Tout le monde a oubli\u00e9 Henri Lefebvre et je pensais que finalement il vaut mieux \u00eatre diabolis\u00e9, dans ce pays de Javert, de flics de la pens\u00e9e, qu’oubli\u00e9. Tous les bons penseurs, de gauche ou marxistes, sont oubli\u00e9s quand les r\u00e9actionnaires, fascistes, antis\u00e9mites, nazis sont constamment rappel\u00e9s \u00e0 notre bonne vindicte. Se rappeler comment on parle de C\u00e9line, Barr\u00e8s, Maurras ces jours-ci… m\u00eame quand ils disent la m\u00eame chose qu’Henri Lefebvre ou Karl Marx (oui je sais, cent millions de morts communistes, ce n’est pas comme le capitalisme, les d\u00e9mocraties ou les Am\u00e9ricains qui n’ont jamais tu\u00e9 personne, Dresde et Hiroshima \u00e9tant transmu\u00e9es en couveuses par la doxa historique).<\/p>\n<\/p>\n
Un peu de Philippe Muray pour comprendre tout cela – cet oubli ou cette diabolisation de tout le monde :<\/p>\n<\/p>\n
« Ce magma, pour avoir encore une ombre de d\u00e9finition, ne peut plus compter que sur ses ennemis, mais il est oblig\u00e9 de les inventer,<\/strong> tant la terreur naturelle qu’il r\u00e9pand autour de lui a rapidement an\u00e9anti toute opposition comme toute m\u00e9moire. »<\/strong><\/p>\n<\/p>\n J’avais d\u00e9couvert Henri Lefebvre gr\u00e2ce \u00e0 Guy Debord qui, lui, est diabolis\u00e9 pour th\u00e9orie de la conspiration maintenant ! Sociologue et philosophe, membre du PCF, Lefebvre a attaqu\u00e9 la vie quotidienne, la vie ordinaire apr\u00e8s la Guerre, premier marxiste-communiste \u00e0 prendre en compte la m\u00e9diocrit\u00e9 de la vie moderne \u00e0 la m\u00eame \u00e9poque qu’Henri de man (je sais, merci, fasciste-nazi-r\u00e9ac-technocrate vichyste etc.). Le plus fort est que Lefebvre attaque le mod\u00e8le sovi\u00e9tique qui d\u00e9bouchait \u00e0 la m\u00eame \u00e9poque sur le m\u00eame style de vie un peu nul, les grands ensembles, le m\u00e9tro-boulot-dodo, le cinoche…<\/p>\n<\/p>\n J’ai d\u00e9j\u00e0 \u00e9voqu\u00e9 Henri de Man dans mon livre sur la Fin de l’Histoire. Un bel extrait bien gu\u00e9nonien sans le vouloir :<\/p>\n<\/p>\n « Tous les habitants de ces maisons particuli\u00e8res \u00e9coutaient en m\u00eame temps la m\u00eame retransmission. Je fus pris de cette angoisse … Aujourd’hui ce sont les informations qui jouent ce r\u00f4le par la mani\u00e8re dont elles sont choisies et pr\u00e9sent\u00e9es, par la r\u00e9p\u00e9tition constante des m\u00eames formules et surtout par la force suggestive concentr\u00e9e dans les titres et les manchettes. »<\/p>\n<\/p>\n C’est dans l’\u00e8re des masses. On peut rajouter ce peu affriolant passage :<\/p>\n<\/p>\n « L’expression sociologique de cette v\u00e9rit\u00e9 est le sentiment de nullit\u00e9 qui s’empare de l’homme d’aujourd’hui lorsqu’il comprend quelle est sa solitude, son abandon, son impuissance en pr\u00e9sence des forces anonymes qui poussent l’\u00e9norme machine sociale vers un but inconnu. D\u00e9racin\u00e9s, d\u00e9shumanis\u00e9s, dispers\u00e9s, les hommes de notre \u00e9poque se trouvent, comme la terre dans l’univers copernicien, arrach\u00e9s \u00e0 leur axe et, de ce fait, priv\u00e9s de leur \u00e9quilibre. »<\/p>\n<\/p>\n Lefebvre dans un livre parfois ennuyeux et vieilli h\u00e9las (le jargon marxiste des sixties…) d\u00e9nonce aussi cet av\u00e8nement gu\u00e9nonien de l’homme du r\u00e8gne de la quantit\u00e9. Il se moque des r\u00e9actionnaires, mais il est bien oblig\u00e9 de penser comme eux (et eux ne seront pas oubli\u00e9s, lui oui !) :<\/p>\n<\/p>\n « Le pittoresque disparaît avec une rapidit\u00e9 qui n’alimente que trop bien les d\u00e9clarations et les lamentations des r\u00e9actionnaires…. »<\/p>\n<\/p>\n Ici deux remarques, Herr professeur : un, le « pittoresque » comme vous dites c’est la r\u00e9alit\u00e9 du paysage ancestral, traditionnel sabot\u00e9, pollu\u00e9 et remplac\u00e9, ou recycl\u00e9 en cuvette pour touristes sous forme de « vieille ville ». Deux, les chr\u00e9tiens r\u00e9volt\u00e9s qui d\u00e9noncent cette involution d\u00e8s le dix-neuvi\u00e8me ne sont pas des r\u00e9acs sociologiques, pas plus que William Morris ou Chesterton ensuite.<\/p>\n<\/p>\n Henri Lefebvre poursuit, cette fois magnifiquement :<\/p>\n<\/p>\n « L\u00e0 où les peuples se lib\u00e8rent convulsivement des vieilles oppressions<\/strong> (nota : les oppressions coloniales n’\u00e9taient pas vieilles et furent remplac\u00e9es par des oppressions bureaucratiques ou staliniennes pires encore, lisez Jacob Burckhardt), ils sacrifient certaines formes de vie qui eurent longtemps grandeur – et beaut\u00e9.<\/strong> »<\/p>\n<\/p>\n Et l\u00e0 il enfonce le clou (visitez les villes industrielles marxistes pour vous en convaincre :<\/p>\n<\/p>\n « Les pays attard\u00e9s qui avancent produisent la laideur, la platitude, la m\u00e9diocrit\u00e9 comme un progr\u00e8s. Et les pays avanc\u00e9s qui ont connu toutes les grandeurs de l’histoire produisent la platitude comme une in\u00e9vitable prolif\u00e9ration<\/strong>. »<\/p>\n<\/p>\n Les pays comme la Chine qui ont renonc\u00e9 au marxisme orthodoxe aujourd’hui avec un milliard de masques sur la gueule, de l’eau pollu\u00e9e pour 200 millions de personnes et des tours \u00e0 n’en plus finir \u00e0 vingt mille du m\u00e8tre. Cherchez alors le progr\u00e8s depuis Marco Polo…<\/p>\n<\/p>\n Mat\u00e9rialiste, Lefebvre \u00e9voque ensuite l’appauvrissement du quotidien, la fin des f\u00eates pa\u00efennes-folkloriques (j’ai \u00e9voqu\u00e9 ce curieux retour du refoul\u00e9 dans mon livre sur le folklore slave et le cin\u00e9ma sovi\u00e9tique) et il regrette m\u00eame son \u00e9glise enracin\u00e9e d’antan (s’il voyait aujourd’hui ce que Bergoglio et les conciliaires en ont fait…). C’est la fameuse apostrophe de Lefebvre \u00e0 son Eglise :<\/p>\n<\/p>\n « Eglise, sainte Eglise, apr\u00e8s avoir \u00e9chapp\u00e9 \u00e0 ton emprise, pendant longtemps je me suis demand\u00e9 d’où te venait ta puissance. »<\/p>\n<\/p>\n Eh oui cette magie des si\u00e8cles enracin\u00e9s eut la vie dure.<\/p>\n<\/p>\n Je vous laisse d\u00e9couvrir cet auteur et ce livre car je n’ai pas la force d’en \u00e9crire plus ; lui non plus n’est pas arriv\u00e9 avec le panier \u00e0 solutions rempli…<\/p>\n<\/p>\n Penseur du cr\u00e9puscule marxiste, Lefebvre m’envoûte comme son \u00e9glise parfois. Comme disait le penseur grec marxiste Kostas Papaioannou, « le capitalisme c’est l’exploitation de l’homme par l’homme, et le marxisme le contraire » ! De quoi relire une petite r\u00e9volte contre le monde moderne<\/strong> !<\/p>\n<\/p>\n La r\u00e9volution ? Le grand chambardement ? Sous les pav\u00e9s la plage privatis\u00e9e par les coll\u00e8gues de Cohn-Bendit ? Je laisserai conclure Henri Lefebvre :<\/p>\n<\/p>\n « En 1917 comme en 1789, les r\u00e9volutionnaires crurent entrer de plain-pied dans une autre monde, enti\u00e8rement nouveau. Ils passaient du despotisme \u00e0 la libert\u00e9, du capitalisme au communisme. A leur signal la vie allait changer comme un d\u00e9cor de th\u00e9\u00e2tre. Aujourd’hui, nous savons que la vie n’est jamais simple. »<\/strong><\/p>\n<\/p>\n Et comme je disais que nos cathos r\u00e9acs \u00e9taient les plus forts :<\/p>\n<\/p>\n « La r\u00e9volution… cr\u00e9e le genre d’homme qui lui sont n\u00e9cessaires, elle d\u00e9veloppe cette race nouvelle, la nourrit d’abord en secret dans son sein, puis la produit au grand jour \u00e0 mesure qu’elle prend des forces, la pousse, la case, la prot\u00e8ge, lui assure la victoire sur tous les autres types sociaux. L’homme impersonnel, l’homme en soi, dont r\u00eavaient les id\u00e9ologues de 1789, est venu au monde : il se multiplie sous nos yeux, il n’y en aura bient\u00f4t plus d’autre ; c’est le rond-de-cuir incolore, juste assez instruit pour \u00eatre « philosophe », juste assez actif pour \u00eatre intrigant, bon \u00e0 tout, parce que partout on peut ob\u00e9ir \u00e0 un mot d’ordre, toucher un traitement et ne rien faire – fonctionnaire du gouvernement officiel – ou mieux, esclave du gouvernement officieux, de cette immense administration secr\u00e8te qui a peut-\u00eatre plus d’agents et noircit plus de paperasses que l’autre. »<\/p>\n<\/p>\n C’\u00e9tait l’appel de Cochin, le vrai…<\/p>\n<\/p>\n Henri Lefebvre – critique de la vie quotidienne, \u00e9ditions de l’Arche<\/p>\n<\/p>\n Henri de Man – L’\u00e8re des masses<\/p>\n<\/p>\n Ren\u00e9 Gu\u00e9non – la crise du monde moderne ; le r\u00e8gne de la quantit\u00e9 et les signes des temps<\/p>\n<\/p>\n Chesterton – Orthodoxie ; h\u00e9r\u00e9tiques (Gutenberg.org)<\/p>\n<\/p>\n Cochin – La r\u00e9volution et la libre pens\u00e9e<\/p>\n<\/p>\n Nicolas Bonnal – Chroniques sur la fin de l’histoire ; le cin\u00e9ma sovi\u00e9tique et le folklore slave ; C\u00e9line, le pacifiste enrag\u00e9<\/p>\n<\/p>\n Julius Evola – r\u00e9volte contre le monde moderne<\/p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Henri Lefebvre et le proc\u00e8s marxiste de la vie quotidienne Tout le monde a oubli\u00e9 Henri Lefebvre et je pensais que finalement il vaut mieux \u00eatre diabolis\u00e9, dans ce pays de Javert, de flics de la pens\u00e9e, qu’oubli\u00e9. 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