Reprenons<\/a> ce th\u00e8me du g\u00e9nie populaire, g\u00e9nie passif que la Tradition a pu informer depuis longtemps. Comme on l’a vu Gu\u00e9non, m\u00e9prise l’actuelle « \u00e9lite » qu’il ram\u00e8ne justement \u00e0 la classe moyenne, au bourgeois de Taine ou de Balzac. C’est une classe artificiellement cr\u00e9\u00e9e par les \u00e9changes commerciaux devenus omnipotents (« l’\u00e9conomie devenue folle » de Guy Debord devenu sur la fin gauchiste transgressif – comme M\u00e9lenchon !) et par la progression\/centralisation du pouvoir \u00e9tatique que j’avais \u00e9tudi\u00e9 dans mon livre sur l’exception fran\u00e7aise (le Coq h\u00e9r\u00e9tique publi\u00e9 en 1997 aux Belles Lettres).<\/p>\n<\/p>\nOn rappellera cette belle phrase du pauvre Francis Fukuyama toujours cit\u00e9, souvent insult\u00e9, mais rarement lu. Je le cite en anglais, quand il parle de la liquidation de la caste aristocratique compromise par son thumos, son culte du courage et de l’honneur :<\/p>\n<\/p>\n
« Hobbes and Locke, the founders of modern liberalism, sought to eradicate thymos from political life altogether, and to replace it with a combination of desire and reason… The bourgeois was an entirely deliberate creation of early modern thought, an effort at social engineering that sought to create social peace by changing human nature itself. »<\/p>\n<\/p>\n
Le bourgeois c’est l’alt\u00e9ration de la nature humaine. C’est aussi simple et dur \u00e0 admettre que cela. Et le bourgeois europ\u00e9en \u00e9narque est une calamit\u00e9 eschatologique. Il d\u00e9tr\u00f4na le roi et liquida le peuple \u00e0 qui la r\u00e9volution fut vite confisqu\u00e9e (voyez Etienne Chouard qui est tr\u00e8s bon \u00e0 ce sujet).<\/p>\n<\/p>\n
Il \u00e9tait donc normal qu’\u00e0 partir du dix-septi\u00e8me ou du dix-huiti\u00e8me si\u00e8cle on observ\u00e2t cette d\u00e9rive grande-bourgeoise, haineuse d’une tradition \u00e0 laquelle elle ne comprend plus rien sinon par un biais universitaire tortueux, mais \u00e0 laquelle le peuple a souvent \u00e9t\u00e9 rattach\u00e9, presque inconsciemment, de Perrault et de La Fontaine \u00e0 Jean Cocteau et Jean Marais (voyez \u00e0 ce sujet cin\u00e9ma ma Damnation des stars ou mon Histoire du paganisme). De la m\u00eame mani\u00e8re le peuple reste attach\u00e9 au sol (le koulak…) et \u00e0 une patrie que le bourgeois a oubli\u00e9e, et \u00e0 une famille que le bourgeois veut maintenant, entre ses logiciels et ses livres de comptes, reformater. Ajoutons que ce type de bourge peut garder des attributs traditionnels (catho pratiquant avec quatre ou six enfants) tout en liquidant le peuple dont il ob\u00e8re la malheureuse destin\u00e9e.<\/p>\n<\/p>\n
Reprenons Gu\u00e9non qui certes n’est pas populiste mais qui nous rappelle pourquoi le populo vaut plus que le bourgeois euro, bobo ou parigot qui veut le remplacer :<\/p>\n<\/p>\n
« La conception m\u00eame du folk-lore, tel qu’on l’entend habituellement, repose sur une id\u00e9e radicalement fausse, l’id\u00e9e qu’il y a des « cr\u00e9ations populaires », produits spontan\u00e9s de la masse du peuple ; et l’on voit tout de suite le rapport \u00e9troit de cette fa\u00e7on de voir avec les pr\u00e9jug\u00e9s « d\u00e9mocratiques ». »<\/p>\n<\/p>\n
Paradoxalement le peuple est rattach\u00e9 au sacr\u00e9 et au traditionnel, donc, dit Gu\u00e9non, au suprahumain :<\/p>\n<\/p>\n
« Comme on l’a dit tr\u00e8s justement, « l’int\u00e9r\u00eat profond de toutes les traditions dites populaires r\u00e9side surtout dans le fait qu’elles ne sont pas populaires d’origine » ; et nous ajouterons que, s’il s’agit, comme c’est presque toujours le cas, d’\u00e9l\u00e9ments traditionnels au vrai sens de ce mot, si d\u00e9form\u00e9s, amoindris ou fragmentaires qu’ils puissent \u00eatre parfois, et de choses ayant une valeur symbolique r\u00e9elle, tout cela, bien loin d’\u00eatre d’origine populaire, n’est m\u00eame pas d’origine humaine. »<\/p>\n<\/p>\n
Le peuple aide cette tradition \u00e0 survivre :<\/p>\n<\/p>\n
« Ce qui peut \u00eatre populaire, c’est uniquement le fait de la « survivance » quand ces \u00e9l\u00e9ments appartiennent \u00e0 des formes traditionnelles disparues ; et, \u00e0 ce \u00e9gard, le terme de folk-lore prend un sens assez proche de celle de « paganisme », en ne tenant compte que de l’\u00e9tymologie de ce dernier, et avec l’intention « pol\u00e9mique » et injurieuse en moins. »<\/p>\n<\/p>\n
Sa mission est noble au peuple, entre les contes, les mythes et les f\u00eates :<\/p>\n<\/p>\n
« Le peuple conserve ainsi, sans les comprendre, les d\u00e9bris de traditions anciennes, remontant m\u00eame parfois \u00e0 un pass\u00e9 si lointain qu’il serait impossible de le d\u00e9terminer, et qu’on se contente de rapporter, pour cette raison, au domaine obscur de la « pr\u00e9histoire » ; il remplit en cela la fonction d’une sorte de m\u00e9moire collective plus ou moins « subconsciente », dont le contenu est manifestement venu d’ailleurs. »<\/p>\n<\/p>\n
Le peuple est ignorant ! Le fait qu’il soit ignorant n’est pas un inconv\u00e9nient, bien au contraire (voyez le paysan Platon de Tolsto\u00ef dans Guerre et paix, la F\u00e9licit\u00e9 du Cœur simple de Flaubert par exemple) :<\/p>\n<\/p>\n
« Lorsqu’une forme traditionnelle est sur le point de s’\u00e9teindre, ses derniers repr\u00e9sentants peuvent fort bien confier volontairement, \u00e0 cette m\u00e9moire collective dont nous venons de parler, ce qui autrement se perdrait sans retour ; c’est en somme le seul moyen de sauver ce qui peut l’\u00eatre dans une certaine mesure ; et, en m\u00eame temps, l’incompr\u00e9hension naturelle de la masse est une suffisante garantie que ce qui poss\u00e9dait un caract\u00e8re \u00e9sot\u00e9rique n’en sera pas d\u00e9pouill\u00e9 pour cela, mais demeurera seulement, comme une sorte de t\u00e9moignage du pass\u00e9, pour ceux qui, en d’autres temps, seront capables de le comprendre. »<\/p>\n<\/p>\n
Pour moi qui r\u00e9side une partie de l’ann\u00e9e en Espagne ces lignes sont du petit lait. Personne n’y lit sauf les excit\u00e9s du national-r\u00e9gionalisme ou de Podemos, mais tout le monde en g\u00e9n\u00e9ral participe d’une confr\u00e9rie et d’une tradition inconsciente.<\/p>\n<\/p>\n
Tout est dit par Schiller dont j’ai rappel\u00e9 ces lignes lumineuses \u00e9crites dans ses Lettres vers 1795 :<\/p>\n<\/p>\n
« Ce fut la civilisation elle-m\u00eame qui infligea cette blessure \u00e0 l’humanit\u00e9 moderne. D\u00e8s que d’un c\u00f4t\u00e9 une s\u00e9paration plus stricte des sciences, et de l’autre une division plus rigoureuse des classes sociales et des t\u00e2ches furent rendues n\u00e9cessaires, la premi\u00e8re par l’exp\u00e9rience accrue et la pens\u00e9e devenue plus pr\u00e9cise, la seconde par le m\u00e9canisme plus compliqu\u00e9 des États, le faisceau int\u00e9rieur de la nature humaine se dissocia lui aussi et une lutte funeste divisa l’harmonie de ses forces. L’entendement intuitif et l’entendement sp\u00e9culatif se confin\u00e8rent hostilement dans leurs domaines respectifs, dont ils se mirent \u00e0 surveiller les fronti\u00e8res avec m\u00e9fiance et jalousie ; en limitant son activit\u00e9 \u00e0 une certaine sph\u00e8re, on s’est donn\u00e9 un maître int\u00e9rieur qui assez souvent finit par \u00e9touffer les autres virtualit\u00e9s. »<\/p>\n<\/p>\n
Le peuple gardien de la Tradition malgr\u00e9 la modernit\u00e9 bourgeoise ? Gu\u00e9non donne un bon exemple avec les f\u00eates de la Saint-Jean :<\/p>\n<\/p>\n
« La Saint-Jean d’hiver est ainsi tr\u00e8s proche de la f\u00eate de No\u00ebl, qui, \u00e0 un autre point de vue, correspond aussi non moins exactement au solstice d’hiver, ainsi que nous l’avons d\u00e9j\u00e0 expliqu\u00e9. Un vitrail du XIIIe si\u00e8cle de l’\u00e9glise Saint-R\u00e9mi, \u00e0 Reims, pr\u00e9sente une figuration particuli\u00e8rement curieuse, et sans doute exceptionnelle, en rapport avec ce dont il s’agit ici : on a discut\u00e9 assez vainement la question de savoir quel est celui des deux saints Jean qu’il repr\u00e9sente ; la v\u00e9rit\u00e9 est que, sans qu’il faille voir l\u00e0 la moindre confusion, il repr\u00e9sente les deux, synth\u00e9tis\u00e9s dans la figure d’un seul personnage, ce que montrent les deux tournesols plac\u00e9s en sens oppos\u00e9s au-dessus de la t\u00eate de celui-ci, et qui correspondent ici au deux solstices et aux deux visages de Janus. Signalons encore incidemment, \u00e0 titre de curiosit\u00e9, que l’expression populaire « Jean qui pleure et Jean qui rit » est en r\u00e9alit\u00e9 un souvenir des deux visages oppos\u00e9s de Janus. »<\/p>\n<\/p>\n
Sur Janus et son symbolisme je recommanderai Ovide (Fastes, livre I).<\/p>\n<\/p>\n
Gu\u00e9non rappelle que m\u00eame la f\u00eate foraine remplac\u00e9e par Disney avait sa dimension (on pense \u00e0 Tati, \u00e0 Jour de f\u00eate) :<\/p>\n<\/p>\n
« D’autre part, les amateurs de « folklore » pourront remarquer \u00e9galement que le vulgaire « m\u00e2t de cocagne » des f\u00eates foraines n’est lui-m\u00eame rien d’autre que le vestige incompris d’un rite similaire \u00e0 ceux dont nous venons de parler ; dans ce cas aussi, un d\u00e9tail particuli\u00e8rement significatif est constitu\u00e9 par le cercle suspendu au haut du m\u00e2t et qu’il s’agit d’atteindre en y grimpant (cercle que le m\u00e2t traverse et d\u00e9passe d’ailleurs comme celui du navire d\u00e9passe la hune et celui du stûpa le d\u00f4me) ; ce cercle est encore manifestement la repr\u00e9sentation de l’« oeil solaire », et l’on conviendra que ce n’est certes pas la soi-disant « \u00e2me populaire » qui a pu inventer un tel symbolisme ! »<\/p>\n<\/p>\n
Conclusion ?<\/p>\n<\/p>\n
Il faut constituer un bloc anti-bourgeois et anti-fric en France, qui nous sauvera de la disparition et de la famine, de l’abrutissement culturel (voyez la Cr\u00e9tinisation par la culture de mon ami Paucard) et de la canaillerie m\u00e9diatique (en France depuis un mois je n’allume pas la t\u00e9l\u00e9 ; je ne le peux plus). De ce point de vue je rappellerai ce passage de Lucien Cerise dans une interview d\u00e9sormais fameuse :<\/p>\n<\/p>\n
« Maintenant, si vous voulez vraiment mettre les gens mal \u00e0 l’aise dans un dîner en ville, faites un tour de table en demandant \u00e0 chacun combien il gagne, puis orientez la discussion sur les diff\u00e9rences de revenus et de capital, les clivages et les hi\u00e9rarchies que cela induit en termes de qualit\u00e9 de vie, voire d’esp\u00e9rance de vie, et est-ce que c’est bien m\u00e9rit\u00e9 ?! Vous verrez le r\u00e9sultat. J’ai d\u00e9j\u00e0 test\u00e9, ambiance mar\u00e9cageuse ou \u00e9lectrique assur\u00e9e (c’est selon). C’est encore pire que de passer pour le facho de service car vous ne correspondez \u00e0 aucun r\u00f4le pr\u00e9d\u00e9fini. »<\/p>\n<\/p>\n
Et sur cette belle tirade d’une lectrice nomm\u00e9e L\u00e9a de vududroit.com :<\/p>\n<\/p>\n
« Bref, si on a bien compris, cr\u00e9er un bloc bourgeois « ni droite, ni gauche » \u00e9tait l’erreur \u00e0 ne pas commettre, parce qu’elle a engendr\u00e9 un bloc anti-bourgeois « ni droite, ni gauche », \u00e0 savoir le peuple uni, le pire cauchemar de la bourgeoisie qu’elle tentait d’\u00e9viter depuis des d\u00e9cennies en multipliant les clivages artificiels (les contre ou pro « gender », le f\u00e9minisme, le voile islamique, etc). »<\/p>\n<\/p>\n
Devenir le cauchemar du bourgeois lib\u00e9ral-libertaire, humanitaire et cybern\u00e9tique, en r\u00e9conciliant Marx et Gu\u00e9non, voil\u00e0 en effet un beau programme !<\/p>\n<\/p>\n
Sources<\/h2>\n<\/p>\n
Ren\u00e9 Gu\u00e9non – Symboles de la science sacr\u00e9e, chapitres I \u00e0 4, classiques.uqac.ca<\/p>\n<\/p>\n
Nicolas Bonnal – Tolkien, le dernier gardien (Amazon.fr) ; la Damnation des stars (Filipacchi) ; Le Coq h\u00e9r\u00e9tique (Les Belles Lettres)<\/p>\n<\/p>\n
Francis Fukuyama – La Fin de l’histoire et le dernier homme (archive.org)<\/p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Gu\u00e9non et le g\u00e9nie initiatique du peuple (II) Reprenons ce th\u00e8me du g\u00e9nie populaire, g\u00e9nie passif que la Tradition a pu informer depuis longtemps. Comme on l’a vu Gu\u00e9non, m\u00e9prise l’actuelle « \u00e9lite » qu’il ram\u00e8ne justement \u00e0 la classe moyenne, au bourgeois de Taine ou de Balzac. C’est une classe artificiellement cr\u00e9\u00e9e par les… <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"neve_meta_sidebar":"","neve_meta_container":"","neve_meta_enable_content_width":"","neve_meta_content_width":0,"neve_meta_title_alignment":"","neve_meta_author_avatar":"","neve_post_elements_order":"","neve_meta_disable_header":"","neve_meta_disable_footer":"","neve_meta_disable_title":"","_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[27],"tags":[4645,2640,6204,18682,10274,18683,13377,3853,3027,18714,9024,7900,2716,7363],"class_list":["post-78321","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-les-carnets-de-nicolas-bonnal-1","tag-antimoderne","tag-bonnal","tag-elites","tag-gilets","tag-janus","tag-jaunes","tag-ovide","tag-peuple","tag-primordiale","tag-saint-jean","tag-schiller","tag-symbole","tag-tradition","tag-unite"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/78321","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=78321"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/78321\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=78321"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=78321"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=78321"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}