Il est un peu d\u00e9concertant de d\u00e9couvrir, apr\u00e8s avoir \u00e9tudi\u00e9 un sujet pendant plusieurs ann\u00e9es et avoir beaucoup \u00e9crit dessus, que vous avez manqu\u00e9 une grande partie de la vision d’ensemble, d’une importance vitale. Le sujet \u00e9tait « Les Communaut\u00e9s qui durent<\/a> »<\/em>. Apr\u00e8s avoir \u00e9tudi\u00e9 l’effondrement sous toutes ses formes et phases, j’ai d\u00e9cid\u00e9 d’examiner quels types particuliers de communaut\u00e9s sont relativement \u00e0 l’abri de l’effondrement et sont capables de persister pendant des p\u00e9riodes historiquement significatives (une demi-douzaine de si\u00e8cles environ) en d\u00e9pit de l’effondrement des empires, des guerres, de la pers\u00e9cution, de la perte de la patrie et autres vicissitudes de la fortune. Apr\u00e8s quelques mois pass\u00e9s dans une biblioth\u00e8que, j’ai trouv\u00e9 une courte liste de ces communaut\u00e9s et de leurs caract\u00e9ristiques, et j’ai \u00e9t\u00e9 capable de distiller ces caract\u00e9ristiques dans un ensemble de pr\u00e9ceptes que j’ai appel\u00e9 avec un certain humour « Les XIII Commandements<\/a> »<\/em>.<\/strong><\/p>\n<\/p>\n Tout ce que j’ai \u00e9crit semble toujours parfaitement valide, mais le message avait tendance \u00e0 rebondir sur le cerveau des gens au lieu de s’y coller \u00e0 cause de ce que je vois maintenant comme un obstacle majeur : je n’ai pas pris soin du fait que ces communaut\u00e9s ne font presque aucun effort pour s’int\u00e9grer dans les syst\u00e8mes de valeurs de mes lecteurs. En fait, elles ont v\u00e9cu leur vie comme si mes lecteurs, avec leurs valeurs ch\u00e9ries, qu’ils consid\u00e8rent souvent comme universelles, ne comptaient pas du tout. Dans la soci\u00e9t\u00e9 de consommation mondiale tr\u00e8s d\u00e9velopp\u00e9e, c’est un affront majeur pour les individus qui, une fois leurs besoins physiques satisfaits, ont pour ambition de s’amuser et de jouir mais veulent aussi se sentir bien inform\u00e9s, bien intentionn\u00e9s et, en un mot, sup\u00e9rieurs.<\/p>\n<\/p>\n De tels sentiments de sup\u00e9riorit\u00e9 font partie int\u00e9grante d’un bon consommateur avide tandis que le doute de soi peut entraver la croissance \u00e9conomique. Mais consid\u00e9rez un consommateur auto-satisfait assis sur des meubles en plastique (tapisserie d’ameublement synth\u00e9tique), mangeant de la nourriture dans des r\u00e9cipients en plastique (vinyle ou LDPE) et regardant un \u00e9cran en plastique montrant un documentaire sur \u00ab\u00a0la peste plastique\u00a0\u00bb (parce que, vous voyez, les plastiques d\u00e9truisent la biosph\u00e8re). Ce spectacle pourrait amener le consommateur \u00e0 se sentir un peu coupable. La solution, bien sûr, est d’exhorter le consommateur \u00e0 utiliser des sacs en plastique \u00ab\u00a0r\u00e9utilisables\u00a0\u00bblors de ses achats, et gr\u00e2ce \u00e0 cette marque symbolique, les sentiments de sup\u00e9riorit\u00e9 sont restaur\u00e9s et l’achat compulsif d’autres articles en plastique peut reprendre imm\u00e9diatement. Nous savons comment cette histoire se termine ; les plastiques, ainsi que la plupart des autres produits chimiques synth\u00e9tiques, sont fabriqu\u00e9s \u00e0 partir de mati\u00e8res premi\u00e8res hydrocarbon\u00e9es \u00e0 base de p\u00e9trole et de gaz naturel, dont les r\u00e9serves sont limit\u00e9es et, une fois \u00e9puis\u00e9es, ces anciens consommateurs au complexe de sup\u00e9riorit\u00e9 se retrouveront assis sur un tas de d\u00e9chets en plastique issus de cartes de d\u00e9bit et de cr\u00e9dit en plastique.<\/p>\n<\/p>\n Mais tandis que l’\u00e9conomie de la consommation bas\u00e9e sur le plastique coule des \u00ab\u00a0jours heureux\u00a0\u00bb, il reste important d’engendrer chez le consommateur des sentiments de sup\u00e9riorit\u00e9 morale. À leur tour, ces sentiments de sup\u00e9riorit\u00e9 doivent \u00eatre bas\u00e9s sur un syst\u00e8me de valeurs universelles (parce que le consum\u00e9risme doit \u00eatre universel), con\u00e7u pour optimiser la consommation consum\u00e9riste. De plus, pour soutenir ses revendications universalistes, ce syst\u00e8me de valeurs doit \u00eatre impos\u00e9, par la force si n\u00e9cessaire, \u00e0 toutes les soci\u00e9t\u00e9s et communaut\u00e9s qui s’\u00e9carteraient de la norme consum\u00e9riste. L’acc\u00e8s aux biens de consommation doit \u00eatre fa\u00e7onn\u00e9 en un droit humain universel, et tous les autres droits peuvent alors \u00eatre d\u00e9riv\u00e9s du concept de choix du consommateur. Par exemple, le droit \u00e0 la vie peut \u00eatre bas\u00e9 sur le fait que les consommateurs morts ne font pas de shopping, et le droit \u00e0 la libert\u00e9 sur le fait que les personnes qui ne sont pas libres ne peuvent pas acheter et, m\u00eame si elles le peuvent, il leur est impossible de r\u00e9pondre correctement aux messages subliminaux encod\u00e9s dans la publicit\u00e9 \u00e0 laquelle elles sont soumises.<\/p>\n<\/p>\n Le syst\u00e8me de valeur qui est ainsi cr\u00e9\u00e9 dans ce processus est antith\u00e9tique \u00e0 la grande vari\u00e9t\u00e9 de syst\u00e8mes de valeurs des communaut\u00e9s qui durent. Par exemple, toutes les communaut\u00e9s qui durent accordent la priorit\u00e9 aux familles plut\u00f4t qu’aux individus, ce qui pousse les adultes \u00e0 honorer leurs aîn\u00e9s et \u00e0 maintenir de solides liens familiaux qui prot\u00e8gent leurs enfants. Mais parmi les mangeurs de plastique, un effort important est fait pour d\u00e9coupler la reproduction du sexe et m\u00eame d\u00e9truire le concept biologique du sexe, en le rempla\u00e7ant par un concept synth\u00e9tique de genre et en soumettant les enfants \u00e0 un lavage de cerveau, d\u00e8s le plus jeune \u00e2ge, pour que des concepts tels que \u00ab\u00a0gar\u00e7on\u00a0\u00bb et\u00a0\u00bbfille\u00ab\u00a0<\/em>ne soient plus r\u00e9els. Oui, les individus sexuellement confus n’ont pas tendance \u00e0 bien se reproduire, provoquant une crise d\u00e9mographique, mais alors, du moins en th\u00e9orie, il est toujours possible d’importer plus de consommateurs des pays du tiers monde. (En pratique, cela ne fonctionne pas tr\u00e8s bien.) Mais d\u00e9coupler le sexe de la reproduction est tr\u00e8s important, car cela coupe les individus des responsabilit\u00e9s traditionnelles, ce qui les rend plus faciles \u00e0 cibler par la publicit\u00e9, car leurs d\u00e9cisions d’achat reposent d\u00e9sormais sur des impulsions individuelles plut\u00f4t que des consid\u00e9rations d’utilit\u00e9 sociale.<\/p>\n<\/p>\n Un tel syst\u00e8me de valeurs, qui dissocie la reproduction du sexe, impose la tol\u00e9rance LGBTQ et d\u00e9nigre les normes h\u00e9t\u00e9rosexuelles traditionnelles, peut \u00eatre propice \u00e0 la perp\u00e9tuation du consum\u00e9risme, mais il a une faible valeur de survie pour trois raisons. Premi\u00e8rement, les populations qui en r\u00e9sultent ne se reproduisent pas aussi bien, provoquant des crises d\u00e9mographiques et cela ouvre la voie \u00e0 l’afflux de nouveaux venus de cultures incompatibles. Deuxi\u00e8mement, la tentative d’affirmer que ce syst\u00e8me de valeurs est universel et de l’imposer au monde entier place les soci\u00e9t\u00e9s traditionnelles au-del\u00e0 des limites tol\u00e9rables (et les communaut\u00e9s qui y vivent sont toutes traditionalistes en raison de leur histoire vieille d’au moins une demi-douzaine de si\u00e8cles) et virtuellement, toutes ont une vision n\u00e9gative des perversions sexuelles, en particulier de la sodomie, et elles ont tendances \u00e0 lapider et d\u00e9capiter les sodomites, ou sinon, elles les \u00e9vitent, les emprisonnent, les expulsent et (presque universellement) font des blagues obsc\u00e8nes \u00e0 leur sujet en public.<\/p>\n<\/p>\n Je ne pense pas que des valeurs universelles existent, mais je suis en mesure de proposer une approche quasi universelle : l’ind\u00e9pendance de la communaut\u00e9 locale par rapport aux valeurs de toutes les autres communaut\u00e9s. (Si U est l’ensemble de toutes les communaut\u00e9s, alors cette valeur s’applique aux communaut\u00e9s U-1, qui est plus petite que U).<\/p>\n<\/p>\n À ce stade, vous pourriez \u00ab\u00a0lever la main\u00a0\u00bb et me demander de vous dire quelle est ma position morale sur tout cela. La r\u00e9ponse est que je refuse de prendre position moralement parce que ce n’est pas mon travail. Premi\u00e8rement, mon seul et unique standard pour les communaut\u00e9s qui durent a toujours \u00e9t\u00e9 purement utilitaire : je les juge en fonction de leur capacit\u00e9 \u00e0 durer. Qu’elles le fassent par hasard ou en volant du b\u00e9tail, en chassant et en cueillant, ou en louant leurs gar\u00e7ons comme mercenaires, ou en travaillant la terre ; qu’elles soient religieuses ou ath\u00e9es ; qu’elles soient excessivement bien \u00e9lev\u00e9s ou vulgaires et grossi\u00e8res – tout cela est pour moi \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de la question. Deuxi\u00e8mement, si votre communaut\u00e9 ne ressemble en rien \u00e0 la leur, ce n’est pas un probl\u00e8me pour moi. Il n’y a aucune garantie que la copie d’une autre communaut\u00e9 permettra \u00e0 votre communaut\u00e9 de durer ; il n’y a pas non plus de contrainte \u00e0 le faire. La plupart des communaut\u00e9s ne durent pas, et si la v\u00f4tre est l’une d’entre elles, c’est le cours normal des choses et je n’ai pas \u00e0 m’en inqui\u00e9ter.<\/p>\n<\/p>\n Au cas où vous vous demandez comment une telle position peut \u00eatre moralement justifiable, je vous r\u00e9pondrai que je suis un \u00ab\u00a0relativiste moraliste normatif universaliste m\u00e9ta-\u00e9thique\u00a0\u00bb. Laissez-moi analyser cela pour vous. Le terme \u00ab\u00a0universaliste\u00a0\u00bbest de loin le plus simple ; cela signifie simplement que tout ce qui suit s’applique \u00e0 tout le monde. \u00ab\u00a0Normatif\u00a0\u00bbest le contraire de \u00ab\u00a0descriptif\u00a0\u00bb : je ne d\u00e9cris pas simplement mais je prescris. \u00ab\u00a0M\u00e9ta-\u00e9thique\u00a0\u00bb signifie que je nie la possibilit\u00e9 d’un syst\u00e8me rationnel d’\u00e9thique parce que les significations de termes cl\u00e9s tels que \u00ab\u00a0bon\u00a0\u00bbet \u00ab\u00a0mauvais\u00a0\u00bb sont subjectives.<\/p>\n<\/p>\n Ma consid\u00e9ration purement utilitaire – votre communaut\u00e9 dure-elle ? – n’est pas une consid\u00e9ration \u00e9thique. Si je devais dire que durer est une bonne chose, je ferais un jugement subjectif ; votre jugement subjectif pourrait \u00eatre que l’extinction est encore meilleure, et je ne serais pas en mesure de trouver une base rationnelle pour argumenter contre cela. Et \u00ab\u00a0relativisme moral\u00a0\u00bb signifie que je reconnais que de nombreuses conceptions diff\u00e9rentes de la moralit\u00e9 sont possibles, et n’ont pas de raison objective (mais beaucoup de raisons subjectives) pour donner la priorit\u00e9 \u00e0 l’une sur l’autre. Et ma prescription g\u00e9n\u00e9rale est simple : n’essayez pas d’imposer votre syst\u00e8me de valeurs \u00e0 des personnes dont les syst\u00e8mes de valeurs sont diff\u00e9rents des v\u00f4tres. Vous n’avez pas le droit de le faire. Je ne l\u00e8verai pas le petit doigt pour d\u00e9fendre des syst\u00e8mes de valeurs qui diff\u00e8rent des miens, mais je donnerais du fil \u00e0 retordre \u00e0 quiconque essaiera d’imposer le sien contre la volont\u00e9 de quelqu’un d’autre.<\/p>\n<\/p>\n Pour vous donner un exemple concret, certes macabre et artificiel, supposons qu’il y ait une communaut\u00e9 qui pratique le cannibalisme ; pas parce qu’ils sont affam\u00e9s, mais par respect. Vous voyez, dans leur conception commune et subjective de l’univers, les animaux sont spirituels et sacr\u00e9s, mais les gens le sont moins parce qu’ils ne sont pas tout \u00e0 fait des animaux. Et, par respect, ils mangent chaque partie de chaque animal, pour absorber tout son esprit sacr\u00e9. Certaines personnes sont plus, dirons-nous, animalistes – capables de communier avec les animaux sauvages et de survivre dans la nature – et elles m\u00e9ritent le m\u00eame respect que les animaux et offrent la m\u00eame possibilit\u00e9 de communion sacr\u00e9e par ingestion. Par cons\u00e9quent, quand elles meurent, elles sont mang\u00e9es, dans une c\u00e9r\u00e9monie solennelle.<\/p>\n<\/p>\n Laissons de c\u00f4t\u00e9 la question de savoir si le cannibalisme est l\u00e9gal (il n’est g\u00e9n\u00e9ralement pas ill\u00e9gal, bien que g\u00e9n\u00e9ralement tabou) ou si les lois contre la possession non autoris\u00e9e de chair humaine ou la mutilation d’un cadavre devraient s’appliquer dans leur cas. (Il y a beaucoup de pratiques douteuses similaires, telles que les circoncisions effectu\u00e9es dans des conditions insalubres par des rabbins non form\u00e9s chirurgicalement, et elles tendent \u00e0 \u00eatre prot\u00e9g\u00e9es par des droits acquis sans trop d’objection.)<\/p>\n<\/p>\n J’admirerais cette communaut\u00e9 pour la coh\u00e9rence interne de ses pratiques internes avec son syst\u00e8me de croyance. Je ne ferais rien contre elle pourvu qu’elle n’empi\u00e8te pas sur le territoire de ma propre communaut\u00e9. Mais je m’opposerais certainement si elle devait commencer \u00e0 manger de la chair humaine pour une raison qui n’\u00e9tait pas l\u00e9gitim\u00e9e par son propre syst\u00e8me de croyance.<\/p>\n<\/p>\n Cela am\u00e8ne l’autre moiti\u00e9 de ma position philosophique : je suis un \u00ab\u00a0absolutiste moral normatif non-universaliste\u00a0\u00bb. Encore une fois, laissez-moi me d\u00e9voiler pour vous. Non-universaliste\u00a0\u00bb signifie, dans ce cas, que ce qui suit ne s’applique pas \u00e0 tout le monde de la m\u00eame mani\u00e8re ; cela s’applique \u00e0 tout le monde d’une mani\u00e8re diff\u00e9rente \u00ab\u00a0Normatif\u00a0\u00bbsignifie \u00ab\u00a0tu ferais mieux de le faire !\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0absolutiste moral\u00a0\u00bb signifie que les r\u00e8gles sont les r\u00e8gles, et si tu bafoues ouvertement et avec m\u00e9pris les coutumes, les normes et les lois de ta propre communaut\u00e9, tu deviens quelque chose entre un poil louche et carr\u00e9ment une non-entit\u00e9.<\/p>\n<\/p>\n Encore une fois, laissez-moi donner un exemple concret et, cette fois, enti\u00e8rement non invent\u00e9 : la migration incontr\u00f4l\u00e9e en Europe. Au moment où j’\u00e9cris ceci, une querelle diplomatique vient d’\u00e9clater entre la France et l’Italie. L’Italie en a assez des migrations incontr\u00f4l\u00e9es ; la France, apparemment, pas encore. Ce sont deux nations qui ont distribu\u00e9 des m\u00e9dailles et \u00e9rig\u00e9 des monuments publics aux \u00e2mes courageuses qui sont mortes en d\u00e9fendant les fronti\u00e8res sacr\u00e9es de leurs royaumes. Plus r\u00e9cemment, ces nations ont d\u00e9shonor\u00e9 leur m\u00e9moire h\u00e9ro\u00efque en pr\u00e9tendant que ces fronti\u00e8res n’existaient plus ou n’avaient plus d’importance ; ce qui compte d\u00e9sormais, c’est le souci humanitaire pour les migrants, canalis\u00e9 par les trafiquants d’\u00eatres humains et les ONG.<\/p>\n<\/p>\n Je n’ai absolument rien \u00e0 dire sur le fait de savoir si elles devraient ou non autoriser une migration incontr\u00f4l\u00e9e ; c’est une question interne, \u00e0 elles de d\u00e9cider. Mais ces nations ont des lois qui contr\u00f4lent qui peut l\u00e9galement y entrer et qu’elles ont choisi de les ignorer, cela les rend, selon mes normes \u00e9lev\u00e9es, des non-nations. Si elles continuent \u00e0 faire cela, toutes leurs lois deviendront inutiles, et elles deviendront mûres pour \u00eatre d\u00e9membr\u00e9es, leurs restes \u00e9tant absorb\u00e9s dans une autre combinaison de groupes tribaux. Si pour elles, la pr\u00e9occupation humanitaire l’emporte sur la survie nationale, elles pourraient aussi bien changer leurs lois pour autoriser explicitement la migration incontr\u00f4l\u00e9e, avec le m\u00eame r\u00e9sultat. Ou elles pourraient recommencer \u00e0 contr\u00f4ler leurs fronti\u00e8res, comme l’a fait la Hongrie, et comme l’Italie essaie actuellement de le faire. Je n’ai rien \u00e0 dire sur la moralit\u00e9 de cette approche, mais je vois son utilit\u00e9.<\/p>\n<\/p>\n Il reste \u00e0 voir s’il y a un retour en arri\u00e8re possible, ou s’il est d\u00e9j\u00e0 trop tard. Depuis les ann\u00e9es 1960, les Europ\u00e9ens ont abandonn\u00e9 les normes traditionnelles chr\u00e9tiennes et les ont remplac\u00e9es par des r\u00e8gles morales relatives en constante \u00e9volution. Ils ont s\u00e9par\u00e9 le sexe de la procr\u00e9ation, ce qui a conduit \u00e0 un d\u00e9clin de l’importance de la vie familiale et \u00e0 une crise d\u00e9mographique. Le vide d\u00e9mographique qui en r\u00e9sulte en Europe est actuellement combl\u00e9 par des migrants, dont beaucoup viennent de pays islamiques, dont les valeurs absolues d\u00e9truiront \u00e0 terme toute trace de relativisme moral, ainsi que la soci\u00e9t\u00e9 qui l’a \u00e9pous\u00e9.<\/p>\n<\/p>\n Ce qui prot\u00e8ge l’Islam du relativisme moral est sa source spirituelle : ses doctrines morales sont d\u00e9riv\u00e9es d’un ensemble de livres saints qui, \u00e0 leur tour, sont pris comme proph\u00e9tie et r\u00e9v\u00e9lation. Mais ce n’est l\u00e0 qu’un cas particulier d’un sch\u00e9ma g\u00e9n\u00e9ral : toute morale a sa source dans la spiritualit\u00e9. Les valeurs morales ne font pas partie de la r\u00e9alit\u00e9 ; elles sont, dans un sens strictement rationnel, imaginaires. Le choix est entre la morale fond\u00e9e sur la foi, le brouillard mental et le nihilisme. L\u00e0 où l’Islam sort souvent des sentiers battus, c’est en ignorant le fait que la morale fond\u00e9e sur la foi n’est jamais universelle : elle doit et ne peut s’appliquer qu’\u00e0 ceux acceptant cette m\u00eame foi. Si elles veulent maintenir la paix, les communaut\u00e9s de confessions diff\u00e9rentes doivent utiliser la raison et le jugement pour traiter les unes avec les autres.<\/p>\n<\/p>\n Les faits moraux n’existent pas et toutes les valeurs morales peuvent \u00eatre expliqu\u00e9es. Pour combler le foss\u00e9 entre des communaut\u00e9s tr\u00e8s dissemblables, le relativisme moral offre la seule voie possible qui ne risque pas de se terminer par un meurtre de masse. Certains pr\u00e9tendent que le relativisme moral est un \u00e9chec parce qu’il ne peut offrir une base pour des discussions sur la moralit\u00e9, ou parce qu’il ne peut pas \u00eatre utilis\u00e9 pour arbitrer des d\u00e9saccords sur des questions morales. Mais il peut \u00eatre utilis\u00e9 pour \u00e9viter les d\u00e9saccords qui peuvent devenir mortels. Et puisque, en dehors des cultes apocalyptiques, \u00e9viter la mort est g\u00e9n\u00e9ralement consid\u00e9r\u00e9 comme positif, la pratique du relativisme moral entre les communaut\u00e9s semble pr\u00e9cieuse. On pourrait m\u00eame le proposer comme une valeur universelle, n’eût \u00e9t\u00e9 ces satan\u00e9s cultes apocalyptiques.<\/p>\n<\/p>\n Pour que les consid\u00e9rations morales puissent servir de guide \u00e0 la conduite au sein d’une communaut\u00e9, elles doivent faire partie d’un syst\u00e8me spirituel complet et coh\u00e9rent reli\u00e9 \u00e0 un ordre trans-personnel de famille, de bande, de communaut\u00e9 et de tribu. Au-del\u00e0 d’une certaine \u00e9chelle (nombre de Dunbar<\/a>d’environ 150 individus adultes), il devient incertain de savoir où et dans quelle mesure on appartient \u00e0 une entit\u00e9. Nous atteignons alors la limite de ce que l’on pourrait appeler la moralit\u00e9 organique, celle qui se d\u00e9veloppe spontan\u00e9ment et se transmet par les lign\u00e9es ancestrales.<\/p>\n<\/p>\n Nous entrons ensuite dans le domaine de la moralit\u00e9 synth\u00e9tique, qui peut se perp\u00e9tuer, pour un temps, \u00e0 travers divers sch\u00e9mas officiels et impersonnels – religions organis\u00e9es, identit\u00e9s nationales, empires, etc. Mais de tels stratag\u00e8mes tendent \u00e0 avoir un d\u00e9faut fatal : en essayant d’\u00eatre inclusifs mais distincts, ils ont tendance \u00e0 devenir insensibles : doux \u00e0 l’int\u00e9rieur, envers les siens, dur \u00e0 l’ext\u00e9rieur, envers les \u00e9trangers, alors que ce qui est n\u00e9cessaire est un noyau dur et une p\u00e9riph\u00e9rie qui n’existe pas ou n’a pas d’importance.<\/p>\n<\/p>\n Je ne sais pas si cela rendra les communaut\u00e9s qui durent<\/a><\/em> plus acceptables pour les consommateurs de plastique d’antan, mais je suis heureux d’avoir trouv\u00e9 et, je l’esp\u00e8re, bouch\u00e9 un trou b\u00e9ant.<\/p>\n<\/p>\n (Le 14 juin 2018, Club Orlov<\/a>– Traduction Le Sakerfrancophone<\/a>)<\/p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Toutes les valeurs sont relatives Il est un peu d\u00e9concertant de d\u00e9couvrir, apr\u00e8s avoir \u00e9tudi\u00e9 un sujet pendant plusieurs ann\u00e9es et avoir beaucoup \u00e9crit dessus, que vous avez manqu\u00e9 une grande partie de la vision d’ensemble, d’une importance vitale. Le sujet \u00e9tait « Les Communaut\u00e9s qui durent ». Apr\u00e8s avoir \u00e9tudi\u00e9 l’effondrement sous toutes ses… <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"neve_meta_sidebar":"","neve_meta_container":"","neve_meta_enable_content_width":"","neve_meta_content_width":0,"neve_meta_title_alignment":"","neve_meta_author_avatar":"","neve_post_elements_order":"","neve_meta_disable_header":"","neve_meta_disable_footer":"","neve_meta_disable_title":"","_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[29],"tags":[6682,2668,3309,2716,5210],"class_list":["post-78017","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-les-carnets-de-dimitri-orlov-1","tag-morale","tag-orlov","tag-postmodernite","tag-tradition","tag-valeurs"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/78017","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=78017"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/78017\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=78017"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=78017"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=78017"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Dimitri Orlov<\/h4>\n<\/p>\n