Oublions les embarras de la g\u00e9opolitique et demandons-nous \u00e0 quelle sauce l’\u00e9lite globale et milliardaire, technophile et transhumaniste va nous reprogrammer. BRICS et occidentaux tous dans le m\u00eame sac ! L’Inde a interdit le cash ou presque, la Chine contr\u00f4le sa population par le portable, le su\u00e9dois se fait scanner pour aller au th\u00e9\u00e2tre… La race humaine est fatigu\u00e9e, me disait Jean Parvulesco peu avant sa mort, et elle d\u00e9sire se faire remplacer non pas d\u00e9mographiquement mais anthropologiquement, et euphoriquement.<\/p>\n<\/p>\n
Relisons la fameuse et merveilleuse interview de Lucien Cerise :<\/p>\n<\/p>\n
« À vrai dire, une conscience num\u00e9rique ne serait qu’une forme simul\u00e9e de vie puisqu’elle serait d\u00e9pourvue d’\u00e9piderme (ou alors un \u00e9piderme simul\u00e9, donc faux). En effet, le programmateur poss\u00e8de un droit de regard total sur son programme, il peut le rectifier comme il veut et r\u00e9duire totalement l’incertitude de son fonctionnement. Le programmateur est en position « divine ». Il ne peut donc pas y avoir de vie num\u00e9rique puisque le minimum requis, l’incertitude r\u00e9elle li\u00e9e \u00e0 l’\u00e9piderme r\u00e9el, n’est pas pr\u00e9sent. Par d\u00e9finition, l’incertitude v\u00e9ritable n’est ni mod\u00e9lisable, ni programmable. Par contre, il peut y avoir extermination du biologique au b\u00e9n\u00e9fice d’une forme de « vie simul\u00e9e » dans le num\u00e9rique. R\u00e9alisation du « crime parfait », l’extermination de l’incertitude li\u00e9e au vrai r\u00e9el (ici, la mati\u00e8re vivante), au b\u00e9n\u00e9fice d’une simulation du r\u00e9el parfaitement tra\u00e7able et contr\u00f4l\u00e9e.<\/p>\n<\/p>\n
Le downloading total dans la Matrice virtuelle et l’acc\u00e8s du pouvoir \u00e0 l’intimit\u00e9 psychologique des citoyens sont pour bient\u00f4t. »<\/p>\n<\/p>\n
On pourra dire que les citoyens n’ont que ce qu’ils m\u00e9ritent, du Br\u00e9sil \u00e0 la Chine en passant par Paris.<\/p>\n<\/p>\n
Mais revenons \u00e0 la source, la qu\u00eate de l’\u00eatre artificiel et robotique dans le monde moderne…<\/p>\n<\/p>\n
On continue avec nos allemands qui rel\u00e8vent vers 1800 une imperfection de la civilisation occidentale (voyez nos textes sur Goethe, Schiller) et tentent parfois d’y rem\u00e9dier. Cela donne Kleist, militaire prussien, qui lui r\u00eave du monde transhumain de la marionnette, de l’automate seul capable d’\u00e9difier du parfait. Et cela donne un texte dense, impeccable, sulfureux : les sc\u00e8nes de la vie des marionnettes.<\/p>\n<\/p>\n
Le monde \u00e9tant depuis Shakespeare et le baroque une sc\u00e8ne de th\u00e9\u00e2tre, on commence ainsi : <\/p>\n<\/p>\n
« Il me demanda si je n’avais pas en effet trouv\u00e9 certains mouvements des poup\u00e9es, surtout des plus petites, tr\u00e8s gracieux dans la danse.<\/p>\n<\/p>\n
Je ne pus le nier. T\u00e9niers n’eût pas peint de fa\u00e7on plus charmante un groupe de quatre paysans dansant la ronde en vive cadence. »<\/p>\n<\/p>\n
Puis Kleist se montre plus scientifique, plus math\u00e9maticien, h\u00e9ritier des automatismes des Lumi\u00e8res et de Vaucanson :<\/p>\n<\/p>\n
« Il r\u00e9pondit qu’il ne fallait pas m’imaginer que chaque membre \u00e9tait avanc\u00e9 et retir\u00e9 par le machiniste, aux diff\u00e9rents moments de la danse.<\/p>\n<\/p>\n
Chaque mouvement avait un centre de gravit\u00e9 ; il suffisait de commander celui-ci, \u00e0 l’int\u00e9rieur de la figure ; les membres, qui n’\u00e9taient que des pendules, ob\u00e9issaient d’eux-m\u00eames de fa\u00e7on m\u00e9canique, sans qu’on y soit pour rien. »<\/p>\n<\/p>\n
Images math\u00e9matiques :<\/p>\n<\/p>\n
« Les mouvements des doigts sont au contraire dans un rapport assez subtil \u00e0 celui des poup\u00e9es qui y sont attach\u00e9es, \u00e0 peu pr\u00e8s comme des nombres \u00e0 leurs logarithmes ou de l’asymptote \u00e0 l’hyperbole. »<\/p>\n<\/p>\n
Il faut pousser \u00e0 la perfection et \u00e9viter l’affectation, trop humaine :<\/p>\n<\/p>\n
— Et quel avantage aurait cette poup\u00e9e sur les danseurs vivants ?<\/p>\n<\/p>\n
— Quel avantage ? Avant tout, mon cher ami, un avantage n\u00e9gatif: celui d’\u00e9carter toute affectation. <\/em>Car l’affectation apparaît, comme vous savez, lorsque l’\u00e2me (vis motrix<\/em>) se trouve en tout point autre que le centre de gravit\u00e9 du mouvement. »<\/p>\n<\/p>\n Le mannequin, la poup\u00e9e, l’automate sont plus parfaits que nous :<\/p>\n<\/p>\n « Je dis qu’aussi habilement qu’il conduise son paradoxe, il ne me ferait jamais croire qu’il puisse y avoir plus de souplesse dans un mannequin m\u00e9canique que dans la structure du corps humain.<\/p>\n<\/p>\n Il reprit qu’il \u00e9tait parfaitement impossible \u00e0 l’homme d’approcher m\u00eame en cela le mannequin.<\/p>\n<\/p>\n Que, sur ce terrain, seul un dieu pourrait se mesurer avec la mati\u00e8re… »<\/p>\n<\/p>\n La perte de la gr\u00e2ce est irr\u00e9parable. Le petit air d’innocence ne revient pas, comme dit Debord de la Soci\u00e9t\u00e9 du Spectacle apr\u00e8s mai 68. Et Kleist donne un bel et c\u00e9l\u00e8bre exemple :<\/p>\n<\/p>\n « Je dis que je savais fort bien quels d\u00e9sordres produit la conscience dans la gr\u00e2ce naturelle de l’homme. Un jeune homme de ma connaissance avait, par une simple remarque, perdu pour ainsi dire sous mes yeux son innocence et jamais, dans la suite, n’en avait retrouv\u00e9 le paradis, malgr\u00e9 tous les efforts imaginables.<\/p>\n<\/p>\n À dater de ce jour, pour ainsi dire de ce moment, un changement incompr\u00e9hensible s’op\u00e9ra en lui.<\/p>\n<\/p>\n Il se mit \u00e0 passer des jours entiers devant le miroir ; mais l’attrait diminuait \u00e0 chaque fois. Une force invisible et inexplicable semblait contraindre, comme un filet de fer, le libre jeu de ses gestes. Un an plus tard, on ne trouvait plus trace en lui de la gr\u00e2ce charmante qui faisait nagu\u00e8re la joie de ceux qui l’entouraient. »<\/p>\n<\/p>\n Si l’homme est dans un \u00e9quilibre instable. Il aussi perdu la perfection de la nature. Et Kleist de parler d’un bretteur ours…et russe ! Il est invincible :<\/p>\n<\/p>\n « Non seulement l’ours parait tous mes coups, comme le premier bretteur du monde, mais (chose en quoi nul bretteur au monde ne l’eût imit\u00e9) il ne se pr\u00eatait m\u00eame pas aux feintes : debout, me fixant dans les yeux comme s’il avait pu lire dans mon \u00e2me, la patte lev\u00e9e pr\u00eate au coup, si mes attaques n’\u00e9taient que simul\u00e9es, il ne bougeait pas. »<\/p>\n<\/p>\n Bel aphorisme :<\/p>\n<\/p>\n « Nous voyons que, dans le monde organique, plus obscure et plus faible est la r\u00e9flexion, d’autant plus rayonnante et souveraine s’\u00e9tend la gr\u00e2ce. »<\/p>\n<\/p>\n Conclusion simple de Kleist :<\/p>\n<\/p>\n « Toutefois, comme l’intersection de deux droites partant d’un m\u00eame c\u00f4t\u00e9 d’un point, apr\u00e8s le passage \u00e0 l’infini, se retrouve soudain de l’autre c\u00f4t\u00e9, ou comme l’image du miroir concave, apr\u00e8s s’\u00eatre \u00e9loign\u00e9e \u00e0 l’infini, revient soudain juste devant nous : de m\u00eame la gr\u00e2ce, quand la connaissance est pour ainsi dire pass\u00e9e par un infini, est de nouveau l\u00e0 ; de sorte qu’elle apparaît en sa plus grande puret\u00e9 dans cette conformation humaine du corps qui, ou bien n’a aucune conscience, ou bien a une conscience infinie, c’est-\u00e0-dire dans le mannequin, ou dans le dieu. »<\/p>\n<\/p>\n Il faut donc remanger de l’arbre de connaissance :<\/p>\n<\/p>\n — En sorte, dis-je un peu r\u00eaveur, qu’il nous faudrait de nouveau manger du fruit de l’arbre de la connaissance (wieder von dem Baum der Erkenntniß essen), pour retomber dans l’\u00e9tat d’innocence (um in den Stand der Unschuld zur\u00fcckzufallen)?<\/p>\n<\/p>\n — Sans nul doute, r\u00e9pondit-il ; c’est le dernier chapitre de l’histoire du monde (das letzte Capitel von der Geschichte der Welt.)<\/p>\n<\/p>\n Ici nous sommes enfin bien d’accord. Le camp de concentration \u00e9lectronique permettra d’accomplir le r\u00eave des Lumi\u00e8res de reprogrammation de « l’homme d’apr\u00e8s la deuxi\u00e8me chute » (Mircea Eliade). Et tout cela se fait sans douleur ni r\u00e9sistance, comme dans la caverne de Platon.<\/p>\n<\/p>\n Heinrich Von Kleist – sc\u00e8nes de la vie des marionnettes<\/p>\n<\/p>\n Ren\u00e9 Gu\u00e9non – Symboles de la science sacr\u00e9e<\/p>\n<\/p>\n Nicolas Bonnal – Ridley Scott, les mythologies de sa science-fiction (Amazon.fr)<\/p>\n<\/p>\n Lucien Cerise – Interview sur « Gouverner par le chaos ».<\/p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Kleist et le transhumain vers 1800… Oublions les embarras de la g\u00e9opolitique et demandons-nous \u00e0 quelle sauce l’\u00e9lite globale et milliardaire, technophile et transhumaniste va nous reprogrammer. BRICS et occidentaux tous dans le m\u00eame sac ! 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