Lenin Updated<\/a><\/em> : d’abord, dit-il, le pr\u00e9sident Trump rencontre le pr\u00e9sident Poutine et semble faire des progr\u00e8s dans l’att\u00e9nuation des tensions bilat\u00e9rales. « Imm\u00e9diatement tout l’enfer se d\u00e9chaîne : Trump est d\u00e9nonc\u00e9 comme un traître. Le projet de loi sur les \u00ab\u00a0sanctions venues de l’enfer\u00a0\u00bb [contre la Russie] est pr\u00e9sent\u00e9 au S\u00e9nat et Trump est compl\u00e8tement mis sur la d\u00e9fensive ».<\/p>\n<\/p>\nEnsuite, le s\u00e9nateur Rand Paul va rencontrer Poutine \u00e0 Moscou, note Jatras. Paul remet une lettre du pr\u00e9sident am\u00e9ricain proposant des mesures mod\u00e9r\u00e9es en faveur de la d\u00e9tente. Rand Paul rencontre ensuite des s\u00e9nateurs russes et les invite \u00e0 Washington pour poursuivre le dialogue: « Imm\u00e9diatement, tout l’enfer se d\u00e9chaîne. Paul est d\u00e9sign\u00e9 comme un traître. Le d\u00e9partement d’État \u00ab\u00a0conclut\u00a0\u00bb que les Russes sont coupables d’avoir utilis\u00e9 des armes chimiques ill\u00e9gales (au Royaume-Uni) … et impose des sanctions. Trump est encore plus compl\u00e8tement mis sur la d\u00e9fensive. »<\/p>\n<\/p>\n
Il est clair que d\u00e8s le d\u00e9but, Trump a \u00e9t\u00e9 « per\u00e7u par les globalistes de l’ordre n\u00e9o-lib\u00e9ral comme un danger mortel pour le syst\u00e8me qui les a enrichis », observe Jatras. La grande question pos\u00e9e par Jatras \u00e0 la suite de ces \u00e9v\u00e9nements est la suivante : comment une telle hyst\u00e9rie collective s’est-elle \u00e9panouie dans une telle hostilit\u00e9 visc\u00e9rale au point que certaines parties de l’establishment anglo-saxon sont pr\u00eates \u00e0 intensifier les hostilit\u00e9s contre la Russie, – « jusqu’au terme catastrophique d’un conflit nucl\u00e9aire incontr\u00f4lable » ? Comment se fait-il que la passion de ces \u00e9lites pour \u00ab\u00a0sauver le globalisme\u00a0\u00bb soit si compl\u00e8tement \u00e9crasante qu’elles envisagent une issue qui impliquerait leur propre extinction ? Jatras sugg\u00e8re que nous avons affaire ici \u00e0 des impulsions psychiques extr\u00eamement puissantes.<\/p>\n<\/p>\n
Jatras r\u00e9pond en \u00e9voquant l’esprit du temps de l’\u00e9poque où L\u00e9nine, en 1915, effectua son tournant fameux en faveur de la guerre civile en Russie. C’est-\u00e0-dire une guerre contre la \u00ab\u00a0Russie\u00a0\u00bb en tant que telle, son histoire, sa culture, sa religion et son h\u00e9ritage intellectuel et politique. Avec plus de 10 millions de Russes morts apr\u00e8s ce nettoyage pr\u00e9liminaire, L\u00e9nine d\u00e9clara : « Je crache sur la Russie. [L’abattage n’est qu’une] \u00e9tape \u00e0 franchir, en route vers la r\u00e9volution mondiale [c’est-\u00e0-dire sa vision d’un communisme universel]. »<\/p>\n<\/p>\n
Le professeur John Gray \u00e9crit dans son livre Black Mass<\/em>que « le monde dans lequel nous nous trouvons … est parsem\u00e9 de d\u00e9bris de projets utopiques qui – bien qu’ils aient \u00e9t\u00e9 formul\u00e9s dans des termes la\u00efques qui niaient la v\u00e9rit\u00e9 de la religion – \u00e9taient en fait des v\u00e9hicules des mythes religieux ». Les r\u00e9volutionnaires jacobins lanc\u00e8rent la Terreur comme une vengeance violente contre la r\u00e9pression des \u00e9lites – inspir\u00e9e par l’humanisme des Lumi\u00e8res de Rousseau ; les bolcheviks trotskistes ont assassin\u00e9 des millions de personnes au nom de la r\u00e9forme de l’humanit\u00e9 par l’empirisme scientifique ; les nazis ont fait de m\u00eame, au nom de la poursuite du \u00ab\u00a0racisme scientifique (darwinien)\u00a0\u00bb.<\/p>\n<\/p>\nTous ces projets utopiques (meurtriers) d\u00e9coulaient effectivement d’un style de pens\u00e9e m\u00e9canique unique, qui avait \u00e9volu\u00e9 en Europe au cours des si\u00e8cles et qui avait inculqu\u00e9 le sentiment in\u00e9branlable de la certitude et de la conviction de chacun, – dans tous les cas, dans la pens\u00e9e occidentale.<\/p>\n<\/p>\n
Ces certitudes suppos\u00e9es arriv\u00e9es empiriquement et d\u00e9sormais install\u00e9es dans la conscience humaine (occidentale) ont d\u00e9clench\u00e9 un renouveau, pr\u00e9cis\u00e9ment de ces notions apocalyptiques jud\u00e9o-chr\u00e9tiennes initiales. Cette conception de l’histoire \u00e9tait en quelque sorte une convergence entre une transformation radicale de l’homme et la \u00ab\u00a0Fin de l’Histoire\u00a0\u00bb, avec une punition terrible pour le monde corrompu, et un nouveau monde radicalement rachet\u00e9 pour les \u00e9lus. La chose n’\u00e9tait plus, dans le nouveau monde et le monde d’aujourd’hui, d\u00e9clench\u00e9e par une volont\u00e9 divine mais \u00ab\u00a0manipul\u00e9\u00a0\u00bb par l’acte de l’homme des Lumi\u00e8res.<\/p>\n<\/p>\n
La r\u00e9demption mondiale de son \u00e9tat de corruption devait \u00eatre cr\u00e9\u00e9e gr\u00e2ce aux principes de rationalit\u00e9 et de science des Lumi\u00e8res. La paix devait s’ensuivre, avec la Fin des Temps.<\/p>\n<\/p>\n
Ces r\u00e9volutionnaires mill\u00e9naristes – repr\u00e9sentants du nouveau scientisme, qui esp\u00e9rait provoquer une rupture spectaculaire dans l’histoire (\u00e0 travers laquelle les d\u00e9fauts de la soci\u00e9t\u00e9 humaine seraient arrach\u00e9s du corps politique) – n’\u00e9taient, en dernier ressort, rien d’autre que des repr\u00e9sentations la\u00efques du mythe juda\u00efque et chr\u00e9tien apocalyptique.<\/p>\n<\/p>\n
Le \u00ab\u00a0mythe\u00a0\u00bb mill\u00e9nariste am\u00e9ricain, \u00e0 l’\u00e9poque et aujourd’hui, \u00e9tait (et est) ancr\u00e9 dans la conviction fervente du destin manifeste des États-Unis, \u00ab\u00a0la nouvelle J\u00e9rusalem\u00a0\u00bb, de repr\u00e9senter le meilleur espoir de l’humanit\u00e9 pour un avenir utopique. Cette croyance en un destin sp\u00e9cial s’est traduite par la conviction que les États-Unis doivent diriger – ou, plus exactement, ont le devoir de contraindre l’humanit\u00e9 \u00e0 se tourner vers cet avenir.<\/p>\n<\/p>\n
Certains pourraient cependant soutenir que l’humanisme \u00ab\u00a0lib\u00e9ral\u00a0\u00bb des premi\u00e8res Lumi\u00e8res, avec ses \u00ab\u00a0bonnes intentions\u00a0\u00bb, n’a aucun lien avec le jacobinisme ou le bolchevisme trotskiste. Mais, dans la pratique, les deux sont fondamentalement similaires. Ce sont des versions la\u00efques du progr\u00e8s vers une r\u00e9demption utopique d’une humanit\u00e9 imparfaite. Un des moyens vise \u00e0 r\u00e9cup\u00e9rer l’humanit\u00e9 par la destruction r\u00e9volutionnaire des parties irr\u00e9parables de la soci\u00e9t\u00e9. L’autre moyen enracine la r\u00e9demption dans un processus t\u00e9l\u00e9ologique de \u00ab\u00a0fusion\u00a0\u00bb de l’identit\u00e9 culturelle. Il vise \u00e9galement \u00e0 \u00e9radiquer le sentiment de lien entre le \u00ab\u00a0sang\u00a0\u00bb et le territoire (lieu) partag\u00e9s, afin de cr\u00e9er une tabula rasa sur laquelle une nouvelle identit\u00e9 non nationale et cosmopolite homog\u00e9n\u00e9is\u00e9e peut s’\u00e9crire, qui sera \u00e0 la fois pacifique et d\u00e9mocratique.<\/p>\n<\/p>\n
Le but est une soci\u00e9t\u00e9 globale, cosmopolite, d\u00e9barrass\u00e9e des religions, des cultures et de communaut\u00e9s nationales, des genres et des classes sociales. Les processus de tol\u00e9rance, autrefois consid\u00e9r\u00e9s comme essentiels \u00e0 la libert\u00e9, ont subi une m\u00e9tamorphose orwellienne pour devenir leurs antonymes : en tant qu’instruments, ils suscitent radicalement la r\u00e9pression. Tout dirigeant national qui s’oppose \u00e0 ce projet, toute culture nationale contraire ou toute fiert\u00e9 nationale manifest\u00e9e dans les r\u00e9alisations d’une nation, constituent manifestement un obstacle \u00e0 ce futur univers universel – et tout cela doit \u00eatre d\u00e9truit. En d’autres termes, les mill\u00e9naristes d’aujourd’hui, qui ont certes renonc\u00e9 \u00e0 la guillotine, sont explicitement coercitifs ; ils le sont d’une mani\u00e8re diff\u00e9rente, \u00e0 travers la \u00ab\u00a0capture\u00a0\u00bb progressive de la narrative <\/em>et des institutions \u00e9tatiques.<\/p>\n<\/p>\nEn bref, on veut \u00e9voluer vers un espace mondial qui ne reconnaîtrait qu’une humanit\u00e9 mondiale et internationale, comme le voulaient les Trotskistes.<\/p>\n<\/p>\n
Alors, comment se fait-il que la Russie et M. Poutine pr\u00e9cis\u00e9ment constituent l’antith\u00e8se du projet utopique et le d\u00e9clencheur d’une telle peur et d’une telle hyst\u00e9rie parmi les \u00e9lites mondialistes?<\/p>\n<\/p>\n
Je pense que ce caract\u00e8re antith\u00e9tique jaillit d’une conscience tr\u00e8s vive parmi les \u00e9lites occidentales que le monoth\u00e9isme formel (latin) jud\u00e9o-chr\u00e9tien – qui a donn\u00e9 \u00e0 l’Europe occidentale son insistance sur la singularit\u00e9 du sens, son itin\u00e9raire lin\u00e9aire et son id\u00e9ologie partenaire du mill\u00e9narisme s\u00e9culier – se trouve de plus en plus mis en cause et se trouve en d\u00e9clin.<\/p>\n<\/p>\n
Henry Kissinger dit que l’erreur que font l’Occident (et l’OTAN) est de penser qu’« il y a une sorte d’\u00e9volution historique qui va englober l’Eurasie, et de ne pas comprendre qu’elle se heurte \u00e0 quelque chose de tr\u00e8s diff\u00e9rent du mod\u00e8le westphalien [L’id\u00e9e occidentale d’une d\u00e9mocratie lib\u00e9rale et d’un État orient\u00e9 vers le march\u00e9] ». Il est temps, poursuit Kissinger, de renoncer \u00e0 ces « vieilles pr\u00e9tentions », car « nous sommes dans une p\u00e9riode tr\u00e8s, tr\u00e8s grave pour le monde ».<\/p>\n<\/p>\n
Il ne fait aucun doute qu’est li\u00e9 \u00e0 cette ali\u00e9nation de la religion r\u00e9v\u00e9l\u00e9e et de son homologue la\u00efque utopique, l’effondrement g\u00e9n\u00e9ral des certitudes optimistes li\u00e9es \u00e0 l’id\u00e9e de \u00ab\u00a0progr\u00e8s\u00a0\u00bb lin\u00e9aire – dans lequel beaucoup (particuli\u00e8rement les jeunes) ne croient plus (il suffit de regarder le monde autour de soi pour en \u00eatre convaincu).<\/p>\n<\/p>\n
Mais ce qui rend vraiment furieux les globalistes c’est la tendance contemporaine, manifest\u00e9e plus particuli\u00e8rement par la Russie, vers un pluralisme qui privil\u00e9gie la culture, l’histoire, la religiosit\u00e9 et les liens du sang, de la terre et de la langue, et particuli\u00e8rement la tendance vers le re-souverainisation des peuples sp\u00e9cifiques. La notion russe de l'\u00a0\u00bbeurasisme\u00a0\u00bb fait la part belle aux cultures diff\u00e9rentes, autonomes et souveraines, ce qui, au moins implicitement, constitue un rejet de la th\u00e9ologie latine de l’\u00e9galit\u00e9 et de l’universalisme r\u00e9ducteur (c’est-\u00e0-dire atteint par la r\u00e9demption).<\/p>\n<\/p>\n
L’id\u00e9e [russe] est plut\u00f4t celle d’un regroupement de \u00ab\u00a0nations\u00a0\u00bb, chacune remontant \u00e0 ses cultures et identit\u00e9s primordiales – \u00e0 savoir que la Russie est \u00ab\u00a0russe\u00a0\u00bb dans son propre \u00ab\u00a0mode culturel russe\u00a0\u00bb – et refuse absolument d’imiter le courant de l’occidentalisation. Ce qui rend possible un groupe plus large de nations eurasiennes, c’est que les identit\u00e9s culturelles sont complexes et l\u00e9gendaires : elles \u00e9chappent \u00e0 l’obsession dominante de r\u00e9duire chaque nation \u00e0 une singularit\u00e9 en valeur et \u00e0 une singularit\u00e9 de \u00ab\u00a0sens\u00a0\u00bb. La base de la collaboration et de l’\u00e9change harmonieux s’\u00e9largit ainsi au-del\u00e0 de l’un ou l’autre, aux diff\u00e9rentes strates d’identit\u00e9s et d’int\u00e9r\u00eats complexes.<\/p>\n<\/p>\n
Pourquoi cela devrait-il paraître si \u00ab\u00a0diabolique\u00a0\u00bb aux \u00e9lites du monde occidental ? Pourquoi toute cette hyst\u00e9rie ? Eh bien … ils \u00ab\u00a0sentent\u00a0\u00bb litt\u00e9ralement dans l’eurasisme russe (et le populisme, plus g\u00e9n\u00e9ralement) le parfum d’un renversement furtif vers les anciennes valeurs pr\u00e9-socratiques : pour les anciens, la notion m\u00eame d’homme, dans le sens sp\u00e9cifique, n’existait pas. Il n’y avait que \u00ab\u00a0des hommes\u00a0\u00bb : Grecs, Romains, Barbares, Syriens, etc. Ceci est en opposition \u00e9vidente avec \u00ab\u00a0l’homme universel et cosmopolite\u00a0\u00bb.<\/p>\n<\/p>\n
Une fois que l’Empire romain s’est empar\u00e9 du christianisme en tant que forme dissidente \u00ab\u00a0occidentalis\u00e9e\u00a0\u00bb du juda\u00efsme, ni l’Europe ni le christianisme ne se sont plus conform\u00e9s \u00e0 leurs origines ou \u00e0 leurs propres \u00ab\u00a0natures\u00a0\u00bb. Le monoth\u00e9isme absolu, sous sa forme dualiste, \u00e9tait profond\u00e9ment \u00e9tranger \u00e0 l’esprit europ\u00e9en. Le christianisme latin a d’abord essay\u00e9 (sans gu\u00e8re de succ\u00e8s) de r\u00e9primer les valeurs anciennes, avant de d\u00e9cider qu’il valait mieux essayer de les assimiler au christianisme. Cependant, l’orthodoxie russe a r\u00e9ussi \u00e0 conserver sa propre voie alors que l’Église latine subissait de multiples crises, la moindre n’\u00e9tait pas celle des Lumi\u00e8res et de la dissidence protestante qui inondait l’Europe occidentale.<\/p>\n<\/p>\n
Les \u00e9lites terroris\u00e9es ont en effet raison de leur point de vue : la disparition dans la modernit\u00e9 de toute norme externe, au-del\u00e0 de la conformit\u00e9 civique, qui pourrait guider l’individu dans sa vie et ses actes, et l’\u00e9viction forc\u00e9e de toute forme de structure (les classes, l’Église, la famille, la soci\u00e9t\u00e9 et le genre) ont suscit\u00e9 un \u00ab\u00a0retour en arri\u00e8re\u00a0\u00bb d’une certaine mani\u00e8re in\u00e9vitable vers ce qui \u00e9tait toujours latent, voire \u00e0 moiti\u00e9 oubli\u00e9.<\/p>\n<\/p>\n
Cela repr\u00e9sente un \u00ab\u00a0retour\u00a0\u00bb \u00e0 un ancien ensemble de valeurs – une religiosit\u00e9 silencieuse ; un \u00ab\u00a0retour\u00a0\u00bb vers un \u00eatre \u00e0 nouveau \u00ab\u00a0dans le monde et faisant partie du monde\u00a0\u00bb. C’est un ensemble de valeurs qui n’a en fait pas chang\u00e9 (m\u00eame s’il a \u00e9t\u00e9 rev\u00eatu du christianisme), avec ses mythes fondateurs, et la notion d’ordre cosmique (Ma\u00e2t<\/a><\/em>) tourbillonnant encore dans les profondeurs de l’inconscient collectif. Bien sûr, \u00ab\u00a0l’Ancien\u00a0\u00bb ne peut pas \u00eatre un retour int\u00e9gral sur ce qu’il fut. Ce ne peut \u00eatre la simple restauration de ce qui \u00e9tait autrefois. Il faut le concevoir comme si une \u00ab\u00a0nouvelle jeunesse\u00a0\u00bb renaissait, – l’\u00e9ternel retour – de notre propre d\u00e9composition.<\/p>\n<\/p>\nHenri Corbin, cet \u00e9rudit de l’Islam, ayant not\u00e9 en Iran un panneau arri\u00e8re en bois d’un placard sur lequel des silhouettes de vases de formes diverses \u00e9taient d\u00e9coup\u00e9es, a sugg\u00e9r\u00e9 que, comme pour ces vases dont les formes solides n’existaient plus, l’espace qu’ils occupaient autrefois existe toujours – ne serait-ce que sous la forme d’un vide d\u00e9limit\u00e9 par un contour. De m\u00eame, les anciennes notions et valeurs ont-elles ainsi laiss\u00e9 leur trace. Et c’est peut-\u00eatre ce qui pousse les \u00e9lites globalistes \u00e0 leurs tentatives d’intervention radicale. En plusieurs si\u00e8cles, le vaste mouvement des Lumi\u00e8res avait bris\u00e9 le bref retour du monde antique en Europe, connu sous le nom de Renaissance. D\u00e9sormais, la vuln\u00e9rabilit\u00e9 a chang\u00e9 de c\u00f4t\u00e9 et c’est le monde des \u00e9lites d’aujourd’hui qui implose. Ce qui avait \u00e9t\u00e9 diagnostiqu\u00e9 comme d\u00e9finitivement vaincu, au-del\u00e0 de tout r\u00e9tablissement possible, resurgit prudemment des ruines de notre \u00ab\u00a0monde nouveau\u00a0\u00bb. La roue du Temps tourne et revient \u00e0 son segment initial. Tout cela pourrait tr\u00e8s mal se passer, – le mode de pens\u00e9e lin\u00e9aire impos\u00e9 \u00e0 l’Occident a une propension irr\u00e9sistible au totalitarisme. Nous verrons.<\/p>\n<\/p>\n
La vague des Lumi\u00e8res avait pulv\u00e9ris\u00e9 les vieilles croyances, exposant tout ce qui \u00e9tait Delphique et insondable \u00e0 l’impitoyable observation du scepticisme radical, en provoquant de terribles tensions psychiques (plus de 10 000 Europ\u00e9ens ont \u00e9t\u00e9 brûl\u00e9s vifs pendant l’hyst\u00e9rie des grandes Chasses aux Sorci\u00e8res) ; mais aujourd’hui, nous avons une vague de cet in\u00e9puisable \u00ab\u00a0autre chose\u00a0\u00bb sortant des profondeurs de la psych\u00e9 humaine pour se pr\u00e9cipiter sur les roches de la certitude de soi des Lumi\u00e8res. Les tensions et l’hyst\u00e9rie se succ\u00e8dent de la m\u00eame mani\u00e8re.<\/p>\n<\/p>\n
Ce \u00ab\u00a0retour\u00a0\u00bb rend litt\u00e9ralement fous les hommes et les femmes, – jusqu’\u00e0 risquer une guerre catastrophique plut\u00f4t que de renoncer au mythe de la Destin\u00e9e Manifeste de l’Am\u00e9rique, ou m\u00eame de reconnaître les failles de leur fa\u00e7on radicalement disjonctive de concevoir un monde qui doit \u00eatre forc\u00e9 \u00e0 se couler dans l’une ou l’autre forme d’une mythique convergence globale.<\/p>\n<\/p>\n
Alastair Crooke<\/h4><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Postmodernit\u00e9 et \u00ab\u00a0\u00e9ternel retour\u00a0\u00bb Ci-dessous, on trouvera la traduction, – qui int\u00e8gre ce qu’il faut d’adaptation par rapport \u00e0 la langue fran\u00e7aise \u00e0 notre sens, – d’un texte des plus int\u00e9ressants d’Alastair Crooke. Nos lecteurs connaissent Crooke, dont nous avons publi\u00e9 un certain nombre d’interventions. Ce qu’ils savent moins, c’est que cet ancien officier du… <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"neve_meta_sidebar":"","neve_meta_container":"","neve_meta_enable_content_width":"","neve_meta_content_width":0,"neve_meta_title_alignment":"","neve_meta_author_avatar":"","neve_post_elements_order":"","neve_meta_disable_header":"","neve_meta_disable_footer":"","neve_meta_disable_title":"","_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[14],"tags":[2664,13540,2963,2665,2631,3000,2604,6737,4484,2985,8386,2913,8727,3565,18487,2988,3099,13022,2730,6088,6750],"class_list":["post-78124","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-ouverture-libre","tag-alastair","tag-anciens","tag-christianisme","tag-crooke","tag-de","tag-demence","tag-des","tag-destinee","tag-eglise","tag-fin","tag-lhistoire","tag-les","tag-lumieres","tag-manifeste","tag-millenarisme","tag-orthodoxe","tag-psychologie","tag-russiagate","tag-russie","tag-sens","tag-temps"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/78124","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=78124"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/78124\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=78124"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=78124"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=78124"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}