Peut-on dire que la v\u00e9rit\u00e9 existe ? La plupart d’entre nous aiment certainement \u00e0 penser que oui et, de plus, que nous en savons quelque chose. Nous avons tendance \u00e0 donner la priorit\u00e9 au savoir plut\u00f4t qu’\u00e0 l’ignorance, et \u00e0 ignorer l’id\u00e9e qu’une partie de ce que nous consid\u00e9rons comme \u00e9tant du savoir peut \u00eatre fausse plut\u00f4t que vraie. Cela semble justifi\u00e9 : compar\u00e9 \u00e0 la fausse connaissance, il est certainement vrai que l’ignorance est une b\u00e9atitude. Mais il y a peu de possibilit\u00e9s d’\u00e9vasion qui s’offrent \u00e0 nous lorsque nous sommes confront\u00e9s \u00e0 l’id\u00e9e que l’essentiel de ce que nous tenons pour certain \u00ab\u00a0ne l’est tout simplement pas\u00a0\u00bb.<\/p>\n<\/p>\n
La voie d’\u00e9vasion la plus commune, et aussi la moins valable, est de se livrer \u00e0 un peu de sophisme ad hominem<\/em><\/a>en pr\u00e9tendant que la mise en cause de vos certitudes ch\u00e9ries est une d\u00e9marche mauvaise parce qu’elle vient d’une cat\u00e9gorie de personnes mauvaises. Par exemple, de nos jours, il ne faut pas grand-chose pour que, vous en prenant \u00e0 certaines personnes, celles-ci vous qualifient de \u00ab\u00a0fasciste, raciste, homophobe et misogyne\u00a0\u00bb. Il n’en faut pas non plus beaucoup pour que d’autres personnes vous qualifient de \u00ab\u00a0gaucho stupide<\/a><\/em>\u00ab\u00a0. Et ces deux groupes ne seraient que trop heureux de vous d\u00e9clarer \u00ab\u00a0troll de Poutine\u00a0\u00bb au moment où vous pourriez essayer de dire quelque chose de vaguement positif au sujet de la Russie.<\/p>\n<\/p>\n Le moyen d’\u00e9vasion le plus valable est une sorte de proc\u00e8s public. Les moins faciles \u00e0 d\u00e9monter dans cette sorte de proc\u00e8s sont issus des contextes acad\u00e9miques, dans les sciences dures, parce que les lois naturelles ne se pr\u00eatent pas \u00e0 des pressions politiques ou sociales. Les tribunaux, d’autre part, peuvent \u00eatre bons ou mauvais dans la lutte contre les fausses connaissances, selon l’environnement politique dans lequel ils op\u00e8rent, mais tous sont au moins oblig\u00e9s de maintenir des apparences d’adh\u00e9sion \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 en suivant diverses r\u00e8gles qui excluent les ou\u00ef-dire, les preuves anecdotiques ou les preuves invalid\u00e9es par une chaîne de responsabilit\u00e9s sans liens entre elles. Le r\u00e9cent proc\u00e8s en Californie, qui a conclu que le Roundup de Monsanto est effectivement canc\u00e9rig\u00e8ne (ce qui a sans doute amen\u00e9 le Capitaine Évidence<\/a>\u00e0 esquisser quelques pas de danse joyeuse) est un signe encourageant qui nous fait penser qu’une sorte de justice peut \u00eatre rendue m\u00eame face \u00e0 des pressions politiques incessantes.<\/p>\n<\/p>\n Par contre, ce qui est pire que n’importe quel sorte de tribunal, \u00e0 une exception pr\u00e8s qu’on verra plus loin, c’est le tribunal de l’opinion publique. Combien de r\u00e9putations et de carri\u00e8res ont \u00e9t\u00e9 ruin\u00e9es au cours de la r\u00e9cente hyst\u00e9rie du harc\u00e8lement sexuel, où des victimes auto-d\u00e9clar\u00e9es ont lanc\u00e9 des accusations non corrobor\u00e9es par des preuves ? Ces \u00ab\u00a0proc\u00e8s\u00a0\u00bb \u00e9quivalent \u00e0 ceux de l’Inquisition : si la sorci\u00e8re se noie, ce n’\u00e9tait pas une sorci\u00e8re, d\u00e9sol\u00e9, c’est dommage ; si elle flotte, c’est \u00e9videmment une sorci\u00e8re et elle est brûl\u00e9e sur le bûcher. Ces \u00ab\u00a0proc\u00e8s\u00a0\u00bb sont \u00e9galement similaires aux lynchages, où un \u00ab\u00a0proc\u00e8s\u00a0\u00bb extrajudiciaire a lieu avant l’ex\u00e9cution, sauf que dans le cas envisag\u00e9 le proc\u00e8s est lui-m\u00eame l’ex\u00e9cution (non physique mais plut\u00f4t psychologique).<\/p>\n<\/p>\n La seule exception, pire que le tribunal de l’opinion publique, c’est la cat\u00e9gorie des tribunaux organis\u00e9s avec des objectifs politiques d\u00e9finis dans cet esprit. Le Tribunal p\u00e9nal international pour l’ex-Yougoslavie, qui a \u00e9t\u00e9 dissous \u00e0 la fin de 2017, en est une. L’objectif principal de ce dernier \u00e9tait de punir la Serbie ; les deux tiers des personnes jug\u00e9es \u00e9taient des Serbes. La mani\u00e8re d’op\u00e9rer pendant la R\u00e9volution culturelle chinoise \u00e9tait identique.<\/p>\n<\/p>\n Plus r\u00e9cemment, et dans le m\u00eame ordre d’id\u00e9es, le gouvernement am\u00e9ricain a d\u00e9cid\u00e9 d’enlever des ressortissants \u00e9trangers dans le monde entier, de les transporter de force aux États-Unis et de les emprisonner, soit apr\u00e8s avoir tenu un proc\u00e8s extraterritorial, et donc ill\u00e9gitime, soit apr\u00e8s avoir tenu un tribunal secret ou, comme dans le cas de la plupart des prisonniers \u00e0 Guantánamo, sans aucun proc\u00e8s. Ce sont tous des d\u00e9nis de justice politiques où les faits (si des faits valables jouent un r\u00f4le quelconque) ne sont pas utilis\u00e9s pour rendre la justice, mais comme des armes politiques avec lesquelles opprimer des groupes pr\u00e9s\u00e9lectionn\u00e9s de victimes.<\/p>\n<\/p>\n Si l’on met de c\u00f4t\u00e9 pour l’instant de tels graves \u00e9carts par rapport \u00e0 tout ce qui pourrait \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme la poursuite de la v\u00e9rit\u00e9, la v\u00e9rit\u00e9 elle-m\u00eame, en tant que concept philosophique, s’av\u00e8re, apr\u00e8s un examen attentif, \u00eatre fantastiquement complexe et fragile, et son existence m\u00eame est souvent incertaine. Dans la logique \u00e9pist\u00e9mique<\/a>, que j’ai \u00e9tudi\u00e9e<\/a> \u00e0 l’Universit\u00e9 de Boston avec le professeur Hintikka<\/a>, la valeur de v\u00e9rit\u00e9 d’une proposition donn\u00e9e peut ne pas \u00eatre connue a priori<\/em>. Hintikka, avec plusieurs autres sommit\u00e9s, avait entrepris de formaliser le processus par lequel la valeur de la v\u00e9rit\u00e9 pouvait \u00eatre d\u00e9termin\u00e9e en se basant sur la s\u00e9mantique du jeu. Sa S\u00e9mantique th\u00e9orique des jeux<\/em> (STJ) combinait la logique \u00e9pist\u00e9mique avec la th\u00e9orie des jeux. Dans la STJ, la valeur de v\u00e9rit\u00e9 d’une proposition est d\u00e9termin\u00e9e par l’interaction d’un V\u00e9rificateur et d’un Falsificateur qui \u00e9changent des \u00ab\u00a0coups\u00a0\u00bb. S’il existe une strat\u00e9gie gagnante pour le V\u00e9rificateur, la proposition est vraie ; si c’est pour le Falsificateur, elle est fausse.<\/p>\n<\/p>\n Ce sont des jeux sur papier utilisant des symboles math\u00e9matiques, mais ce qu’ils formalisent a de nombreux \u00e9quivalents dans la r\u00e9alit\u00e9 quotidienne. L’interaction entre le V\u00e9rificateur et le Falsificateur est de nature assez similaire aux dialogues socratiques<\/a> et autres syst\u00e8mes dialectiques de pens\u00e9e. Un peu plus tard, le manich\u00e9isme<\/a> a \u00e9t\u00e9 pendant un certain temps une philosophie religieuse populaire et r\u00e9pandue qui a remplac\u00e9 le paganisme classique et a concurrenc\u00e9 le christianisme. Dans le manich\u00e9isme, les forces de la lumi\u00e8re et des t\u00e9n\u00e8bres s’affrontent pour la maîtrise du monde. Les forces de la lumi\u00e8re finissent par perdre, comme cela s’est peut-\u00eatre produit lorsque le manich\u00e9isme s’est finalement \u00e9teint, quelque part dans le sud de la Chine<\/a>, et a \u00e9t\u00e9 supplant\u00e9 par la seule foi affirm\u00e9e comme vraie, – le catholicisme \u00e0 l’Ouest et l’islam \u00e0 l’Est. Mais les forces de la lumi\u00e8re et des t\u00e9n\u00e8bres s’affrontent toujours dans le syst\u00e8me d’opposition utilis\u00e9 dans les tribunaux, où, dans les affaires p\u00e9nales, l’accusation cherche \u00e0 prouver (v\u00e9rifier) la proposition que l’accus\u00e9 est coupable tandis que la d\u00e9fense cherche \u00e0 r\u00e9futer (falsifier) cette proposition.<\/p>\n<\/p>\n Une caract\u00e9ristique cl\u00e9 est que dans tous ces jeux de strat\u00e9gie, le Falsificateur n’a aucune obligation d’\u00e9tablir ce qui est vrai. La seule et unique obligation du Falsificateur est d’\u00e9tablir ce qui est faux – invalider la proposition \u00e0 l’\u00e9tude aussi rapidement et efficacement que possible. Nous reviendrons sur cette caract\u00e9ristique cl\u00e9 dans un instant, mais il y a un contexte plus large \u00e0 consid\u00e9rer, alors que, ces derniers temps, dans de nombreux cas, la recherche de la v\u00e9rit\u00e9 est devenue plut\u00f4t d\u00e9su\u00e8te. De nombreux d\u00e9veloppements r\u00e9cents ont fait en sorte que la connaissance des faits prouvables, \u00e0 la limite, n’a plus d’importance. Il s’agit notamment de :<\/p>\n<\/p>\n • L’ali\u00e9nation et la polarisation sociale et politique, sous l’effet de l’in\u00e9galit\u00e9 croissante des richesses et de la diversit\u00e9 forc\u00e9e.<\/p>\n<\/p>\n • La s\u00e9gr\u00e9gation automatique et le silence volontaire des gens dans les m\u00e9dias sociaux, ce ph\u00e9nom\u00e8ne devenant une mode avec des gens pr\u00e9f\u00e9rant \u00e9viter d’\u00eatre expos\u00e9s \u00e0 des opinions qui diff\u00e8rent des leurs, au point que de les voir s’en offenser chaque fois que cela se produit.<\/p>\n<\/p>\n • Des standards de formation en chute libre où les capacit\u00e9s de raisonnement ind\u00e9pendant ne sont m\u00eame plus enseign\u00e9es et où les r\u00e9compenses vont \u00e0 ceux qui sont capables de r\u00e9gurgiter les connaissances qu’ils ont accept\u00e9es sans poser de questions.<\/p>\n<\/p>\n • La lente agonie de la presse \u00e9crite et des m\u00e9dias audiovisuels traditionnels, où la v\u00e9rification rigoureuse des faits \u00e9tait autrefois consid\u00e9r\u00e9e comme absolument n\u00e9cessaire, mais qui aujourd’hui ne l’est plus, et où le souci principal est maintenant de publier des articles qui vendent de la publicit\u00e9.<\/p>\n<\/p>\n • La mont\u00e9e en force des blogs, où quelques faits valid\u00e9s sont facilement noy\u00e9s dans un oc\u00e9an d’opinions, où ce qui est accept\u00e9 comme r\u00e9el est d\u00e9termin\u00e9 par un concours de popularit\u00e9, et où une r\u00e9ponse typique au d\u00e9saccord public est \u00ab\u00a0vous n’avez qu’\u00e0 publier votre propre blog\u00a0\u00bb.<\/p>\n<\/p>\n Le point final de ce processus est maintenant en vue : en tant que base de la r\u00e9alit\u00e9, la v\u00e9rit\u00e9 ne compte pas du tout. La r\u00e9alit\u00e9 existe toujours, mais en tant que construction artificielle, et elle est fractur\u00e9e, avec des versions diff\u00e9rentes d’elle-m\u00eame qui ciblent \u00e9troitement des publics sp\u00e9cifiques, r\u00e9ceptifs \u00e0 un ensemble d’opinions et de r\u00e9cits tout en \u00e9tant facilement outrag\u00e9s par tous les autres. Dans de telles circonstances, les appels \u00e0 la connaissance fond\u00e9e sur la v\u00e9rit\u00e9 commencent \u00e0 sembler chim\u00e9riques – ou m\u00eame, cela revient \u00e0 donner de la confiture aux cochons.<\/p>\n<\/p>\n Mais peut-\u00eatre pouvons-nous encore influencer la fa\u00e7on dont la r\u00e9alit\u00e9 artificielle est construite, pour l’\u00e9loigner des zones particuli\u00e8rement dangereuses ? Peut-on sauver quelque chose de l’ancienne rigueur intellectuelle de la logique \u00e9pist\u00e9mique et de la dialectique socratique ?<\/p>\n<\/p>\n Supposons que le processus par lequel la popularit\u00e9 (et non la v\u00e9racit\u00e9) d’un r\u00e9cit ou d’un ensemble d’opinions (et non d’une proposition) est \u00e9tabli, soit toujours un jeu de strat\u00e9gie entre deux interlocuteurs, Ceux qui disent la v\u00e9rit\u00e9 et ceux qui la faussent. Les r\u00f4les sont invers\u00e9s : l’objectif du falsificateur est de produire un barrage constant de distorsions et de fausses promesses (fausses nouvelles, d\u00e9sinformation, propagande, etc.) dans l’espoir de les rendre populaires ; le r\u00f4le de celui qui dit la v\u00e9rit\u00e9 est de les repousser par tous les moyens possibles (en soulignant les contradictions internes, les hypoth\u00e8ses ridicules, les preuves du contraire, les conflits d’int\u00e9r\u00eats, les agendas cach\u00e9s, les pratiques de corruption, etc.).<\/p>\n<\/p>\n Les faussaires s’appuient sur certaines m\u00e9thodes qui rendent le travail de ceux qui disent la v\u00e9rit\u00e9 plus difficile. La premi\u00e8re est de mentir t\u00f4t et souvent ; la meilleure fa\u00e7on de faire tenir une fausse version des \u00e9v\u00e9nements est de l’avancer avant tout le monde, puis de la r\u00e9p\u00e9ter en permanence. La seconde est de toujours avoir un kit complet de fausses nouvelles pr\u00eat \u00e0 \u00eatre tir\u00e9 \u00e0 volont\u00e9 : d\u00e8s qu’un jeu de fausses nouvelles commence \u00e0 se fragiliser, hop, en voil\u00e0 un autre ! Une autre tactique est encore de calomnier tous ceux qui ne sont pas d’accord, les qualifiant de th\u00e9oriciens du complot.<\/p>\n<\/p>\n Les faussaires sont g\u00e9n\u00e9ralement tr\u00e8s bons pour rendre leurs faux les plus scandaleux possible tout en minimisant leur d\u00e9pendance \u00e0 l’\u00e9gard des faits. Par exemple, l’Allemagne nazie a \u00ab\u00a0r\u00e9cemment\u00a0\u00bbremport\u00e9 la bataille de Koursk, qui a \u00e9t\u00e9, pour ceux d’entre vous qui ne le savent pas, la plus grande bataille terrestre jamais livr\u00e9e avec des chars et celle qui a scell\u00e9 le destin de l’Allemagne nazie. La fausse version des \u00e9v\u00e9nements de la Deutsche Welle<\/a> a \u00e9t\u00e9 facilement r\u00e9fut\u00e9e \u00e0 l’aide d’informations d’archive, bien qu’elle ait marqu\u00e9 un ou deux points en mentant t\u00f4t et souvent. Mais ils auraient pu faire encore mieux en faisant circuler un faux encore plus scandaleux, enti\u00e8rement d\u00e9tach\u00e9 des faits : \u00ab\u00a0Les horribles Russes ont envahi l’Europe et pouss\u00e9 Hitler au suicide !\u00a0\u00bb<\/p>\n<\/p>\n Ceux qui disent la v\u00e9rit\u00e9 ont un travail beaucoup plus difficile que les faussaires, mais un point-clef joue en leur faveur. Pendant que les faussaires sont charg\u00e9s de construire de fausses r\u00e9alit\u00e9s, la t\u00e2che principale de ceux qui disent la v\u00e9rit\u00e9 est simplement de les d\u00e9truire. Un exemple classique est le 11 septembre : les faussaires disent que deux gratte-ciel ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9molis par des terroristes qui ont percut\u00e9 chaque tour avec un avion. En r\u00e9ponse, ceux qui disent la v\u00e9rit\u00e9 peuvent r\u00e9pondre que non, le nombre de gratte-ciel \u00e9tait en fait de trois, pas deux (WTC1, WTC2 et WTC7), donc on a 2\/3 d’un avion par gratte-ciel. Puis on peut s’asseoir et rire de celui qui croit encore \u00e0 la fausse histoire.<\/p>\n<\/p>\n Cela peut \u00eatre d\u00e9concertant pour certaines personnes, parce que les esprits curieux veulent connaître la v\u00e9rit\u00e9, m\u00eame si ce qui les motive est une curiosit\u00e9 oisive. De plus, continuer \u00e0 vivre normalement apr\u00e8s avoir r\u00e9alis\u00e9 que des gens en qui vous aviez appris \u00e0 avoir confiance vous ont menti, et que vous \u00eates entour\u00e9 d’imb\u00e9ciles qui croient qu’une histoire aussi manifestement fausse est vraie, est plut\u00f4t d\u00e9courageant. Mais vous pouvez reprendre courage en pensant que les seules choses que vous devez vraiment savoir (\u00e9quivalant \u00e0 \u00ab\u00a0savoir qu’elles sont vraies\u00a0\u00bb) sont les choses sur lesquelles vous pouvez agir, et ici la v\u00e9rit\u00e9 peut encore g\u00e9n\u00e9ralement \u00eatre obtenue de la mani\u00e8re habituelle, que ce soit par le d\u00e9bat (interne) ou par l’exp\u00e9rimentation, l’essai et l’erreur.<\/p>\n<\/p>\n Et l’une des choses que vous devez vraiment savoir, c’est que ceux qui fondent leurs actions sur des connaissances r\u00e9elles gagnent parfois, alors que ceux qui les fondent sur de fausses r\u00e9alit\u00e9s construites perdent toujours \u00e0 la fin. Vous devez simplement attendre. Pour \u00e9viter d’\u00eatre pris dans leur pi\u00e8ge, il suffit de savoir d\u00e9busquer et sentir le faux, puis soit en rire, soit les ignorer.<\/p>\n<\/p>\n (4 septembre 2018, Club Orlov<\/a>, – Traduction du Sakerfrancophone<\/a>)<\/p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Ceux qui disent la v\u00e9rit\u00e9 et ceux qui la faussent Peut-on dire que la v\u00e9rit\u00e9 existe ? La plupart d’entre nous aiment certainement \u00e0 penser que oui et, de plus, que nous en savons quelque chose. 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