29 mars 2018 – Comme souvent sur ce site, lors d’une analyse de fond où nous adoptons le point de vue de la m\u00e9tahistoire, il est, selon \u00ab\u00a0notre point de vue\u00a0\u00bb (formule consacr\u00e9e), question des limites voire de l’impuissance de l’action humaine dans les \u00e9v\u00e8nements en cours. Bien entendu, cela rejoint une conception que je n’ai cess\u00e9 de cultiver depuis plusieurs ann\u00e9es, et de mani\u00e8re structur\u00e9e depuis ce que je nomme \u00ab\u00a0l’intuition de Verdun<\/a>\u00ab\u00a0, qui a d\u00e9bouch\u00e9 sur le livre Les Âmes de Verdun<\/em> où je la pr\u00e9sente sous une forme \u00e0 la fois exploratoire, \u00ab\u00a0op\u00e9rationnelle\u00a0\u00bb et symbolique, – l\u00e0 où d’autres y verraient tourisme historique, rien de plus…<\/p>\n<\/p>\n Avant-hier encore, cette conception \u00e9tait abord\u00e9e dans l’article sur \u00ab\u00a0notre m\u00e9thodologie schizophr\u00e9nique<\/a>\u00ab\u00a0, notamment dans le chef de ce passage, – assez long, on m’en excusera, mais plac\u00e9 dans le texte en exergue pour attirer l’attention et susciter la r\u00e9flexion.<\/p>\n<\/p>\n « Chaque jour qui passe, chaque nouvelle crise qui s’installe dans le \u00ab\u00a0tourbillon crisique<\/a>\u00a0\u00bb qui d\u00e9finit la situation du monde, confirme et confirme encore que la cause de cette grandiose et furieuse \u00e9poque de d\u00e9sint\u00e9gration du monde est n\u00e9cessairement de forme et d’essence suprahumaine<\/strong>. L’\u00e9nigme est \u00e0 ce niveau, \u00e0 cette forme de manifestation de puissance hors de port\u00e9e de l’action et de l’explication de l’esprit humain<\/strong>.<\/em><\/p>\n<\/p>\n » Nous ne cessons pas d’en revenir sempiternellement \u00e0 ce constat, sans pour autant apporter quelque \u00e9l\u00e9ment que ce soit qui puisse ressembler \u00e0 une explication accessible \u00e0 la raison, – et pour cause d’ailleurs, puisque nous savons bien que l’\u00e9nigme est ce qu’elle est \u00e0 cause de notre incapacit\u00e9 de la percer \u00e0 jour<\/strong> avec les instruments disponibles dans la r\u00e9duction au seul esprit tel que nous croyons trop souvent qu’il est. Nous ne cessons pas d’en revenir sempiternellement \u00e0 ce constat qu’il faut ouvrir notre esprit \u00e0 l’intuition dans l’attente d’en obtenir quelque lumi\u00e8re<\/strong> ; car cette lumi\u00e8re, n\u00e9cessairement, \u00e9claire parfois et \u00e9clairera encore ce que nous nommons des v\u00e9rit\u00e9s-de-situation<\/a>, parcelles d’une V\u00e9rit\u00e9 d’au-del\u00e0 de l’humain qui est seule capable de rendre compte des fondements, des ambitions et des projets d’une telle \u00e9poque de d\u00e9chaînement m\u00e9tahistorique, pour enfin ouvrir une porte \u00e0 ce qui doit suivre, au-del\u00e0 de la catastrophe<\/strong><\/em>. »<\/p>\n<\/p>\n<\/blockquote>\n Un lecteur, qui est aussi un pratiquant r\u00e9gulier de notre Ouverture Libre<\/em>, monsieur Marc G\u00e9belin, nous a envoy\u00e9 un commentaire qui a \u00e9t\u00e9 plac\u00e9 sur le Forum <\/em>de l’article aussi bien que sur le Forum <\/em>g\u00e9n\u00e9ral. Je m’en saisis, sans aucun esprit de critique ni de scepticisme \u00e0 son encontre, simplement parce qu’il me fournit un biais par où d\u00e9velopper cette question, notamment par certaines des remarques qu’il fait. Je ne retiens que le premier paragraphe de son message qui peut \u00eatre lu en entier aux rubriques indiqu\u00e9es :<\/p>\n<\/p>\n « En effet que dire d’autre que \u00ab\u00a0la cause de cette grandiose et furieuse \u00e9poque de d\u00e9sint\u00e9gration du monde est n\u00e9cessairement de forme et d’essence suprahumaine\u00a0\u00bb ? Quand on a dit \u00e7a on a tout dit et on n’a rien dit car il nous faudrait d’autres \u00ab\u00a0sens\u00a0\u00bb pour voir ce suprahumain \u00e0 l’œuvre. Et le \u00ab\u00a0verrait\u00a0\u00bb-on, que ferions-nous d’autres que d’\u00e9crire et d’alerter pour que tous nous puissions mieux le voir encore ?<\/em> »<\/p>\n<\/p>\n<\/blockquote>\n Je me permets, si monsieur G\u00e9belin veut bien accueillir ce commentaire en toute loyaut\u00e9 et hors de toute pol\u00e9mique comme je l’entends moi-m\u00eame, d’observer que la formule \u00ab\u00a0Quand on a dit \u00e7a on a tout dit et on n’a rien dit\u00a0\u00bb peut elle-m\u00eame se d\u00e9finir comme la formule avec laquelle, typiquement et justement, \u00ab\u00a0on a tout dit et on n’a rien dit\u00a0\u00bb… Et ainsi de suite pourrait-on dire pour poursuivre le jeu du \u00ab\u00a0on dit tout\/on dit rien\u00a0\u00bb. C’est un cercle vicieux de l’insignification, dont l’effet quasiment involontaire est de d\u00e9courager toute r\u00e9flexion, souvent en suscitant des r\u00e9flexes de fatalisme, souvent d’amertume, souvent de d\u00e9rision, parfois de nihilisme.<\/p>\n<\/p>\n Selon moi, la sortie de ce cercle vicieux se trouve simplement dans le fait qu’il faut se garder fermement d’y entrer. La phrase cit\u00e9e par monsieur G\u00e9belin, – \u00ab\u00a0la cause de cette grandiose et furieuse \u00e9poque de d\u00e9sint\u00e9gration du monde est n\u00e9cessairement de forme et d’essence suprahumaine\u00a0\u00bb, – ne pr\u00e9tend pas dire quelque chose qui satisfasse ou qui accablasse notre raison mais qui, justement et par d\u00e9finition imp\u00e9rative, y \u00e9chappe parce qu’elle est faite justement pour y \u00e9chapper, – et le contexte imm\u00e9diat l’exprime d’une fa\u00e7on radicale, bien sûr.<\/p>\n<\/p>\n (Nous ne cessons pas d’en revenir sempiternellement \u00e0 ce constat, sans pour autant apporter quelque \u00e9l\u00e9ment que ce soit qui puisse ressembler \u00e0 une explication accessible \u00e0 la raison, – et pour cause d’ailleurs, puisque nous savons bien que l’\u00e9nigme est ce qu’elle est \u00e0 cause de notre incapacit\u00e9 de la percer \u00e0 jour<\/strong> avec les instruments disponibles dans la r\u00e9duction au seul esprit tel que nous croyons trop souvent qu’il est.<\/em> »)<\/p>\n<\/p>\n<\/blockquote>\n Que la Raison (majuscul\u00e9e pour l’occasion) soit frustr\u00e9e de l’incapacit\u00e9 où elle se trouve de r\u00e9soudre l’\u00e9nigme que repr\u00e9sentent ces \u00ab\u00a0forces suprahumaines\u00a0\u00bb ne m’importe en rien. Je ne travaille pas pr\u00e9sentement pour la Raison, et je dirais m\u00eame que je m’en moque, – \u00ab\u00a0I don’t care a dime, darling\u00a0\u00bb<\/em>, comme disait Rhett Butler partant se battre dans les rangs sudistes alors que le Sud s’effondrait, \u00e0 Scarlett O’Hara qui tentait de le retenir pour l’amour d’elle qu’elle ne m\u00e9ritait manifestement plus. Dans ce cas, l’amour de Scarlett c’est paradoxalement la raison transmut\u00e9e en un \u00e9tablissement social avec int\u00e9r\u00eats et paiement en nature, bien que je lui accorde la vertu assez courte d’un vrai sentiment par intermittences ; la volont\u00e9 de signifier son m\u00e9pris pour cet amour frelat\u00e9 et d’aller se battre pour une cause perdue c’est l’entraînement d’une force sup\u00e9rieure où certains pourraient voir la dignit\u00e9 de l’\u00e9ventuel sacrifice et le sens de l’honneur.<\/p>\n<\/p>\n (En rapportant cette r\u00e9plique de Butler\/Gable, choix de ma part volontairement trivial dans tous ses composants [les mots, l’aspect sentimental, Hollywood, etc.], je n’entends nullement juger les personnages, les sentiments, les effets et les contre-effets. Je fixe un instant où quelque chose s’impose \u00e0 tous, venu d’on ne sait où, inexplicable malgr\u00e9 toutes les explications de la raison, et qui pourtant s’inscrit avec une gr\u00e2ce indicible dans le destin collectif jusqu’\u00e0 nous conduire \u00e0 dire : \u00ab\u00a0Il ne pouvait qu’en \u00eatre ainsi\u00a0\u00bb<\/strong>.)<\/p>\n<\/p>\n Je veux dire par l\u00e0 que la question des \u00ab\u00a0forces suprahumaines\u00a0\u00bb n’a rien \u00e0 voir ni avec nos sens (\u00ab\u00a0voir\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0comprendre\u00a0\u00bb les \u00ab\u00a0forces suprahumaines\u00a0\u00bb), ni par cons\u00e9quent avec la compr\u00e9hension du \u00ab\u00a0sens\u00a0\u00bb de ces \u00ab\u00a0forces suprahumaines\u00a0\u00bb (qui est elle aussi d\u00e9pendante de nos \u00ab\u00a0sens\u00a0\u00bb). La question est de l’ordre de l’intuition, et l’intuition ne donne que le constat de choses invisibles et insensibles par d’autres voies, et l’on accepte ou l’on rejette ce constat selon ce qu’on a en soi-m\u00eame de la foi.<\/p>\n<\/p>\n (Ce mot de \u00ab\u00a0foi\u00a0\u00bb d\u00e9gag\u00e9 de tout ex\u00e9g\u00e8se intellectuelle ou th\u00e9ologique, simplement transcription du latin fides <\/em>qui signifie \u00ab\u00a0confiance\u00a0\u00bb : l’honneur, la dignit\u00e9 et l’humilit\u00e9 salvatrice qui d\u00e9fait l’arrogance de la raison-subvertie font partie de cette \u00ab\u00a0confiance\u00a0\u00bb et permettent de penser avec une audace que la raison-subvertie<\/a> transform\u00e9e en prison nous interdit.)<\/p>\n<\/p>\n J’en ai longuement parl\u00e9 dans La Gr\u00e2ce<\/em>, Tome-II (*), car je pense qu’il s’agit d’un mal\u00e9fice<\/strong>, – je p\u00e8se le mot pour ce qu’il vaut lorsqu’on explore par exemple les profondeurs sombres et brûlantes du Mordor de Tolkien ; un mal\u00e9fice, dis-je, qui a compl\u00e8tement subverti notre pens\u00e9e depuis la Renaissance, en subvertissant la raison (la raison-subvertie) par la croyance dont elle (la Raison) s’est dot\u00e9e comme l’on fait un coup d’État pour prendre le pouvoir, d’\u00eatre la source de tout dans notre esprit, et par cons\u00e9quent d’\u00eatre la clef du Tout, du Monde autant que du Cosmos. Nous avons cess\u00e9 de penser comme les \u00eatres pensaient jusqu’au Moyen-Âge, qui acceptaient comme par nature de ne pas r\u00e9duire le domaine de l’esprit \u00e0 la seule Raison. La question qui est au cœur de cette qu\u00eate, qui est aussi une enqu\u00eate, n’est pas celle de la pertinence de l’affirmation de l’existence de Dieu (pour faire court et fort grossier, et hors de propos, mais chacun y pense dans cette sorte de d\u00e9bat parce que c’est si facile), – mais plut\u00f4t celle de la pertinence de l’affirmation de l’omnipotence totalitaire de la Raison.<\/p>\n<\/p>\n Il y a dans l'\u00a0\u00bbesprit des modernes\u00a0\u00bb depuis cette origine de la Renaissance un interdit qui paralyse la pens\u00e9e en lui interdisant certaines audaces d’exploration et de supputation<\/strong>. Cela fait qu’on se retrouve dans une \u00e9poque soudain devenue folle, \u00e0 n’y rien comprendre jusqu’\u00e0 risquer soi-m\u00eame la folie, sinon \u00e0 c\u00e9der \u00e0 l’ultra-raison des complotistes qui trouvent \u00e0 tout et dans tout l’effet d’une manigance humaine parfaitement dissimul\u00e9e bien entendu ; sinon \u00e0 c\u00e9der au rangement du Syst\u00e8me qui est oblig\u00e9 de fabriquer des narrative <\/em>croulant sous le poids des non-v\u00e9rit\u00e9s absurdes pour \u00ab\u00a0r\u00e9pondre\u00a0\u00bb \u00e0 chacune des situations incompr\u00e9hensibles qui ne cessent de d\u00e9ferler au jour le jour.<\/p>\n<\/p>\n\n
\n
\n