018-02-08T16:08:13","date_gmt":"2018-02-08T16:08:13","guid":{"rendered":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/2018\/02\/08\/face-aux-technologies-subversives-de-la-communication\/"},"modified":"2018-02-08T16:08:13","modified_gmt":"2018-02-08T16:08:13","slug":"face-aux-technologies-subversives-de-la-communication","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/2018\/02\/08\/face-aux-technologies-subversives-de-la-communication\/","title":{"rendered":"Face aux \u201ctechnologies-subversives\u201d de la communication"},"content":{"rendered":"<p><h2 class=\"titleset_b.deepgreen\" style=\"color:#75714d; font-size:1.65em; font-variant:small-caps\">Face aux \u00ab\u00a0technologies-subversives\u00a0\u00bb de la communication<\/h2>\n<\/p>\n<p><p>08 f\u00e9vrier 2018 &ndash; Il est vrai qu&rsquo;une situation devenue r\u00e9flexe, ou plut\u00f4t pour garder ses principes, devenue tradition, m&rsquo;est apparue hier d&rsquo;une fa\u00e7on clairement interrogative. Il suffit de consulter <a href=\"http:\/\/www.dedefensa.org\/article\/manuel-de-reparation-de-la-doctrine-strategique-us\">le texte d&rsquo;Orlov d&rsquo;hier<\/a> justement, et pr\u00e9cis\u00e9ment la \u00ab\u00a0Note indispensable\u00a0\u00bb en fin de texte, pour comprendre ce dont je parle et en m\u00eame temps r\u00e9pondre \u00e0 l&rsquo;appel qu&rsquo;on y trouve contenu, &ndash; \u00ab\u00a0rappel de note\u00a0\u00bb, si l&rsquo;on veut&#8230; (J&rsquo;ajoute, gros sabots en action, l&#8217;emploi du gras pour qu&rsquo;on m&rsquo;entende bien.)<\/p>\n<\/p>\n<p><p>&laquo; <em>Dans le texte initial et sa traduction figurent un certain nombre de photos qui sont plus que des illustrations et s&rsquo;inscrivent dans le cours et le sens du texte. Notre politique imm\u00e9moriale et nos moyens divers font que <strong>nous n&rsquo;utilisons pas de photos<\/strong>, &ndash; et il est bien possible <strong>que PhG sugg\u00e9rerait rapidement une explication conceptuelle \u00e0 ce qui fut au d\u00e9part une attitude naturelle<\/strong><\/em>&#8230; &raquo;<\/p>\n<\/p>\n<p><p>Aussit\u00f4t sugg\u00e9r\u00e9, aussit\u00f4t fait&#8230;<\/p>\n<\/p>\n<p><p>A premi\u00e8re vue si l&rsquo;on peut dire, on dirait que <strong>la \u00ab\u00a0politique\u00a0\u00bb de <em>dedefensa.org<\/em> de ne quasiment-jamais utiliser d&rsquo;illustration, ou vid\u00e9os, ou radiodiffusions, etc.<\/strong>, fait partie d&rsquo;un \u00ab\u00a0r\u00e9flexe\u00a0\u00bb que je voudrais plut\u00f4t nommer \u00ab\u00a0tradition\u00a0\u00bb, pour les explications bienveillantes ; les malveillants, eux, parleraient plut\u00f4t d&rsquo;une \u00ab\u00a0pose\u00a0\u00bb, d&rsquo;une \u00ab\u00a0posture\u00a0\u00bb d\u00e9lib\u00e9r\u00e9e, et je n&rsquo;aurais aucun argument d\u00e9cisif pour les d\u00e9mentir compl\u00e8tement, &ndash; \u00e0 moins que <strong>l&rsquo;on me fasse cr\u00e9dit de ma bonne foi<\/strong> et qu&rsquo;on la juge d\u00e9cisive \u00e0 cet \u00e9gard&#8230;<\/p>\n<\/p>\n<p><p>(Il y a des exceptions, mais qui confirment la r\u00e8gle : ici ou l\u00e0, tel ou tel texte, o&ugrave; l&rsquo;illustration sous forme sch\u00e9matique ou symbolique est jug\u00e9e essentielle et scientifiquement <a href=\"http:\/\/www.dedefensa.org\/article\/lobservation-inlassable-de-notre-effondrement\">n\u00e9cessaire au propos<\/a> ; et, bien s&ucirc;r, l&rsquo;exp\u00e9rience malheureusement interrompue [et souvent regrett\u00e9e] pour des raisons mat\u00e9rielles, des \u00ab\u00a0<em><a href=\"http:\/\/www.dedefensa.org\/section\/les-conversations-de-dedefensaorg\">Conversations<\/a><\/em>\u00ab\u00a0, mais qui \u00e9taient une production int\u00e9grante de <em>dedefensa.org<\/em> et nullement une intrusion ext\u00e9rieure d&rsquo;une de ces technologies de la communication dont je vais parler.)<\/p>\n<\/p>\n<p><p>Ce \u00ab\u00a0r\u00e9flexe\u00a0\u00bb initial qui serait devenu \u00ab\u00a0tradition\u00a0\u00bb au fil des temps, depuis qu&rsquo;existe ce site, se serait parfaitement arrang\u00e9 de <strong>l&rsquo;explication assez prestigieuse de l&rsquo;aust\u00e9rit\u00e9 du lieu d&rsquo;accueil<\/strong>. Le site ne fait pas myst\u00e8re de sa volont\u00e9 d&rsquo;accorder le c&oelig;ur de son propos avec les moyens qu&rsquo;il d\u00e9ploie pour le d\u00e9velopper : \u00ab\u00a0antimoderne\u00a0\u00bb selon l&rsquo;expression mise en vogue par Andr\u00e9 Compagnon et et que je consid\u00e8re comme reni\u00e9e par lui depuis (je reviendrai un jour pas trop lointain sur ce point qui est tr\u00e8s int\u00e9ressant) ; \u00ab\u00a0antiSyst\u00e8me\u00a0\u00bb selon une expression plus pr\u00e9cise (avec le \u00ab\u00a0S\u00a0\u00bb majuscule au milieu du mot) et plus brutale qui est parfaitement d\u00e9finie \u00e0 tant de reprises dans ce m\u00eame propos&#8230; Tout cela bien compris et entendu, il para&icirc;t logique, et je ne le d\u00e9mens certainement pas, de vouloir dans la tenue habituelle du site <strong>repousser toute la quincaillerie moderniste et postmoderniste qui encombre le net<\/strong>, &ndash; jusqu&rsquo;\u00e0 contrecarrer parfois directement la lecture, &ndash; couleurs violentes, animations diverses, publicit\u00e9 envahissante, intrusive, grossi\u00e8re et je dirais m\u00eame puante dans l&rsquo;id\u00e9ologie qui la sous-tend, images de toutes les sortes, mise en page d\u00e9s\u00e9quilibr\u00e9e et peu harmonieuse, etc&#8230;<\/p>\n<\/p>\n<p><p>(Ici, je pose cette pr\u00e9cision sans ambigu\u00eft\u00e9 acceptable, donc pr\u00e9venant toute accusation dans ce sens : <strong>je ne fais aucun proc\u00e8s \u00e0 quiconque<\/strong> de montrer un peu ou beaucoup de ce que j&rsquo;estime \u00eatre pour mon compte un travers. <strong>Chacun en juge comme il veut<\/strong>, selon l&rsquo;importance qu&rsquo;il accorde \u00e0 cet aspect des choses ; quant \u00e0 moi, je m&rsquo;en tiens \u00e0 la valeur des textes et rien que cela. Ce que je fais et d\u00e9cris ne concerne que la d\u00e9finition de <em>dedefensa.org<\/em>, \u00e9tant admis que votre serviteur a eu une longue carri\u00e8re journalistique, d&rsquo;abord dans un quotidien extr\u00eamement bien typ\u00e9 \u00e0 cet \u00e9gard, o&ugrave; l&rsquo;esth\u00e9tique de la mise en page, sa rigueur et ses audaces \u00e0 la fois, faisaient partie int\u00e9grante des facteurs dont le journaliste tenait compte dans sa d\u00e9marche. J&rsquo;ai gard\u00e9 cette fa\u00e7on-l\u00e0, et l<strong>a \u00ab\u00a0formule\u00a0\u00bb visuelle du site n&rsquo;est effectivement pas gratuite<\/strong>, et dit quelque chose de son orientation intellectuelle, sinon spirituelle.)<\/p>\n<\/p>\n<p><p>&#8230; Mais voici qu&rsquo;autre chose m&rsquo;est apparu avec le texte d&rsquo;Orlov comme d\u00e9tonateur, comme je le rappelai plus haut, quelque chose qui ne supprime pas ni ne discr\u00e9dite ce qui pr\u00e9c\u00e8de, mais au contraire le renforce et le compl\u00e8te \u00ab\u00a0par le haut\u00a0\u00bb, c&rsquo;est-\u00e0-dire conceptuellement. Il y a l\u00e0 une d\u00e9marche involontaire, incontr\u00f4l\u00e9e, pour conduire \u00e0 un rangement nouveau, ou bien suppl\u00e9mentaire, du fonctionnement du site. Tr\u00e8s curieusement, j&rsquo;ai r\u00e9alis\u00e9 cet aspect de la chose, de ma pr\u00e9vention mesur\u00e9e mais tout de m\u00eame ferme contre ce que je nommerais les \u00ab\u00a0technologies-subversives\u00a0\u00bb (<strong>potentiellement<\/strong> subversives, pour \u00eatre plus pr\u00e9cis), c&rsquo;est-\u00e0-dire les instruments des technologies de la communication autour de l&rsquo;image et du son, en me souvenant que la dite-chose pouvait renvoyer conceptuellement \u00e0 l&rsquo;un ou l&rsquo;autre passage de <em>La Gr\u00e2ce de l&rsquo;Histoire<\/em> ; et il m&rsquo;a fallu un certain temps pour en retrouver un, &ndash; car je crois qu&rsquo;il y en a d&rsquo;autres, &ndash; comme si le livre \u00e9tait d&rsquo;un autre auteur que moi-m\u00eame&#8230; (Bref, il faudra que je relise ce livre, <em>La Gr\u00e2ce<\/em>&#8230;)<\/p>\n<\/p>\n<p><p>Il s&rsquo;agit de l&rsquo;id\u00e9e selon laquelle ces nouvelles technologies de la communication, li\u00e9es \u00e0 l&rsquo;image et au son, et transportables, et \u00e9mises sur de grandes distances, compl\u00e8tement coup\u00e9es de leur cr\u00e9ateur \u00e0 l&rsquo;origine, semblent acqu\u00e9rir une sorte d&rsquo;autonomie qui semble les parer dans le chef de la perception de notre \u00ab\u00a0psychologie d&rsquo;accueil\u00a0\u00bb de beaucoup d&rsquo;entre nous, <strong>d&rsquo;une objectivit\u00e9 et par cons\u00e9quent d&rsquo;une vertu de v\u00e9rit\u00e9 qu&rsquo;elles n&rsquo;ont \u00e9videmment pas<\/strong>. Ainsi peuvent-elles introduire, le plus souvent compl\u00e8tement \u00e0 notre insu, des \u00e9l\u00e9ments de tromperie dans les montages et les structurations des publications que nous faisons avec tant de v\u00e9locit\u00e9 et de rapidit\u00e9 dans le cours de la puissance actuelle de la communication. Je crains beaucoup cette sorte de tromperie compl\u00e8tement inconsciente et involontaire qu&rsquo;entra&icirc;nerait le manque d&rsquo;attention ou le vertige de la puissance des moyens ; je juge par cons\u00e9quent d&rsquo;une fa\u00e7on d&rsquo;autant plus insistante que l&rsquo;\u00e9crit, qui oblige \u00e0 passer par le d\u00e9codage du filtre des outils du langage (les lettres de l&rsquo;alphabet, l&rsquo;orthographe, la grammaire, le style, etc.) et qui ne peut par cons\u00e9quent acqu\u00e9rir la moindre autonomie faussaire dans l&rsquo;outil constituant de sa forme, donne une garantie de fer, &ndash; au sens de &laquo; <em>la plume de fer qui n&rsquo;est pas sans beaut\u00e9 <\/em>&raquo; d&rsquo;Alfred de Vigny, &ndash;  contre les tromperies de l&rsquo;arsenal postmoderne de la communication.<\/p>\n<\/p>\n<p><p>(Le langage-seul, avec l&rsquo;exemple extr\u00eame de la langue, est une formidable barri\u00e8re qu&rsquo;il faut savoir franchir, une fronti\u00e8re avec laquelle il faut savoir n\u00e9gocier, c&rsquo;est-\u00e0-dire dans les deux cas montrer que l&rsquo;on n&rsquo;est pas faussaire, au contraire des &oelig;uvres du son et de l&rsquo;image, jusqu&rsquo;aux plus grandes : \u00e0 l&rsquo;origine et avant l&rsquo;intervention des interm\u00e9diaires autoris\u00e9s [traducteurs, etc.], vous pouvez \u00e9couter Tcha\u00efkovski sans savoir le russe et par cons\u00e9quent interpr\u00e9ter cette musique, pour certains dans un sens trompeur ou faussaire, mais vous ne pouvez lire Dosto\u00efevski sans conna&icirc;tre le russe&#8230; Je pensais \u00e9galement \u00e0 cela mais dans un autre type de situation, hier soir, en revoyant <em><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Que_la_f%C3%AAte_commence\">Que la f\u00eate commence&#8230;<\/a><\/em>, de Bertrand Tavernier : quelle mise en sc\u00e8ne superbement structur\u00e9e, quel excellent rythme des images, richesse de la reconstitution, superbes acteurs bien s&ucirc;r, maniant \u00e0 merveille le dialogue, int\u00e9r\u00eat du sc\u00e9nario ; donc excellent film, <strong>et l\u00e0-dessus selon mon jugement<\/strong>, avec le constat imm\u00e9diat qu&rsquo;il v\u00e9hicule des lieux communs, des clich\u00e9s id\u00e9ologis\u00e9s dans un sens faussaire et trompeur presque insupportables pour qui y pr\u00eate attention. Combien s&rsquo;y sont laiss\u00e9s prendre <strong>\u00e0 cause de la s\u00e9duction <\/strong>? Mais prenez le sc\u00e9nario et les dialogues, faites-en un livre sans la s\u00e9duction des images et du son et vous n&rsquo;aurez plus cette magie faussaire du tr\u00e8s bon film, l&rsquo;envoutement de l&rsquo;image, du son lui-m\u00eame. Vous n&rsquo;\u00eates plus passif, acceptant l&rsquo;id\u00e9e \u00e0 cause de la gr\u00e2ce et de l&rsquo;\u00e9l\u00e9gance de l&#8217;emballage ; <strong>vous devez activement faire votre travail de jugement, c&rsquo;est-\u00e0-dire \u00ab\u00a0juger sur pi\u00e8ces\u00a0\u00bb, et nous verrons alors ce qu&rsquo;il restera de l&rsquo;id\u00e9e<\/strong>.)<\/p>\n<\/p>\n<p><p>Peut-\u00eatre trouverais-je plus tard, &ndash; s&rsquo;il y a un \u00ab\u00a0plus tard\u00a0\u00bb, &ndash; de plus en plus grand nombre d&rsquo;exceptions \u00e0 cette r\u00e8gle mais pour l&rsquo;heure je crois fermement, pour mon compte et pour ce site, que la r\u00e8gle de m\u00e9fiance compl\u00e8te vis-\u00e0-vis des technologies-subversives de la communication vaut d&rsquo;\u00eatre connue et appr\u00e9ci\u00e9e \u00e0 sa juste valeur qui pourrait \u00eatre celle d&rsquo;un principe, et appliqu\u00e9e \u00e0 mesure. Voici l&rsquo;extrait qui pr\u00e9cise ce point de vue en d\u00e9crivant l&rsquo;aspect faussaire du caract\u00e8re autonome et objectif que les nouvelles technologies de la communication fabriquent pour le b\u00e9n\u00e9fice des id\u00e9es qu&rsquo;elles v\u00e9hiculent&#8230; C&rsquo;est dans <em>La Gr\u00e2ce<\/em>, Tome-I, Quatri\u00e8me Partie (\u00ab\u00a0Le Pont de la Communication\u00a0\u00bb), p.319-321, &ndash; o&ugrave; l&rsquo;on parle du r\u00f4le de la communication dans les destins politiques r\u00e9cents, &ndash; l&rsquo;effondrement de l&rsquo;Union Sovi\u00e9tique et l&rsquo;\u00e9volution de l&rsquo;am\u00e9ricanisme.<\/p>\n<\/p>\n<p><p>&laquo; &#8230;<em>Mais observons la chose d&rsquo;une mani\u00e8re plus g\u00e9n\u00e9rale, car il y a une th\u00e8se \u00e0 ce propos, un bouleversement g\u00e9n\u00e9ral et consid\u00e9rable qui m\u00e9rite et exige \u00e0 la fois d&rsquo;\u00eatre appr\u00e9ci\u00e9 dans un cadre synth\u00e9tique. Il importe \u00e0 ce point du propos, \u00e0 partir de notre r\u00e9f\u00e9rence chronologique de l&rsquo;effondrement de l&rsquo;URSS, de rassembler les \u00e9l\u00e9ments de la th\u00e8se par un retour en arri\u00e8re et des consid\u00e9rations sur un ph\u00e9nom\u00e8ne de structuration de la psychologie. Le d\u00e9veloppement de la communication tel que nous l&rsquo;avons \u00e9pisodiquement observ\u00e9, \u00e0 partir de l&rsquo;identification que nous en avons faite initialement dans notre r\u00e9cit, avec l&rsquo;apparition de la transmission par ondes, de la retransmission par pellicule, de la ph\u00e9nom\u00e9nologie informatique, etc., ce d\u00e9veloppement en lui-m\u00eame, par sa dynamique veux-je dire, a cr\u00e9\u00e9 une cat\u00e9gorie nouvelle de ce domaine g\u00e9n\u00e9ral de la communication. Auparavant, au travers de la parole dite directement, de l&rsquo;image peinte, du livre \u00e9crit, de la musique interpr\u00e9t\u00e9e, le ph\u00e9nom\u00e8ne de la communication \u00e9tait in\u00e9luctablement attach\u00e9 \u00e0 une <strong>amarre<\/strong> humaine, qu&rsquo;on percevait et mesurait aussit\u00f4t d&rsquo;une fa\u00e7on ou d&rsquo;une autre ; il s&rsquo;agissait d&rsquo;un ph\u00e9nom\u00e8ne relatif \u00e0 son cr\u00e9ateur, \u00e0 son interpr\u00e8te, voire \u00e0 son lieu d&rsquo;exposition ; il s&rsquo;agissait d&rsquo;un ph\u00e9nom\u00e8ne qui ne peut en aucun cas arguer d&rsquo;une autonomie quelconque, sinon par la gr\u00e2ce, au sens \u00e9lev\u00e9 du terme, de son interpr\u00e9tation, de la richesse qu&rsquo;on y met soi-m\u00eame, sans jamais m\u00e9conna&icirc;tre l&rsquo;origine <strong>amarr\u00e9e<\/strong> de la transmutation. La communication moderniste, machiniste et m\u00e9caniste, change tout cela, &ndash; je parle pour le terme du processus de ce qui appara&icirc;t presque \u00e0 la mani\u00e8re d&rsquo;une g\u00e9n\u00e9ration spontan\u00e9e acqu\u00e9rant une forme sophistique dont la t\u00e2che serait de tenter de re-l\u00e9gitimer le syst\u00e8me de l&rsquo;am\u00e9ricanisme alors que s&rsquo;effondre la r\u00e9f\u00e9rence par effet indirect contraire de l&rsquo;Union Sovi\u00e9tique.<\/em><\/p>\n<\/p>\n<p><p>&raquo; <em>Les syst\u00e8mes et les technologies de la communication ont cr\u00e9\u00e9 un d\u00e9tachement radical de la mati\u00e8re communiqu\u00e9e, f&ucirc;t-elle image ou texte qu&rsquo;importe, f&ucirc;t-elle information triviale ou repr\u00e9sentation tenant de l&rsquo;art lui-m\u00eame, du sujet activant cette communication ; <strong>parlant du point de vue de la nature de la chose, on peut parler d&rsquo;une rupture achev\u00e9e<\/strong>. A partir de cette rupture, les orientations et les techniques ont prolif\u00e9r\u00e9 mais il ne s&rsquo;agit que de diff\u00e9rences de stades, d&rsquo;\u00e9tages, d\u00e8s lors que nous sommes dans ce domaine d&rsquo;une substance diff\u00e9rente avec la s\u00e9paration physique entre le sujet et l&rsquo;objet. L&rsquo;essentiel \u00e0 ce point est de mesurer, en renvoyant pour bien en appr\u00e9cier la diff\u00e9rence \u00e0 l&rsquo;observation du \u00ab\u00a0mouvement\u00a0\u00bb que cr\u00e9e la communication dans les ann\u00e9es 1920,  combien ce \u00ab\u00a0mouvement\u00a0\u00bb <strong>devient une vie<\/strong> <strong>en soi<\/strong>, une vie autonome, \u00e9ventuellement artificielle, remarque-t-on d&rsquo;abord puis de moins en moins, &ndash; et qui le sait encore et qui s&rsquo;en souvient m\u00eame, de cette artificialit\u00e9 per\u00e7ue d&rsquo;une fa\u00e7on contraignante d&rsquo;abord, puis de toutes les fa\u00e7ons possibles, <strong>et elle-m\u00eame de moins en moins suspecte de nous contraindre<\/strong>, \u00e0 mesure que passe le temps et que se d\u00e9veloppe le progr\u00e8s, \u00e0 la vitesse de la communication ? La rupture est achev\u00e9e, et oubli\u00e9e en tant que rupture pour que nous n&rsquo;en constations plus que les effets sans les identifier comme tels. Les images et les sons, qui sont \u00e9galement des informations de toutes sortes, sont appr\u00e9hend\u00e9s, au r\u00e9sultat de la chose, dans notre temps, comme des artefacts absolument autonomes, comme des choses vivantes en soi. Nous ne parlons certainement pas du jugement d\u00e9lib\u00e9r\u00e9, mais, d&rsquo;une fa\u00e7on bien diff\u00e9rente, et bien plus permanente et impavide, de la perception de la psychologie. Le jugement d\u00e9lib\u00e9r\u00e9 identifie la communication pour ce qu&rsquo;elle est mais d&rsquo;une fa\u00e7on passive, sans en tirer aucune conclusion qui puisse susciter une mobilisation de la psychologie ; au contraire, cette psychologie, laiss\u00e9e \u00e0 elle-m\u00eame, d\u00e9veloppe une perception de plus en plus ouverte \u00e0 l&rsquo;interpr\u00e9tation autonomiste des artefacts de communication. Bient\u00f4t, nous n&rsquo;y pensons plus, et tout se passe comme si, effectivement, la communication \u00e9tait devenue chose en soi, et sa transmission, r\u00e9alit\u00e9 en elle-m\u00eame, sans plus de n\u00e9cessit\u00e9 <strong>d&rsquo;une r\u00e9f\u00e9rence<\/strong> <strong>amarr\u00e9e<\/strong> \u00e0 un facteur humain qui nous permettrait de faire jouer notre libre arbitre et son esprit critique \u00e0 ce propos<\/em>. &raquo;<\/p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Face aux \u00ab\u00a0technologies-subversives\u00a0\u00bb de la communication 08 f\u00e9vrier 2018 &ndash; Il est vrai qu&rsquo;une situation devenue r\u00e9flexe, ou plut\u00f4t pour garder ses principes, devenue tradition, m&rsquo;est apparue hier d&rsquo;une fa\u00e7on clairement interrogative. Il suffit de consulter le texte d&rsquo;Orlov d&rsquo;hier justement, et pr\u00e9cis\u00e9ment la \u00ab\u00a0Note indispensable\u00a0\u00bb en fin de texte, pour comprendre ce dont je&hellip;&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"neve_meta_sidebar":"","neve_meta_container":"","neve_meta_enable_content_width":"","neve_meta_content_width":0,"neve_meta_title_alignment":"","neve_meta_author_avatar":"","neve_post_elements_order":"","neve_meta_disable_header":"","neve_meta_disable_footer":"","neve_meta_disable_title":"","_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[25],"tags":[18087,6318,18086,2631,18085,3969,3773,8386,2622,7916,17295],"class_list":["post-77763","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-journal-ddecrisis-de-philippe-grasset","tag-amarre","tag-autonomie","tag-commence","tag-de","tag-fete","tag-grace","tag-image","tag-lhistoire","tag-la","tag-que","tag-son"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/77763","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=77763"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/77763\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=77763"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=77763"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=77763"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}