On prend les m\u00eames – les grands bourgeois dipl\u00f4m\u00e9s et le peuple des sans-grades – et on recommence, sauf que le syst\u00e8me est chaque fois plus isol\u00e9 dans chaque pays et son opposition, nourrie par la disparition de la classe moyenne et la putr\u00e9faction de l’argumentaire en face, renforc\u00e9e.<\/p>\n<\/p>\n
On va citer le grand sociologue sans trop le commenter ; lui-m\u00eame s’\u00e9tait mis la port\u00e9e d’un auditoire moins cultiv\u00e9 que les \u00e9lites qui l’exterminent et le remplacent, mais certainement plus sensible au sujet du jour : la r\u00e9bellion contre la barbarie branch\u00e9e et nihiliste des \u00e9lites mondialis\u00e9es, comme disait l’autre.<\/p>\n<\/p>\n
Le 12 d\u00e9cembre 1995, Pierre Bourdieu s’adressait aux cheminots gr\u00e9vistes, \u00e0 la gare de Lyon. Il soutenait les gr\u00e9vistes et apportait, \u00e0 sa fa\u00e7on, des \u00e9l\u00e9ments d’\u00e9clairage. Il reste aujourd’hui tout aussi \u00e9clairant.<\/p>\n<\/p>\n
« Je suis ici pour dire notre soutien \u00e0 tous ceux qui luttent, depuis trois semaines, contre la destruction d’une civilisation, associ\u00e9e \u00e0 l’existence du service public, celle de l’\u00e9galit\u00e9 r\u00e9publicaine des droits, droits \u00e0 l’\u00e9ducation, \u00e0 la sant\u00e9, \u00e0 la culture, \u00e0 la recherche, \u00e0 l’art, et, par-dessus tout, au travail. Je suis ici pour dire que nous comprenons ce mouvement profond, c’est-\u00e0-dire \u00e0 la fois le d\u00e9sespoir et les espoirs qui s’y expriment, et que nous ressentons aussi ; pour dire que nous ne comprenons pas (ou que nous ne comprenons que trop ) ceux qui ne le comprennent pas, tel ce philosophe qui, dans le Journal du Dimanche du 10 d\u00e9cembre, d\u00e9couvre avec stup\u00e9faction \u00ab\u00a0le gouffre entre la compr\u00e9hension rationnelle du monde\u00a0\u00bb, incarn\u00e9e selon lui par Jupp\u00e9 – il le dit en toutes lettres -, \u00ab\u00a0et le d\u00e9sir profond des gens\u00a0\u00bb.<\/p>\n<\/p>\n
Cette opposition entre la vision \u00e0 long terme de \u00ab\u00a0l’\u00e9lite\u00a0\u00bb \u00e9clair\u00e9e et les pulsions \u00e0 courte vue du peuple ou de ses repr\u00e9sentants est typique de la pens\u00e9e r\u00e9actionnaire de tous les temps et de tous les pays ; mais elle prend aujourd’hui une forme nouvelle, avec la noblesse d’État, qui puise la conviction de sa l\u00e9gitimit\u00e9 dans le titre scolaire et dans l’autorit\u00e9 de la science, \u00e9conomique notamment : pour ces nouveaux gouvernants de droit divin, non seulement la raison et la modernit\u00e9, mais aussi le mouvement, le changement, sont du c\u00f4t\u00e9 des gouvernants, ministres, patrons ou \u00ab\u00a0experts\u00a0\u00bb; la d\u00e9raison et l’archa\u00efsme, l’inertie et le conservatisme du c\u00f4t\u00e9 du peuple, des syndicats, des intellectuels critiques.<\/p>\n<\/p>\n
C’est cette certitude technocratique qu’exprime Jupp\u00e9 lorsqu’il s’\u00e9crie: \u00ab\u00a0Je veux que la France soit un pays s\u00e9rieux et un pays heureux\u00a0\u00bb. Ce qui peut se traduire: \u00ab\u00a0Je veux que les gens s\u00e9rieux, c’est-\u00e0-dire les \u00e9lites, les \u00e9narques, ceux qui savent où est le bonheur du peuple, soient en mesure de faire le bonheur du peuple, fut-ce malgr\u00e9 lui, c’est-\u00e0-dire contre sa volont\u00e9 ; en effet, aveugl\u00e9 par ses d\u00e9sirs dont parlait le philosophe, le peuple ne connaît pas son bonheur – en particulier son bonheur d’\u00eatre gouvern\u00e9 par des gens qui, comme M. Jupp\u00e9, connaissent son bonheur mieux que lui\u00a0\u00bb. Voil\u00e0 comment pensent les technocrates et comment ils entendent la d\u00e9mocratie. Et l’on comprend qu’ils ne comprennent pas que le peuple, au nom duquel ils pr\u00e9tendent gouverner, descende dans la rue – comble d’ingratitude ! – pour s’opposer \u00e0 eux.<\/p>\n<\/p>\n
Cette noblesse d’État, qui pr\u00eache le d\u00e9p\u00e9rissement de l’État et le r\u00e8gne sans partage du march\u00e9 et du consommateur, substitut commercial du citoyen, a fait main basse sur l’État ; elle a fait du bien public un bien priv\u00e9, de la chose publique, de la R\u00e9publique, sa chose. Ce qui est en jeu, aujourd’hui, c’est la reconqu\u00eate de la d\u00e9mocratie contre la technocratie : il faut en finir avec la tyrannie des \u00ab\u00a0experts\u00a0\u00bb, style Banque mondiale ou F.M.I., qui imposent sans discussion les verdicts du nouveau L\u00e9viathan ( les \u00ab\u00a0march\u00e9s financiers\u00a0\u00bb ), et qui n’entendent pas n\u00e9gocier mais \u00ab\u00a0expliquer\u00a0\u00bb ; il faut rompre avec la nouvelle foi en l’in\u00e9vitabilit\u00e9 historique que professent les th\u00e9oriciens du lib\u00e9ralisme ; il faut inventer les nouvelles formes d’un travail politique collectif capable de prendre acte des n\u00e9cessit\u00e9s, \u00e9conomiques notamment ( ce peut \u00eatre la t\u00e2che des experts ), mais pour les combattre et, le cas \u00e9ch\u00e9ant, les neutraliser.<\/p>\n<\/p>\n
La crise d’aujourd’hui est une chance historique, pour la France et sans doute aussi pour tous ceux, chaque jour plus nombreux, qui, en Europe et ailleurs dans le monde, refusent la nouvelle alternative : lib\u00e9ralisme ou barbarie. Cheminots, postiers, enseignants, employ\u00e9s des services publics, \u00e9tudiants, et tant d’autres, activement ou passivement engag\u00e9s dans le mouvement, ont pos\u00e9, par leurs manifestations, par leurs d\u00e9clarations, par les r\u00e9flexions innombrables qu’ils ont d\u00e9clench\u00e9es et que le couvercle m\u00e9diatique s’efforce en vain d’\u00e9touffer, des probl\u00e8mes tout \u00e0 fait fondamentaux, trop importants pour \u00eatre laiss\u00e9s \u00e0 des technocrates aussi suffisants qu’insuffisants : comment restituer aux premiers int\u00e9ress\u00e9s, c’est-\u00e0-dire \u00e0 chacun de nous, la d\u00e9finition \u00e9clair\u00e9e et raisonnable de l’avenir des services publics, la sant\u00e9, l’\u00e9ducation, les transports, etc., en liaison notamment avec ceux qui, dans les autres pays d’Europe, sont expos\u00e9s aux m\u00eames menaces? Comment r\u00e9inventer l’\u00e9cole de la R\u00e9publique, en refusant la mise en place progressive, au niveau de l’enseignement sup\u00e9rieur, d’une \u00e9ducation \u00e0 deux vitesses, symbolis\u00e9e par l’opposition entre les grandes \u00e9coles et les facult\u00e9s? Et l’on peut poser la m\u00eame question \u00e0 propos de la sant\u00e9 ou des transports. Comment lutter contre la pr\u00e9carisation qui frappe tous les personnels des services publics et qui entraîne des formes de d\u00e9pendance et de soumission particuli\u00e8rement funestes dans les entreprises de diffusion culturelle ( radio, t\u00e9l\u00e9vision ou journalisme ), par l’effet de censure qu’elles exercent, ou m\u00eame dans l’enseignement?<\/p>\n<\/p>\n
Dans le travail de r\u00e9invention des services publics, les intellectuels, \u00e9crivains, artistes, savants, etc., ont un r\u00f4le d\u00e9terminant \u00e0 jouer. Ils peuvent d’abord contribuer \u00e0 briser le monopole de l’orthodoxie technocratique sur les moyens de diffusion. Mais ils peuvent aussi s’engager, de mani\u00e8re organis\u00e9e et permanente, et pas seulement dans les rencontres occasionnelles d’une conjoncture de crise, aux c\u00f4t\u00e9s de ceux qui sont en mesure d’orienter efficacement l’avenir de la soci\u00e9t\u00e9, associations et syndicats notamment, et travailler \u00e0 \u00e9laborer des analyses rigoureuses et des propositions inventives sur les grandes questions que l’orthodoxie m\u00e9diatico-politique interdit de poser : je pense en particulier \u00e0 la question de l’unification du champ \u00e9conomique mondial et des effets \u00e9conomiques et sociaux de la nouvelle division mondiale du travail, ou \u00e0 la question des pr\u00e9tendues lois d’airain des march\u00e9s financiers au nom desquelles sont sacrifi\u00e9es tant d’initiatives politiques, \u00e0 la question des fonctions de l’\u00e9ducation et de la culture dans des \u00e9conomies où le capital informationnel est devenu une des forces productives les plus d\u00e9terminantes, etc.<\/p>\n<\/p>\n
Ce programme peut paraître abstrait et purement th\u00e9orique. Mais on peut r\u00e9cuser le technocratisme autoritaire sans tomber dans un populisme auquel les mouvements sociaux du pass\u00e9 ont trop souvent sacrifi\u00e9, et qui fait le jeu, une fois de plus, des technocrates.<\/p>\n<\/p>\n
Ce que j’ai voulu exprimer en tous cas, peut-\u00eatre maladroitement – et j’en demande pardon \u00e0 ceux que j’aurais pu choquer ou ennuyer -, c’est une solidarit\u00e9 r\u00e9elle avec ceux qui se battent aujourd’hui pour changer la soci\u00e9t\u00e9 : je pense en effet qu’on ne peut combattre efficacement la technocratie, nationale et internationale, qu’en l’affrontant sur son terrain privil\u00e9gi\u00e9, celui de la science, \u00e9conomique notamment, et en opposant \u00e0 la connaissance abstraite et mutil\u00e9e dont elle se pr\u00e9vaut, une connaissance plus respectueuse des hommes et des r\u00e9alit\u00e9s auxquelles ils sont confront\u00e9s. »<\/p>\n<\/p>\n
Note personnelle : \u00e0 l’\u00e9poque la droite est au pouvoir et la presse de gauche joue \u00e0 soutenir des rebelles qu’elle conchie aujourd’hui. Et c’est un bien car la gauche est aujourd’hui toute nue devant les \u00e9tudiants, pour reprendre une formule c\u00e9l\u00e8bre.<\/p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Bourdieu et les gr\u00e9vistes face au gouvernant de droit divin On prend les m\u00eames – les grands bourgeois dipl\u00f4m\u00e9s et le peuple des sans-grades – et on recommence, sauf que le syst\u00e8me est chaque fois plus isol\u00e9 dans chaque pays et son opposition, nourrie par la disparition de la classe moyenne et la putr\u00e9faction de… <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"neve_meta_sidebar":"","neve_meta_container":"","neve_meta_enable_content_width":"","neve_meta_content_width":0,"neve_meta_title_alignment":"","neve_meta_author_avatar":"","neve_post_elements_order":"","neve_meta_disable_header":"","neve_meta_disable_footer":"","neve_meta_disable_title":"","_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[27],"tags":[18606,5226,10349],"class_list":["post-78332","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-les-carnets-de-nicolas-bonnal-1","tag-gilets-jaunes","tag-greves","tag-juppe"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/78332","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=78332"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/78332\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=78332"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=78332"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=78332"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}