Il est ais\u00e9 de convenir avec Aristote que ce n’est pas la nature qui imite l’art mais l’art qui imite la nature. Et avec Ren\u00e9 Thom que des pompes technologiques ont \u00e9t\u00e9 con\u00e7ues par l’homme apr\u00e8s que sch\u00e9ma de la pompe r\u00e9alis\u00e9e dans le muscle cardiaque ait \u00e9t\u00e9 implicitement int\u00e9gr\u00e9 intellectuellement.<\/p>\n<\/p>\n
La constitution du « soi » immunologique peut \u00eatre le substrat d’une m\u00e9taphore pour l’approche du « soi » psychique ou social.<\/p>\n<\/p>\n
Une publication r\u00e9cente par une \u00e9quipe de l’Institut Garvin de Recherches M\u00e9dicales \u00e0 Sydney (Australie) qui traite d’une infection provoqu\u00e9e sur une lign\u00e9e particuli\u00e8re a nourri cette r\u00e9flexion. Les auteurs d\u00e9clarent avoir trouv\u00e9 la raison d’\u00eatre des clones cellulaires comp\u00e9tents dans l’auto-immunit\u00e9. (1) Les maladies auto-immunes r\u00e9sultent d’une activation aberrante du syst\u00e8me immunitaire contre des antig\u00e8nes du ‘soi’. Pour fixer les id\u00e9es du lecteur, les plus communes et les plus connues du public sont par exemple le lupus \u00e9ryth\u00e9mateux aigu diss\u00e9min\u00e9, la maladie de Crohn ou la thyro\u00efdite de Hashimoto. Au cours de cette derni\u00e8re, des anticorps contre une enzyme essentielle pour la synth\u00e8se des hormones thyro\u00efdiennes sont pr\u00e9sents dans la glande qui se trouve infiltr\u00e9e de cellules lympho\u00efdes et devient alors progressivement non fonctionnelle.<\/p>\n<\/p>\n
L’\u00e9tude a consist\u00e9 \u00e0 cr\u00e9er un mod\u00e8le pr\u00e9alable d’infection par un microorganisme qui a des similitudes avec des prot\u00e9ines du ‘self’ sur des souris g\u00e9n\u00e9tiquement appropri\u00e9es. L’analyse des anticorps produits a mis en \u00e9vidence qu’ils r\u00e9sultent de cellules appartenant au contingent de l’auto-immunit\u00e9 normalement silencieux et inactif. La r\u00e9ponse y a ‘pioch\u00e9’ des cellules qui ont subi une mutation infime de leur ADN, sur trois paires de bases seulement. Ce type de mutations survient tr\u00e8s habituellement au cours de prolif\u00e9rations cellulaires intenses comme c’est le cas lors d’une stimulation par une infection. A la faveur de cette infime modification dans le r\u00e9arrangement de l’ADN qui pr\u00e9side \u00e0 leur synth\u00e8se, les anticorps ont \u00e9t\u00e9 rendus inaptes \u00e0 la reconnaissance du « soi » et leur affinit\u00e9 pour le microorganisme \u00e9tranger a \u00e9t\u00e9 multipli\u00e9e par 5000. Ainsi, leur capacit\u00e9 de d\u00e9fense contre lui s’en est accrue d’autant. L’ observation cristallographique a montr\u00e9 que cette variation a cr\u00e9\u00e9 une forme saillante \u00e0 la surface de l’anticorps qui vient \u00e9pouser une fossette pr\u00e9sente dans la mol\u00e9cule \u00e9trang\u00e8re rendant la liaison plus vigoureuse et la destruction plus efficace.<\/p>\n<\/p>\n
Les auteurs concluent alors que le r\u00f4le d\u00e9volu aux clones cellulaires de l’auto-immunit\u00e9 inactifs que l’organisme garde en r\u00e9serve serait celui d’une d\u00e9fense drastique vis-\u00e0-vis des organismes ayant des similitudes avec le ‘soi’. <\/p>\n<\/p>\n
Toute r\u00e9ponse immune sp\u00e9cifique, celle qui ne rel\u00e8ve pas de l’immunit\u00e9 inn\u00e9e, faisant intervenir une production cibl\u00e9e vis-\u00e0-vis d’un corps \u00e9tranger, passe par l’emploi d’une machinerie cellulaire qui aboutit \u00e0 une pr\u00e9sentation aux cellules comp\u00e9tentes, les lymphocytes, des fragments du pathog\u00e8ne (en r\u00e9alit\u00e9 des morceaux de prot\u00e9ines ou peptides) au voisinage de mol\u00e9cules du « soi ». Ce m\u00e9canisme est bien connu depuis des d\u00e9cennies maintenant. Le syst\u00e8me immun reconnaît de la sorte un soi modifi\u00e9.<\/p>\n<\/p>\n
L’engagement des troupes sophistiqu\u00e9es et sp\u00e9cifiques de l’antig\u00e8ne, contre l’ennemi requiert dans tous les cas, que l’antig\u00e8ne soit vu dans le voisinage \u00e9troit des complexes majeurs d’histocompatibilit\u00e9 ou CMH<\/a>. On avait alors \u00e0 l’\u00e9poque parl\u00e9 de reconnaissance « restreinte ». Ce probl\u00e8me fascine depuis longtemps les chercheurs.<\/p>\n<\/p>\n La contigu\u00eft\u00e9 du peptide \u00e9tranger et du CMH est n\u00e9cessaire pour stimuler les cellules lymphocytaires (peu importe les m\u00e9canismes intimes sous-jacents de cette activation de mieux en mieux r\u00e9pertori\u00e9s) et cela fait clairement \u00e9merger que la r\u00e9action de d\u00e9fense vis-\u00e0-vis d’un corps \u00e9tranger ne serait qu’une forme d\u00e9riv\u00e9e d’une r\u00e9action \u00e0 un soi alt\u00e9r\u00e9. Le syst\u00e8me immunitaire pose l’\u00e9quivalence de sa perception de l’alt\u00e9rit\u00e9 avec celle du Soi modifi\u00e9 ou d\u00e9grad\u00e9 ainsi que celle de sa r\u00e9action dans les deux situations. (2)<\/p>\n<\/p>\n Au moment de sa constitution et de son \u00e9ducation, le travail du syst\u00e8me immunitaire consiste \u00e0 r\u00e9aliser son r\u00e9pertoire antig\u00e9nique. Il le fait \u00e0 partir de ce qu’il rencontre massivement en premier, l’organisme en construction dans lequel il \u00e9volue avec ses diff\u00e9rentiations tissulaires et ses antig\u00e8nes du soi et en tr\u00e8s petites quantit\u00e9s ceux de l’organisme maternels \u00e0 l’int\u00e9rieur duquel il se d\u00e9veloppe. Cette connaissance devient reconnaissance car elle s’accompagne d’un ph\u00e9nom\u00e8ne inhibiteur de la connaissance, elle induit la tol\u00e9rance, ph\u00e9nom\u00e8ne actif et fruit d’une d\u00e9pense \u00e9nerg\u00e9tique permanente pour son maintien. Il y a une balance entre les m\u00e9canismes activateurs et les suppresseurs en faveur de ces derniers. Le Soi, en tous les cas le Soi immunitaire, implique des boucles de r\u00e9troactions, toute une cascade d’\u00e9v\u00e8nements aboutissant \u00e0 une paix sans annihilation des combattants. Les clones susceptibles d’induire une destruction du Soi sont rendus quiescents, une sorte de paralysie, par diff\u00e9rents agents qui leur intiment le silence et l’inaction. Par exemple, face \u00e0 l’albumine s\u00e9rique, on peut d\u00e9tecter des anticorps anti-albumine circulants en traces infimes et \u00e9galement des anti-anti-albumines. Un r\u00e9seau tr\u00e8s complexe d’outillages produisant des effets et des contre-effets incessants est \u00e0 la base de la tol\u00e9rance. La d\u00e9fense premi\u00e8re est de supprimer le soi alt\u00e9r\u00e9, les cellules d\u00e9fectueuses et les cellules canc\u00e9reuses en particulier.<\/p>\n<\/p>\n On peut admettre l’hypoth\u00e8se immunologique (ontologique voire m\u00e9taphysique) que la d\u00e9fense contre l’\u00e9tranger, pathog\u00e8ne ou non, r\u00e9sulte d’une d\u00e9viation de la lutte originelle pour lequel il a \u00e9t\u00e9 \u00e9duqu\u00e9, (on n’osera pas dire con\u00e7u) pr\u00e9server le Soi dans les limites du r\u00e9pertoire premier et faire avorter toute sortie du dictionnaire du d\u00e9part.<\/p>\n<\/p>\n L’antig\u00e8ne ne peut \u00eatre vu dans son \u00e9tranget\u00e9 que dans le contexte d’un soi figur\u00e9 par les mol\u00e9cules du complexe majeur d’histocompatibilit\u00e9, ceux qui permettent les greffes histocompatibles d’organes. Il est ramen\u00e9 \u00e0 ne figurer que comme du soi alt\u00e9r\u00e9.<\/p>\n<\/p>\n Ce travail de l’institut Garvin qui essaie de rendre compte de la pertinence biologique du maintien en quiescence du l ‘appareil de reconnaissance du soi rentre en r\u00e9sonnance avec l’intense d\u00e9veloppement m\u00e9diatique autour des cheveux recouverts d’une \u00e9tudiante de l’UNEF<\/a>. Elle permettrait de postuler une sorte de loi empirique, la violence du rejet de cet accoutrement est inversement proportionnelle \u00e0 l’inverse du carr\u00e9 de la distance entre ce qui est per\u00e7u comme le Soi et l’Autre. A mesure que l’\u00e9tranger est tr\u00e8s proche par sa conformation, son histoire, ses motivations, la pulsion de sa r\u00e9duction ou son annulation est irr\u00e9pressible.<\/p>\n<\/p>\n Trois th\u00e8mes sont d\u00e9velopp\u00e9s pour motiver ce rejet, le foulard est un signe ostentatoire de soumission de la femelle \u00e0 l’endroit du m\u00e2le. Il est un instrument politique au service d’un pros\u00e9lytisme de mauvais aloi. Enfin, il t\u00e9moigne d’une invasion \u00e9trang\u00e8re qui se propose de proc\u00e9der \u00e0 un remplacement de la population autochtone. <\/p>\n<\/p>\n La th\u00e9orie du ‘Grand Remplacement’ \u00e9labor\u00e9e par l’\u00e9crivain Renaud Camus, homosexuel (revendiqu\u00e9) sans enfant longtemps en couple avec un \u00e9migr\u00e9 arabe n’a pas le moindre fondement<\/a>d\u00e9mographique ou scientifique. Elle continue pourtant d’alimenter les fantasmes d’une minorit\u00e9 d’activistes identitaires.<\/p>\n<\/p>\n Si la pudeur interpr\u00e9t\u00e9e par certaines femmes musulmanes qui les engage \u00e0 recouvrir leur t\u00eate \u00e9tait un langage politique, alors le d\u00e9nudement ou tout autre accoutrement le serait tout autant. Il n’y a pas de neutralit\u00e9 dans l’apparence vestimentaire. Elle a toujours fonctionn\u00e9 comme marqueur social depuis le pourpre de la toge romaine jusqu’\u00e0 la minirobe \u00e0 20 000 euros de Brigitte Macron. En cela, elle est consistante avec une s\u00e9miologie hautement politique.<\/p>\n<\/p>\n Enfin, en troisi\u00e8me lieu, comprendre le port du foulard comme l’expression d’une soumission ou d’une inf\u00e9riorit\u00e9 ‘statutaire’ de la femme \u00e0 l’\u00e9gard de l’homme proc\u00e8de d’un contresens entretenu. Il diff\u00e9rencie le f\u00e9minin du masculin, certes, mais sans la hi\u00e9rarchisation que leurs d\u00e9tracteurs lui reconnaissent. L’exposition publique des caract\u00e8res sexuels secondaires de la femme devenue la norme r\u00e9cemment en Occident et \u00e9tendue bient\u00f4t \u00e0 toute la plan\u00e8te p\u00e8se sur elle comme une contrainte. Elle est plus une libert\u00e9 pour les hommes qui b\u00e9n\u00e9ficient de l’exhibition qu’une r\u00e9elle conqu\u00eate f\u00e9ministe. <\/p>\n<\/p>\n L’agitation m\u00e9diatique tumultueuse initi\u00e9e en 1989 autour de trois coll\u00e9giennes foulard\u00e9es \u00e0 Creil ne semble pas perdre de sa vigueur trente ans plus tard. Les mouvements antiracistes – qui sont \u00e0 l’antiracisme ce que les Femen sont au f\u00e9minisme – y voient un relent colonial vis-\u00e0-vis des jeunes g\u00e9n\u00e9rations issues de l’immigration car cette interpr\u00e9tation renforce leur fonds de commerce anti-identitaire donc identitaire lui aussi. Les enfants n\u00e9es sur le sol fran\u00e7ais se sont appropri\u00e9 ce marqueur dont l’usage avait \u00e9t\u00e9 abandonn\u00e9 par leurs m\u00e8res. Ce geste implique donc une double rupture, avec le milieu familial qui aspire \u00e0 une int\u00e9gration sans histoire dans la soci\u00e9t\u00e9 d’accueil et avec l’environnement culturel qui enjoint aux femmes de se couler dans un st\u00e9r\u00e9otype d\u00e9cid\u00e9 par des hommes qui font et d\u00e9font la mode. Ces jeunes filles ont en quelque sorte initi\u00e9 la contre-r\u00e9volution sexuelle instaur\u00e9e en 1968. Elles ne sont que la projection symptomatique de ce qui travaille depuis la fameuse lib\u00e9ration de la femme en profondeur la soci\u00e9t\u00e9, en particulier la g\u00e9n\u00e9ralisation banalis\u00e9e de la promotion par le canap\u00e9 . Il a fallu une accumulation devenue intol\u00e9rable d’abus sur des femmes pour qu’\u00e9merge le mouvement #metoo et que se disent enfin les violences et les viols subis par les femmes sur le ‘march\u00e9’ du travail et dans toute activit\u00e9 sociale. Maryam Pougetout<\/a>repr\u00e9sentante syndicaliste avec foulard \u00e0 l’UNEF dans une m\u00e9ta-analyse apais\u00e9e pourra \u00eatre comprise comme la r\u00e9ponse aux mœurs qui ont pr\u00e9valu dans ce syndicat \u00e9tudiant où tant de militantes ont \u00e9t\u00e9 sexuellement agress\u00e9es<\/a>dans le plus parfait des silences<\/a>. De tels traumatismes font des entailles \u00e0 l’int\u00e9grit\u00e9 psychique des femmes qui portent \u00e0 vie blessures et m\u00e9sestime de soi, prix d’une ‘\u00e9mancipation’ et d’une mixit\u00e9 sans entraves. La libert\u00e9 sexuelle comme la libert\u00e9 de commerce et de circulation des capitaux et des marchandises ne profite qu’aux dominants, elle implique cette fausse \u00e9galit\u00e9, \u00e9difice id\u00e9ologique des lib\u00e9ro-libertaires et qui est le nom usurp\u00e9 pour dissimuler pr\u00e9dation et exploitation.<\/p>\n<\/p>\n La coiffe, une saillance selon le vocabulaire de Ren\u00e9 Thom, est venue dire une interdiction pour la consommation sexuelle compulsive et irresponsable avec en toile de fond ou pr\u00e9gnance une aspiration pour une transcendance. Elle insiste surtout sur la fronti\u00e8re appos\u00e9e autour d’un f\u00e9minin \u00e0 ne pas franchir sans consentement mûri. Il d\u00e9limite un Soi qui pr\u00e9tend \u00e0 une \u00e9tanch\u00e9it\u00e9 et \u00e0 la soustraction \u00e0 l’activit\u00e9 pr\u00e9datrice du dominant. Cette revendication est hautement condamnable dans un r\u00e9gime où tout est permis au plus puissant.<\/p>\n<\/p>\n Lequel des F\u00e9minins est-il un Soi alt\u00e9r\u00e9 ?<\/p>\n<\/p>\n Le subjugu\u00e9 \u00e0 son maître masculin dans une relation d’impossible \u00e9galit\u00e9 car seule une compl\u00e9mentarit\u00e9 est possible entre deux sexes diff\u00e9rents ?<\/p>\n<\/p>\n Ou bien l’apparente diff\u00e9rence port\u00e9e comme une protection de sa radicale alt\u00e9rit\u00e9 par rapport au sexe compl\u00e9mentaire ?<\/p>\n<\/p>\n Cette coutume ancestrale du chiffon sur la t\u00eate est-il un bien commun de l’humanit\u00e9 construite autour de la mer m\u00e9diterran\u00e9e ou une extravagance r\u00e9siduelle d’une culture inf\u00e9rieure ?<\/p>\n<\/p>\n L’effacement des m\u00e9moires de la r\u00e9gulation qui r\u00e9gissait les rapports entre les sexes est un tour de force qui a r\u00e9ussi en proportion de l’abolition du temps et de l’histoire m\u00eame r\u00e9cente. Tout se r\u00e9sume \u00e0 l’instant, la tradition est une vieillerie refoul\u00e9e mais non d\u00e9truite. Le chiffon de Maryam Pougetout est bien la r\u00e9surgence rhizomique d’une observance pas si lointaine pour laquelle seules les filles publiques sortaient en ‘cheveux’. La soci\u00e9t\u00e9 de consommation de masse a induit une rupture de tol\u00e9rance vis-\u00e0-vis de ceux qui se mettent en retrait du r\u00e8gne de la quantit\u00e9 et affichent leur distance.<\/p>\n<\/p>\n Le Soi (social et individuel) subit les attaques d’un syst\u00e8me qui a oubli\u00e9 son identit\u00e9 par suppression progressive des syst\u00e8mes inhibiteurs de l’autodestruction.<\/p>\n<\/p>\n Jusqu’\u00e0 l’instauration d’un nouvel \u00e9quilibre et restitution des m\u00e9canismes qui garantissent l’individuation et non l’individualisme.<\/p>\n<\/p>\n (1) 10.1126\/science.aao3859 (Deborah L. Burnett, David B. Langley, Peter Schofield, Jana R. Hermes, Tyani D. Chan, Jennifer Jackson, Katherine Bourne, Joanne H. Reed, Kate Patterson, Benjamin T. Porebski, Robert Brink, Daniel Christ, Christopher C. Goodnow. Germinal center antibody mutation trajectories are determined by rapid self\/foreign discrimination. Science, 2018; 360 (6385): 223 DOI)<\/p>\n<\/p>\n (2) Signalons que toute une s\u00e9rie d’agents pathog\u00e8nes, bact\u00e9ries et surtout des parasites, d\u00e9veloppent des ruses en mimant des motifs mol\u00e9culaires du soi et s’en recouvrent pour \u00e9chapper \u00e0 la vigilance du syst\u00e8me immunitaire. Or il n’a pas \u00e9t\u00e9 constat\u00e9 de virulence particuli\u00e8re dans la d\u00e9fense contre la distomatose ou les salmonelloses qui utilisent ce stratag\u00e8me car la reproduction du soi par ces micro-organisme ne peut \u00eatre totale ni parfaite. Nous sommes pourtant bien dans le cadre naturel du presque-soi où ce m\u00e9canisme devrait intervenir.<\/p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La route vers le Soi Il est ais\u00e9 de convenir avec Aristote que ce n’est pas la nature qui imite l’art mais l’art qui imite la nature. Et avec Ren\u00e9 Thom que des pompes technologiques ont \u00e9t\u00e9 con\u00e7ues par l’homme apr\u00e8s que sch\u00e9ma de la pompe r\u00e9alis\u00e9e dans le muscle cardiaque ait \u00e9t\u00e9 implicitement int\u00e9gr\u00e9… <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"neve_meta_sidebar":"","neve_meta_container":"","neve_meta_enable_content_width":"","neve_meta_content_width":0,"neve_meta_title_alignment":"","neve_meta_author_avatar":"","neve_post_elements_order":"","neve_meta_disable_header":"","neve_meta_disable_footer":"","neve_meta_disable_title":"","_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[14],"tags":[3837,18340,2957,18341,2958,16263],"class_list":["post-77981","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-ouverture-libre","tag-feminisme","tag-foulard","tag-grand","tag-immunologie","tag-remplacement","tag-thom"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/77981","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=77981"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/77981\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=77981"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=77981"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=77981"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}La constitution du soi et sa permanence, une affaire de tol\u00e9rance<\/h3>\n<\/p>\n
Une histoire capillaro-r\u00e9tract\u00e9e<\/h3>\n<\/p>\n
Contresens<\/h3>\n<\/p>\n
La forme du f\u00e9minin, garantie symbolique de son int\u00e9grit\u00e9<\/h3>\n<\/p>\n
Badia Benjelloun<\/h4>\n<\/p>\n
Notes<\/h2>\n<\/p>\n