La grande majorit\u00e9 des gens physiologiquement et psychologiquement normaux veulent \u00eatre bon et faire le bien. Ils souhaitent se sentir capables d’accomplir des t\u00e2ches difficiles et complexes de leur plein gr\u00e9. Ils veulent avoir le sens de l’action, le sentiment que ce qu’ils font est important pour les autres. Ils veulent \u00eatre reconnus et respect\u00e9s pour leurs talents et leurs efforts. Ils veulent aussi pouvoir transmettre leur sagesse et leurs comp\u00e9tences, leur perspicacit\u00e9 et leur connaissance du monde aux g\u00e9n\u00e9rations futures.<\/p>\n<\/p>\n
En vieillissant, ils veulent pouvoir quitter ce monde avec le sentiment qu’ils ont aid\u00e9 \u00e0 le construire de leurs propres mains, qu’il est entre de bonnes mains et qu’il existera \u00e0 jamais. Ils veulent \u00eatre assur\u00e9s que les traditions dont ils ont h\u00e9rit\u00e9 et qu’ils ont transmises, ou celles qu’ils ont contribu\u00e9 \u00e0 \u00e9tablir, seront respect\u00e9es, honor\u00e9es et transmises apr\u00e8s leur d\u00e9part.<\/p>\n<\/p>\n
M\u00eame si tout ce qui pr\u00e9c\u00e8de n’entraîne pas un niveau \u00e9lev\u00e9 de confort physique et de luxe, mais implique des \u00e9preuves et des privations, un danger personnel consid\u00e9rable, et m\u00eame si de nombreuses vies sont ainsi abr\u00e9g\u00e9es, les gens peuvent rester heureux – satisfaits et \u00e9panouis – \u00e0 condition qu’ils puissent contribuer librement \u00e0 une cause commune. Quand ils sont priv\u00e9s de toutes ces choses, ils cessent d’\u00eatre physiologiquement et psychologiquement normaux.<\/p>\n<\/p>\n
Lorsqu’ils sont priv\u00e9s de tout cela, ils perdent le respect d’eux-m\u00eames et leur int\u00e9r\u00eat pour leur travail, et essaient de s’en sortir, en ne faisant que le strict minimum. Certains abandonnent m\u00eame l’id\u00e9e d’essayer de faire le strict minimum et ne font que d\u00e9river, impuissants et sans espoir. Ils sont incapables de se convaincre que cela vaut encore la peine pour eux de faire un effort, convaincus que tout serait gaspill\u00e9.<\/p>\n<\/p>\n
Ils commencent \u00e0 s’habiller mis\u00e9rablement et cessent de se soucier de leurs mani\u00e8res. Ils se d\u00e9sint\u00e9ressent des autres, et surtout des jeunes g\u00e9n\u00e9rations, estimant qu’ils n’ont rien \u00e0 leur offrir, et que m\u00eame s’ils avaient essay\u00e9, leurs conseils ne seraient pas suivis et leurs contributions ne seraient pas respect\u00e9es.<\/p>\n<\/p>\n
Au fur et \u00e0 mesure que leur environnement physique et social se transforme hors de toute reconnaissance, ils n’ont plus le sentiment d’appartenir \u00e0 un territoire identifi\u00e9 et sont priv\u00e9s de leur sensibilit\u00e9 en percevant un environnement lamentable, plein de b\u00e2timents utilitaires sans gr\u00e2ce, d’infrastructures d\u00e9labr\u00e9es, d’\u00e9trangers hostiles ou indiff\u00e9rents. Il en r\u00e9sulte souvent une angoisse mentale qui les conduit chez les psychiatres, qui leur prescrivent \u00e0 leur tour des antid\u00e9presseurs. Dans de nombreux cas, soit ces m\u00e9dicaments ne fonctionnent pas, soit ils exacerbent le d\u00e9s\u00e9quilibre biochimique qu’ils \u00e9taient cens\u00e9s corriger, soit ils causent des d\u00e9ficiences suppl\u00e9mentaires qui peuvent les conduire au suicide.<\/p>\n<\/p>\n
Leur \u00e9tat mental a \u00e9galement une influence n\u00e9gative sur leur syst\u00e8me immunitaire, qui en sort affaiblit et les rend vuln\u00e9rables aux infections ou \u00e0 d’autres dommages, causant des troubles auto-immunes et des r\u00e9actions allergiques. Ils projettent sur leur propre corps tout ce qui ne va pas dans le monde qui les entoure et d\u00e9veloppent des troubles psychosomatiques, en particulier des douleurs chroniques, et surtout dans la partie du corps qui est particuli\u00e8rement capable d’une douleur auto-g\u00e9n\u00e9r\u00e9e : la moelle \u00e9pini\u00e8re. Afin de soulager la douleur, beaucoup d’entre eux commencent \u00e0 faire de l’autom\u00e9dication et tombent dans l’alcoolisme et la d\u00e9pendance \u00e0 la drogue.<\/p>\n<\/p>\n
Tout cela est parfaitement normal et c’est peut-\u00eatre exactement comme cela doit \u00eatre. La d\u00e9pression est la fa\u00e7on pour la nature de g\u00e9rer l’\u00e9chec. Il est tout \u00e0 fait raisonnable de s’attendre chez certains \u00e0 un tel r\u00e9sultat, quelle que soit la soci\u00e9t\u00e9 environnante. Si quelqu’un est dyslexique, g\u00e9n\u00e9ralement sombre et facilement confus, non coordonn\u00e9 et sujet aux accidents, qu’il a souvent de la difficult\u00e9 \u00e0 respirer et qu’il a un temp\u00e9rament affreux, alors vous devriez vous attendre \u00e0 ce que le r\u00e9sultat soit un paresseux qui boit trop et ne vit pas longtemps.<\/p>\n<\/p>\n
Certaines personnes sont tout simplement des produits d\u00e9fectueux – des produits de l’\u00e9volution ou, beaucoup plus probablement, de l’\u00e9levage – comme une sorte de citrons destin\u00e9s \u00e0 pourrir au fond du r\u00e9frig\u00e9rateur. Quelque chose de semblable peut se produire au niveau de soci\u00e9t\u00e9s enti\u00e8res qui s’\u00e9l\u00e8vent et retombent, et lorsque cela se produit le r\u00e9sultat in\u00e9vitable est un d\u00e9sespoir g\u00e9n\u00e9ral, des d\u00e9pressions et de nombreuses vies bris\u00e9es. Certaines soci\u00e9t\u00e9s finissent par se r\u00e9tablir, d’autres se r\u00e9tr\u00e9cissent et s’ossifient en pi\u00e8ces de mus\u00e9e, d’autres encore disparaissent en laissant derri\u00e8re elles des tombes n\u00e9glig\u00e9es et des ruines envahies de v\u00e9g\u00e9tation.<\/p>\n<\/p>\n
Il y a cependant une chose qui est assez courante et tr\u00e8s loin de la normale : penser que c’est de votre propre faute – que vous \u00eates en quelque sorte RESPONSABLE de vos propres r\u00e9sultats et de ceux des autres ; que le mauvais esprit qui vous entoure vous et ceux qui sont li\u00e9s \u00e0 vos g\u00e8nes ou \u00e0 votre environnement, ou que la disparition in\u00e9vitable de la culture et de la soci\u00e9t\u00e9 dont vous faites partie sont en quelque sorte des probl\u00e8mes \u00e0 r\u00e9soudre par vous-m\u00eames et non des situations f\u00e2cheuses dans lesquelles on ne peut qu’essayer de survivre, du mieux possible. Id\u00e9alement, vous devriez au contraire avoir une attitude calme et pos\u00e9e, dans une juste perspective fataliste. De tels sentiments de responsabilit\u00e9 mal plac\u00e9s entraînent des souffrances indicibles qui ne sont absolument pas n\u00e9cessaires.<\/p>\n<\/p>\n
Comment savoir si votre sentiment de responsabilit\u00e9 est d\u00e9plac\u00e9 ? Il y a deux fa\u00e7ons de le savoir :<\/p>\n<\/p>\n
1). Vous avez des \u00ab\u00a0sentiments\u00a0\u00bbde responsabilit\u00e9.<\/p>\n<\/p>\n
2). Vous \u00eates responsable de choses qui \u00e9chappent \u00e0 votre contr\u00f4le.<\/p>\n<\/p>\n
Pour en comprendre le non-sens absolu et aveugle de la premi\u00e8re proposition, il suffit de substituer le mot \u00ab\u00a0sentir\u00a0\u00bbdans une phrase d\u00e9finissant les actions des personnes qui assument leurs responsabilit\u00e9s actuelles et r\u00e9elles pour en d\u00e9celer l’absurdit\u00e9 la plus flagrante :<\/p>\n<\/p>\n
• \u00ab\u00a0Le pilote sent qu’il est n\u00e9cessaire de d\u00e9ployer le train d’atterrissage et d’ordonner \u00e0 l’\u00e9quipage de se pr\u00e9parer \u00e0 l’atterrissage avant l’atterrissage de l’avion\u00a0\u00bb.<\/p>\n<\/p>\n
• \u00ab\u00a0Le policier sent qu’il doit lire les droits de Miranda<\/a> \u00e0 la personne arr\u00eat\u00e9e\u00a0\u00bb.<\/p>\n<\/p>\n • \u00ab\u00a0Le Pr\u00e9sident des États-Unis se sent responsable de la pr\u00e9servation, de la protection et de la d\u00e9fense de la Constitution des États-Unis et juge donc n\u00e9cessaire de pr\u00eater un serment public \u00e0 cet effet\u00a0\u00bb.<\/p>\n<\/p>\n Non, non, non et non. Il n’existe rien de tel qu’un \u00ab\u00a0sentiment de responsabilit\u00e9\u00a0\u00bb. La responsabilit\u00e9 est un fardeau que l’on doit porter, volontairement ou non, avec ou sans plainte, avec joie ou en larmes – rien de tout cela n’a d’importance. Tout ce qui compte, c’est l’op\u00e9rationnalit\u00e9 de la chose. Les personnes qui acceptent une responsabilit\u00e9 acceptent ipso facto n’importe quelle punition qui attend ceux qui \u00e9choueraient \u00e0 s’en acquitter. Et pourtant, combien de fois avez-vous lu ou entendu l’expression \u00ab\u00a0nous devrions tous nous sentir responsables de …\u00a0\u00bb ? D\u00e8s que vous l’entendez, fuyez ! Les personnes qui utilisent cette expression sont celles \u00e0 qui l’on ne doit confier aucune responsabilit\u00e9, car les \u00ab\u00a0sentiments\u00a0\u00bbde responsabilit\u00e9 sont symptomatiques de l’irresponsabilit\u00e9.<\/p>\n<\/p>\n En cette ann\u00e9e de 100e anniversaire de la fin de la Premi\u00e8re Guerre mondiale, il semble opportun de rappeler les paroles immortelles de l’empereur d’Autriche-Hongrie, l’empereur Charles Ier<\/a>, qui a abdiqu\u00e9 de son tr\u00f4ne imp\u00e9rial devenu inutile (car son empire n’existait plus) : « Nous partageons tous la culpabilit\u00e9 de la guerre ; donc, nous devrions tous nous sentir responsables de la paix !<\/em> » (Vous devriez certainement \u00e9couter attentivement chaque fois que quelqu’un qui vient d’\u00eatre cong\u00e9di\u00e9 pour un motif valable parle de responsabilit\u00e9.) Cette \u00ab\u00a0guerre qui devait mettre fin \u00e0 toutes les guerres\u00a0\u00bb,<\/em>a entraîn\u00e9… la Seconde Guerre mondiale.<\/p>\n<\/p>\n Ce n’est pas ironique, c’est encore une fois symptomatique. Exactement deux d\u00e9cennies plus tard, la Vienne de Karl accueillait \u00e0 bras ouverts l’Anschluss d’Hitler. Je me demande si quelqu’un parmi les destinataires de l’exhortation passionn\u00e9e de Karl se sentait responsable de cette \u00ab\u00a0paix\u00a0\u00bb ? Les guerres sont caus\u00e9es par des gens qui parlent de fa\u00e7on irresponsable de la paix. Les guerres sont \u00e9vit\u00e9es par ceux qui parlent de fa\u00e7on responsable de la guerre et expliquent exactement quel niveau de guerre vous allez subir si vous commencez \u00e0 agir de fa\u00e7on irresponsable. La paix est maintenue par la menace de la violence de ceux qui l’exercent de mani\u00e8re responsable.<\/p>\n<\/p>\n Ce jeune fou de Charles Ier n’\u00e9tait pas le seul \u00e0 nous exhorter tous \u00e0 nous sentir responsables. Au cours des derni\u00e8res d\u00e9cennies, des dizaines de personnes sont venues nous dire \u00ab\u00a0nous devons tous nous sentir responsable\u00a0\u00bbdu r\u00e9chauffement climatique et de la surpopulation. Et une fois que vous avez \u00e9t\u00e9 responsabilis\u00e9, l’\u00e9tape suivante consiste \u00e0 vous convaincre que nous devons tous faire quelque chose, en commen\u00e7ant bien sûr par vous-m\u00eame, pendant qu’ils continuent \u00e0 procr\u00e9er et \u00e0 circuler en jet et en limousine.<\/p>\n<\/p>\n Dans le cas du r\u00e9chauffement climatique, nous devons tous faire quelque chose pour installer davantage de panneaux solaires et d’\u00e9oliennes, sans tenir compte du fait qu’il s’agit d’un gaspillage net d’\u00e9nergie (si vous comptabilisez correctement tous ces \u00e9l\u00e9ments, y compris le coût de renoncement<\/a>de ne pas les installer et ne pas utiliser l’\u00e9nergie qu’ils auraient fournie). La beaut\u00e9 de la lutte contre le r\u00e9chauffement climatique, c’est que personne ne peut \u00eatre tenu pour responsable des r\u00e9sultats (ou de l’absence totale de r\u00e9sultats) alors que beaucoup d’op\u00e9rateurs louches ont l’occasion de mettre en place des infrastructures \u00ab\u00a0d’\u00e9nergies alternatives\u00a0\u00bbinutiles et nuisibles, puis de s’enfuir avant que leur niveau d’inutilit\u00e9 ne soit d\u00e9voil\u00e9 \u00e0 chacun.<\/p>\n<\/p>\n Le sentiment de culpabilit\u00e9 associ\u00e9 au sujet de la surpopulation est encore plus ridicule. Peut-\u00eatre sert-elle \u00e0 convaincre les jeunes femmes impressionnables des pays d\u00e9velopp\u00e9s de renoncer \u00e0 fonder une famille \u00e0 un \u00e2ge raisonnable, de s’\u00e9duquer et de gaspiller leurs ann\u00e9es de jeunesse comme esclaves salari\u00e9es dans les entreprises. Elle n’a certainement aucun effet sur une femme qui pense que le \u00ab\u00a0contr\u00f4le des naissances\u00a0\u00bbsignifie se retenir jusqu’\u00e0 ce qu’elle retourne dans sa hutte en briques de terre, ou sur les maris qui veulent plus de fils pour se battre contre une tribu voisine encore plus nombreuse afin de la hacher menu \u00e0 la machette.<\/p>\n<\/p>\n Oui, avoir des taux de natalit\u00e9 et des taux de mortalit\u00e9 tr\u00e8s \u00e9lev\u00e9s est une fa\u00e7on stupide de proc\u00e9der, mais il y a un certain nombre de pays dans ce cas, et qui sommes-nous pour les juger ? (C’est comme si vous mettiez un humidificateur et un d\u00e9shumidificateur dans votre sous-sol, pour voir lequel gagne. Bien sûr, le seul gagnant serait la compagnie d’\u00e9lectricit\u00e9.) Nous pouvons \u00eatre sûrs que les taux de mortalit\u00e9 finiront par d\u00e9passer les taux de natalit\u00e9 et que les pressions d\u00e9mographiques diminueront.<\/p>\n<\/p>\n En attendant, laissons tomber. Parlons plut\u00f4t de sous-population : dans certains pays, comme le Japon et l’Italie, les gens ont beaucoup trop peu d’enfants. Et puis changeons de sujet ; apr\u00e8s tout, qu’allez-vous faire \u00e0 ce sujet, \u00e0 moins que vous ne soyez italien ou japonais ? Clairement, ce n’est pas votre responsabilit\u00e9.<\/p>\n<\/p>\n Une autre fa\u00e7on de d\u00e9crire le \u00ab\u00a0sentiment de responsabilit\u00e9\u00a0\u00bbest d’utiliser le mot \u00ab\u00a0culpabilit\u00e9\u00a0\u00bb. Malheureusement, le mot \u00ab\u00a0culpabilit\u00e9\u00a0\u00bbest autant faussaire et trompeur que le mot\u00a0\u00bbresponsabilit\u00e9\u00a0\u00bb, parce qu’il se rapporte \u00e0 la fois au sentiment g\u00e9n\u00e9ral de culpabilit\u00e9 et aux all\u00e9gations pr\u00e9cises, prouv\u00e9es ou non, de culpabilit\u00e9. Dans le syst\u00e8me juridique am\u00e9ricain, commettre un crime mais \u00eatre d\u00e9clar\u00e9 non coupable devant un tribunal est exactement la m\u00eame chose que ne pas commettre un crime du tout, et c’est \u00e0 peu pr\u00e8s aussi \u00e9loign\u00e9 que l’on peut l’imaginer de se sentir coupable. À un extr\u00eame, l’embauche d’avocats de la d\u00e9fense coûteux permet aux riches de manipuler le syst\u00e8me \u00e0 leur avantage et de s’en tirer \u00e0 bon compte. A l’autre extr\u00eame, faire culpabiliser les gens est un bon moyen de les manipuler et de les soumettre.<\/p>\n<\/p>\n Cela fonctionne avec les humains comme avec les chiens : il suffit de froncer les sourcils et de dire \u00ab\u00a0mauvais chien\u00a0\u00bbd’une voix s\u00e9v\u00e8re, et le pauvre petit chiot aura l’air coupable et agira de fa\u00e7on soumise. Un enfant peut parfois demander, pour savoir, s’il doit se sentir coupable ou non, la question de la culpabilit\u00e9 r\u00e9elle de l’enfant \u00e9tant plut\u00f4t hors sujet.<\/p>\n<\/p>\n Cette astuce psychologique peut s’\u00e9tendre jusqu’\u00e0 faire en sorte que les gens se sentent \u00ab\u00a0responsables\u00a0\u00bbde toutes sortes de choses. Au travail, nous nous sentons respect\u00e9s et habilit\u00e9s lorsque nous sommes mis en \u00ab\u00a0position de responsabilit\u00e9\u00a0\u00bb, bien que cela signifie g\u00e9n\u00e9ralement plus de travail pour le m\u00eame salaire et le risque d’\u00eatre tenu pour responsable d’erreurs plus graves et plus cons\u00e9quentes. Cela est contraire \u00e0 la raison. Dans l’\u00e9conomie am\u00e9ricaine, qui est une \u00e9conomie capitaliste d’un sous-type syst\u00e9mique corrompu, la seule responsabilit\u00e9 d’une entreprise est de maximiser la valeur pour ses actionnaires. Les seuls \u00e0 en b\u00e9n\u00e9ficier sont \u00e9videmment les actionnaires, ainsi que les PDG, qui sont pay\u00e9s, en moyenne, 271 fois plus que l’employ\u00e9 moyen.<\/p>\n<\/p>\n R\u00e9cemment, certaines des meilleures fa\u00e7ons de maximiser la valeur pour les actionnaires ont consist\u00e9 \u00e0 s’endetter (\u00e0 de faibles taux d’int\u00e9r\u00eat) pour acheter des actions de la soci\u00e9t\u00e9 et profiter de l’exon\u00e9ration fiscale accord\u00e9e par Trump pour rapatrier les b\u00e9n\u00e9fices et les utiliser pour … acheter les propres actions de l’entreprise. Quant aux employ\u00e9s, ils peuvent \u00eatre licenci\u00e9s en masse sans pr\u00e9avis, sans motif valable. Des syst\u00e8mes de production entiers peuvent \u00eatre d\u00e9plac\u00e9es \u00e0 l’\u00e9tranger ou remplac\u00e9s par des robots.<\/p>\n<\/p>\n Les entreprises n’ont aucune loyaut\u00e9 envers leurs employ\u00e9s, et l’id\u00e9e que les employ\u00e9s devraient \u00e9prouver de la loyaut\u00e9 envers une entreprise, ou avoir un \u00ab\u00a0sentiment de responsabilit\u00e9\u00a0\u00bbpour maximiser sa valeur actionnariale et obtenir une prime pour son PDG, semble scandaleusement absurde. Les augmentations et les promotions sont agr\u00e9ables, surtout parce qu’elles facilitent la recherche d’un nouvel emploi. La meilleure fa\u00e7on de demander une augmentation ou une promotion est d’avoir une ou deux autres offres d’emploi dans votre poche, parce que la seule vraie raison de vous accorder une augmentation ou une promotion est le maintien en poste des employ\u00e9s. Vous voyez, cela coûte de l’argent de recruter, et tant qu’il en coûte moins cher de vous garder que de recruter une nouvelle personne, alors vous devriez obtenir autant que possible sur cette diff\u00e9rence sur votre ch\u00e8que de paie.<\/p>\n<\/p>\n Si vous \u00eates forc\u00e9 d’op\u00e9rer au sein d’un syst\u00e8me dont l’essence m\u00eame est la personne morale (et, soyez assur\u00e9 que ce sont les entreprises qui sont les citoyens de premi\u00e8re classe, et non le peuple et pas non plus le peuple d’un pays en particulier), alors il est logique d’opposer une certaine forme de morale personnelle : vous \u00eates votre propre actionnaire unique, et votre t\u00e2che est de maximiser votre valeur, celle de tous les autres \u00e9tant damn\u00e9e.<\/p>\n<\/p>\n L’objectif commun est d’accumuler le montant dont vous avez besoin pour ne plus avoir \u00e0 g\u00e2cher les jours de votre vie comme employ\u00e9. Le terme brutal pour cette somme princi\u00e8re commun\u00e9ment utilis\u00e9e par ceux qui travaillent dans la finance est l'\u00a0\u00bbargent je-t-emmerde\u00a0\u00bb. Oui, toute cette installation pue l’\u00e9go\u00efsme destructeur d’\u00e2me, mais c’est ce avec quoi il faut travailler. Si vous ne le faites pas et que vous persistez dans votre \u00ab\u00a0sentiment de responsabilit\u00e9\u00a0\u00bb, alors vous jouez perdant.<\/p>\n<\/p>\n Perdre n’a jamais fait plaisir \u00e0 personne, mais il y a un aspect n\u00e9gatif suppl\u00e9mentaire au \u00ab\u00a0sentiment de responsabilit\u00e9\u00a0\u00bb. L’exercice de la responsabilit\u00e9 exige l’exercice d’un contr\u00f4le sur la situation qui vous est confi\u00e9e. Mais le plus souvent, les responsabilit\u00e9s qui accompagnent un emploi ne sont pas enti\u00e8rement contr\u00f4l\u00e9es, et le fait d’\u00eatre responsable de choses qui \u00e9chappent \u00e0 votre contr\u00f4le cause du stress. Alors que les op\u00e9rateurs avis\u00e9s cherchent toujours des moyens de faire porter le bl\u00e2me aux autres pour leurs erreurs tout en s’attribuant le m\u00e9rite des succ\u00e8s des autres, les bienfaiteurs innocents ont tendance \u00e0 souffrir et finalement \u00e0 succomber aux effets d\u00e9bilitants du stress chronique. La responsabilit\u00e9 peut toujours \u00eatre assum\u00e9e – toujours comme une patate chaude – mais les bonnes fa\u00e7ons de le faire n’ont rien \u00e0 voir avec les \u00ab\u00a0sentiments\u00a0\u00bb<\/em> qu’elle suscite.<\/p>\n<\/p>\n La bonne fa\u00e7on d’envisager la responsabilit\u00e9 est de l’envisager dans le cadre d’une triade : droits-responsabilit\u00e9s-contr\u00f4le<\/strong>. Aucun de ces \u00e9l\u00e9ments ne peut exister isol\u00e9ment. Supposons, par exemple, que vous ayez un permis de conduire un autobus, ce qui vous donne le droit d’accepter la responsabilit\u00e9 de conduire des passagers. Et supposons que le bus tombe d’un pont et que des passagers se noient. Êtes-vous responsable ? Eh bien, non, parce que votre coll\u00e8gue \u00e9tait au volant au moment de l’accident, vous n’aviez aucun contr\u00f4le. Mais si vous \u00e9tiez au volant, vous auriez donc \u00e9chou\u00e9 \u00e0 agir de mani\u00e8re responsable malgr\u00e9 votre contr\u00f4le sur les faits et vous auriez \u00e9t\u00e9 priv\u00e9 de votre droit de conduire un autobus.<\/p>\n<\/p>\n La triade des responsabilit\u00e9s est claire et fonctionnelle dans toutes les professions qui comportent un risque important et qui fonctionnent r\u00e9ellement : les pilotes de ligne, les capitaines de navire, les chirurgiens, les ing\u00e9nieurs civils et bien d’autres professionnels titulaires d’une licence respectent ces param\u00e8tres. D’autre part, dans les projets où l’\u00e9chec est fr\u00e9quent, la triade peut souvent \u00eatre utilis\u00e9e pour analyser comment ils \u00e9chouent. Par exemple, les bureaucraties gouvernementales, qui sont souvent dysfonctionnelles, ont tendance \u00e0 attirer le genre de personnes qui essaient sans cesse de s’assurer des droits et des mesures de contr\u00f4le que personne ne leur a jamais accord\u00e9s et, d’autre part, \u00e0 trouver des moyens de se soustraire aux responsabilit\u00e9s qui leur sont explicitement attribu\u00e9es.<\/p>\n<\/p>\n Parmi les fonctionnaires qui subissent la \u00ab\u00a0promenade du suspect\u00a0\u00bb[sc\u00e9nariser et m\u00e9diatiser l’arrestation d’un suspect, NdT], les accusations port\u00e9es contre eux sont pour la plupart de deux sortes : abus-mauvais usage-utilisation abusive-exc\u00e8s de pouvoir (questions de droits), et n\u00e9gligence-manquement au devoir (questions de responsabilit\u00e9). En ce qui concerne les questions de contr\u00f4le, ou l’absence de contr\u00f4le, elles constituent souvent des excuses pratiques pour \u00e9viter de faire cette \u00ab\u00a0promenade du suspect\u00a0\u00bb.<\/p>\n<\/p>\n Mettons de c\u00f4t\u00e9 l’officialit\u00e9 avec toutes ses complexit\u00e9s techniques et bureaucratiques, revenons \u00e0 la compr\u00e9hension fondamentale que la responsabilit\u00e9 est naturelle et instinctive – elle fait partie de l’instinct social et surtout de l’instinct maternel – et elle n’est m\u00eame pas sp\u00e9cifique aux humains. Il est naturel pour nous d’assumer la responsabilit\u00e9 de nos proches : notre prog\u00e9niture, nos fr\u00e8res et sœurs et nos parents ; notre bande et notre tribu ; notre nation (avec un \u00ab\u00a0n\u00a0\u00bbminuscule : nation Micmas<\/a>, nation Blackfoot<\/a>, etc.).<\/p>\n<\/p>\n Il n’est pas du tout instinctif ou naturel que nous prenions spontan\u00e9ment la responsabilit\u00e9 d’\u00e9trangers, et c’est pourquoi les gouvernements interviennent pour assurer cette aide. La premi\u00e8re \u00e9tape pour eux, comme d’habitude, est de codifier les responsabilit\u00e9s naturelles, en les transformant en exigences l\u00e9gales. Par exemple, la Constitution de la F\u00e9d\u00e9ration de Russie contient ce qui suit :<\/p>\n<\/p>\n « • 38.1 : La maternit\u00e9 et l’enfance, la famille, sont d\u00e9fendues par le gouvernement f\u00e9d\u00e9ral.<\/p>\n<\/p>\n • 38.2 : La garde des enfants, leur \u00e9ducation sont \u00e0 part \u00e9gale le droit et la responsabilit\u00e9 des parents.<\/p>\n<\/p>\n • 38.3 : Les enfants valides de plus de 18 ans doivent s’occuper de leurs parents handicap\u00e9s. »<\/p>\n<\/p>\n D’autres pays ont des dispositions similaires au niveau f\u00e9d\u00e9ral. En Chine, \u00ab\u00a0le projet de loi sur la protection des droits et des int\u00e9r\u00eats des personnes \u00e2g\u00e9es stipule que les enfants doivent prendre soin des ‘besoins spirituels’ de leurs parents ainsi que de leurs besoins physiques, qui sont d\u00e9j\u00e0 prot\u00e9g\u00e9s par la loi\u00a0\u00bb ; l’Inde a r\u00e9cemment adopt\u00e9 cette loi :<\/p>\n<\/p>\n D\u00e9sormais, m\u00eame la belle-fille et le gendre des personnes \u00e2g\u00e9es seraient responsables de s’occuper d’eux. En modifiant la loi sur l’entretien et le bien-\u00eatre des parents et des personnes \u00e2g\u00e9es, le gouvernement a \u00e9largi le champ d’application de la s\u00e9curit\u00e9 sociale pour les personnes \u00e2g\u00e9es en rendant les parents \u00e9loign\u00e9s responsables de leur entretien, en augmentant l’amende et la dur\u00e9e d’emprisonnement pour abandon de parents et en supprimant le plafond financier de 10 000 roupies pour l’entretien des parents.<\/p>\n<\/p>\n Ainsi, pour quelque trois milliards d’habitants de la plan\u00e8te, notre tendance naturelle \u00e0 \u00eatre responsable de ceux qui nous sont les plus proches – notre famille et nos proches – est inscrite dans la loi f\u00e9d\u00e9rale. Mais il s’av\u00e8re que c’est insuffisant pour qu’un pays survive et prosp\u00e8re, surtout en p\u00e9riode de grands bouleversements sociaux – les paysans qui s’installent dans les villes et deviennent des travailleurs industriels, de nombreuses personnes travaillant \u00e0 l’\u00e9tranger, une population vieillissante qui comprend de nombreuses personnes sans enfants, des familles sans soutien de famille, etc. Forcer les gens \u00e0 prendre la responsabilit\u00e9 de parfaits inconnus – peut-\u00eatre en les rendant \u00ab\u00a0responsables\u00a0\u00bb – n’est pas un bon plan ; il n’y a tout simplement pas assez de petits chiots tristes qu’on peut intimider et soumettre. L’alternative est de forcer le gouvernement \u00e0 prendre les choses en main. Voici la clause correspondante de la Constitution russe :<\/p>\n<\/p>\n « 7.1 La F\u00e9d\u00e9ration de Russie est un gouvernement social. Ses politiques visent \u00e0 cr\u00e9er des conditions propices \u00e0 une existence digne et au libre d\u00e9veloppement de ses citoyens. »<\/p>\n<\/p>\n Qu’est-ce qu’un \u00ab\u00a0gouvernement social\u00a0\u00bbvous demandez-vous peut-\u00eatre. Sa d\u00e9finition juridique est la suivante :<\/p>\n<\/p>\n « Le gouvernement social caract\u00e9rise l’État souverain moderne comme une organisation qui assume la responsabilit\u00e9 de veiller \u00e0 l’\u00e9quit\u00e9 sociale, au bien-\u00eatre et \u00e0 l’aide sociale de ses citoyens, \u00e0 leur sûret\u00e9 et \u00e0 leur s\u00e9curit\u00e9. »<\/p>\n<\/p>\n D’autres dispositions de la Constitution confient express\u00e9ment au gouvernement f\u00e9d\u00e9ral russe la responsabilit\u00e9 de fournir un logement, une alimentation, des soins m\u00e9dicaux, une \u00e9ducation et la s\u00e9curit\u00e9 \u00e0 tous les citoyens qui en ont besoin. Le gouvernement n’est peut-\u00eatre pas partout et toujours \u00e0 la hauteur de ses responsabilit\u00e9s (il n’est, apr\u00e8s tout, qu’un gouvernement), mais les exigences l\u00e9gales existent, et elles donnent aux gens le droit d’exiger que leurs besoins fondamentaux soient satisfaits.<\/p>\n<\/p>\n Ce n’est pas le cas aux États-Unis. La Constitution y mentionne deux fois le \u00ab\u00a0bien-\u00eatre g\u00e9n\u00e9ral\u00a0\u00bb, une fois dans le pr\u00e9ambule et une fois lorsque le droit du gouvernement f\u00e9d\u00e9ral de pr\u00e9lever des imp\u00f4ts est pr\u00e9vu. Ce que cela veut dire n’est discut\u00e9 nulle part, et alors tout le concept est largement ni\u00e9 par le dixi\u00e8me amendement, qui se lit comme suit :<\/p>\n<\/p>\n \u00ab\u00a0Les pouvoirs non d\u00e9l\u00e9gu\u00e9s aux États-Unis par la Constitution, ni interdits par celle-ci aux États, sont r\u00e9serv\u00e9s aux États, respectivement, ou au peuple.\u00a0\u00bb<\/p>\n<\/p>\n Cela a \u00e9t\u00e9 interpr\u00e9t\u00e9 comme signifiant que, bien que la Constitution n’emp\u00eache pas le gouvernement f\u00e9d\u00e9ral de d\u00e9penser de l’argent pour le \u00ab\u00a0bien-\u00eatre g\u00e9n\u00e9ral\u00a0\u00bb, elle l’emp\u00eache de d\u00e9terminer ce que pourrait \u00eatre le \u00ab\u00a0bien-\u00eatre g\u00e9n\u00e9ral\u00a0\u00bb, ou comment il doit \u00eatre assur\u00e9. De telles d\u00e9cisions sont laiss\u00e9es \u00e0 la discr\u00e9tion des États seuls ou du \u00ab\u00a0peuple\u00a0\u00bb(c’est-\u00e0-dire des propri\u00e9taires de biens et d’entreprises, et certainement pas des citoyens dans leur ensemble, comme Gilens et Page [2014]<\/a><\/em>l’ont montr\u00e9 de mani\u00e8re concluante).<\/p>\n<\/p>\n Cette interpr\u00e9tation donne carte blanche aux municipalit\u00e9s am\u00e9ricaines pour adopter des lois contre le fait de dormir sur le domaine public et de nourrir les sans-abri, ou pour d\u00e9penser des sommes consid\u00e9rables en envoyant r\u00e9guli\u00e8rement des policiers pour confisquer les maigres biens des sans-abri, parmi lesquels se trouvent de nombreux v\u00e9t\u00e9rans militaires qui, ayant particip\u00e9 au massacre insens\u00e9 de centaines de milliers de civils en Irak et en Afghanistan, subissent des dommages psychologiques, n\u00e9cessitent une s\u00e9dation constante et ne sont donc plus en mesure de travailler. \u00ab\u00a0Gouvernement social\u00a0\u00bben effet !<\/p>\n<\/p>\n Pour en revenir \u00e0 la vue d’ensemble, il peut \u00eatre difficile pour vous de dire si vous vous trouvez dans une soci\u00e9t\u00e9 où vous pouvez \u00ab\u00a0\u00eatre bon et faire le bien\u00a0\u00bbou si vous vous sentez \u00ab\u00a0responsable\u00a0\u00bbcomme un triste petit chiot et si vous \u00eates plut\u00f4t pris au pi\u00e8ge d’une chute sans fin qui va an\u00e9antir tous vos efforts. Malgr\u00e9 toutes leurs omissions et inexactitudes, les statistiques officielles peuvent nous donner une id\u00e9e de la situation de chaque soci\u00e9t\u00e9 dans cette progression.<\/p>\n<\/p>\n Prenons l’exemple des États-Unis. L\u00e0-bas, en 2017, plus de personnes sont mortes d’overdoses de drogues que d’armes \u00e0 feu, d’accidents de voiture et de suicides r\u00e9unis. L’arm\u00e9e am\u00e9ricaine perd maintenant plus de personnes par suicide que dans les combats. Il y a 114 904 785 personnes en \u00e2ge de travailler aux États-Unis qui ne travaillent pas<\/a>(U.S. Bureau of Labor Statistics<\/a><\/em>), ce qui nous donne un taux de ch\u00f4mage r\u00e9el parmi les personnes en \u00e2ge de travailler de 45%. (Le nombre total de ch\u00f4meurs, plus tous les travailleurs marginalement actifs et le nombre total de personnes employ\u00e9es \u00e0 temps partiel pour des raisons \u00e9conomiques est de 7,5% sur 252 063 800 adultes soit 18 904 785 personnes, c’est-\u00e0-dire que plus de 96 000 000 de personnes en \u00e2ge de travailler sont consid\u00e9r\u00e9es comme \u00ab\u00a0inactives\u00a0\u00bb). Aux États-Unis, plus de la moiti\u00e9 des enfants naissent dans des m\u00e9nages qui vivent en dessous du seuil de pauvret\u00e9 officiel. Pr\u00e8s de la moiti\u00e9 des Am\u00e9ricains re\u00e7oivent une aide gouvernementale.<\/p>\n<\/p>\n Si vous \u00eates un participant involontaire \u00e0 la chute de votre soci\u00e9t\u00e9, le meilleur conseil en ce qui concerne la prise de responsabilit\u00e9 est probablement de laisser votre c\u00f4t\u00e9 instinctif prendre la rel\u00e8ve et vous guider. Vous vous sentez naturellement responsable de ceux qui vous entourent – en particulier de votre famille imm\u00e9diate ? Qu’il en soit ainsi. Pour le reste, n’acceptez pas de responsabilit\u00e9 inutilement, et si c’est le cas, assurez-vous d’en avoir le contr\u00f4le. Et quant \u00e0 \u00ab\u00a0se sentir responsable\u00a0\u00bbde choses qui \u00e9chappent \u00e0 votre contr\u00f4le…<\/p>\n<\/p>\n (15 novembre 2018, Club Orlov<\/a>– Traduction du Sakerfrancophone<\/a>.)<\/p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Éloge de l’irresponsabilit\u00e9 (III) : hors de contr\u00f4le La grande majorit\u00e9 des gens physiologiquement et psychologiquement normaux veulent \u00eatre bon et faire le bien. Ils souhaitent se sentir capables d’accomplir des t\u00e2ches difficiles et complexes de leur plein gr\u00e9. 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