Comme pr\u00e9vu la soci\u00e9t\u00e9 festive est de plus en plus sinistre, et comme pr\u00e9vu elle est de plus en plus autoritaire et orwellienne, avec un arri\u00e8re-fond imbib\u00e9 de satanisme. Voyez Vigilantcitizen.com qui recense le bal illumin\u00e9 de l’UNICEF. Ici, on passe de la f\u00eate de la musique \u00e0 l’arrestation de Drouet et \u00e0 l’\u00e9puration du web parce qu’on est cool, ludique État-de-droit dans ses bottes….<\/p>\n<\/p>\n
Philippe Muray a brillamment « tonn\u00e9 contre » la soci\u00e9t\u00e9 festive. On l’a rappel\u00e9 ici-m\u00eame. Mais on va remonter plus haut et examiner le corps du d\u00e9lit avec notre Ren\u00e9 Gu\u00e9non. Qu’\u00e9tait une f\u00eate dans le monde traditionnel ? Une subversion momentan\u00e9e de l’ordre. Gu\u00e9non, dans ses admirables Symboles de la science sacr\u00e9e :<\/p>\n<\/p>\n
« Il n’est pas inutile de citer ici quelques exemples pr\u00e9cis, et nous mentionnerons tout d’abord, \u00e0 cet \u00e9gard, certaines f\u00eates d’un caract\u00e8re vraiment \u00e9trange qui se c\u00e9l\u00e9braient au moyen \u00e2ge : la « f\u00eate de l’\u00e2ne », où cet animal, dont le symbolisme proprement « satanique » est bien connu dans toutes les traditions, \u00e9tait introduit jusque dans le chœur m\u00eame de l’\u00e9glise, où il occupait la place d’honneur et recevait les plus extraordinaires marques de v\u00e9n\u00e9ration ; et la « f\u00eate des fous », où le bas clerg\u00e9 se livrait aux pires inconvenances, parodiant \u00e0 la fois la hi\u00e9rarchie eccl\u00e9siastique et la liturgie elle-m\u00eame. Comment est-il possible d’expliquer que de pareilles choses, dont le caract\u00e8re le plus \u00e9vident est incontestablement un caract\u00e8re de parodie et m\u00eame de sacril\u00e8ge, aient pu, \u00e0 une \u00e9poque comme celle-l\u00e0, \u00eatre non seulement tol\u00e9r\u00e9es, mais m\u00eame admise en quelque sorte officiellement ? »<\/p>\n<\/p>\n
Gu\u00e9non \u00e9voque aussi les saturnales :<\/p>\n<\/p>\n
« Nous mentionnerons aussi les saturnales des anciens Romains dont le carnaval moderne paraît d’ailleurs \u00eatre d\u00e9riv\u00e9 directement, bien qu’il n’en soit plus, \u00e0 vrai dire, qu’un vestige tr\u00e8s amoindri : pendant ces f\u00eates, les esclaves commandaient aux maîtres et ceux-ci les servaient ; on avait alors l’image d’un v\u00e9ritable « monde renvers\u00e9 », où tout se faisait au rebours de l’ordre normal… »<\/p>\n<\/p>\n
La f\u00eate a donc pour but de canaliser (aujourd’hui on dirait d\u00e9fouler) les forces inf\u00e9rieures de l’homme d\u00e9chu. Gu\u00e9non rappelle :<\/p>\n<\/p>\n
« …c’est l\u00e0, en effet, quelque chose qui est tr\u00e8s propre, et plus m\u00eame que quoi que ce soit d’autre, \u00e0 donner satisfaction aux tendances de l’« homme d\u00e9chu », en tant que ces tendances le poussent \u00e0 d\u00e9velopper surtout les possibilit\u00e9s les plus inf\u00e9rieures de son \u00eatre. Or, c’est justement en cela que r\u00e9side la v\u00e9ritable raison d’\u00eatre des f\u00eates en question : il s’agit en somme de « canaliser » en quelque sorte ces tendances et de les rendre aussi inoffensives qu’il se peut, en leur donnant l’occasion de se manifester, mais seulement pendant des p\u00e9riodes tr\u00e8s br\u00e8ves et dans des circonstances bien d\u00e9termin\u00e9es, et en assignant ainsi \u00e0 cette manifestation des limites \u00e9troites qu’il ne lui est pas permis de d\u00e9passer. S’il n’en \u00e9tait pas ainsi, ces m\u00eames tendances, faute de recevoir le minimum de satisfaction exig\u00e9 par l’\u00e9tat actuel de l’humanit\u00e9, risqueraient de faire explosion, si l’on peut dire et d’\u00e9tendre leurs effets \u00e0 l’existence… »<\/p>\n<\/p>\n
Gu\u00e9non conclut : « le fait qu’il n’y a l\u00e0 rien d’impr\u00e9vu « normalise » en quelque sorte le d\u00e9sordre lui-m\u00eame et l’int\u00e8gre dans l’ordre total. »<\/p>\n<\/p>\n
Gu\u00e9non parle alors des masques (voyez mon livre sur Kubrick et mes analyses symboliques sur les masques dans Eyes Wide Shut calqu\u00e9 de l’admirable Sarabande de Dearden, avec Stewart Granger)). Le masque ne masque pas, il r\u00e9v\u00e8le :<\/p>\n<\/p>\n
« En effet, les masques de carnaval sont g\u00e9n\u00e9ralement hideux et \u00e9voquent le plus souvent des formes animales ou d\u00e9moniaques, de sorte qu’ils sont comme une sorte de « mat\u00e9rialisation » figurative de ces tendances inf\u00e9rieures, voire m\u00eame<\/p>\n<\/p>\n
« infernales », auxquelles il est alors permis de s’ext\u00e9rioriser. Du reste, chacun choisira tout naturellement parmi ces masques, sans m\u00eame en avoir clairement conscience, celui qui lui convient le mieux, c’est-\u00e0-dire celui qui repr\u00e9sente ce qui est le plus conforme \u00e0 ses propres tendances de cet ordre, si bien qu’on pourrait dire que le masque, qui est cens\u00e9 cacher le v\u00e9ritable visage de l’individu, fait au contraire apparaître aux yeux de tous ce que celui-ci porte r\u00e9ellement en lui-m\u00eame, mais qu’il doit habituellement dissimuler. »<\/p>\n<\/p>\n
Gu\u00e9non ajoute sur le retournement parodique : « Il est bon de noter, car cela en pr\u00e9cise davantage encore le caract\u00e8re, qu’il y a l\u00e0 comme une parodie du « retournement » qui, ainsi que nous l’avons expliqu\u00e9 ailleurs, se produit \u00e0 un certain degr\u00e9 du d\u00e9veloppement initiatique ; parodie, disons-nous, et contrefa\u00e7on vraiment « satanique », car ici ce « retournement » est une ext\u00e9riorisation, non plus de la spiritualit\u00e9, mais, tout au contraire des possibilit\u00e9s inf\u00e9rieures de l’\u00eatre. »<\/p>\n<\/p>\n
Ce retournement parodique momentan\u00e9 servait certainement \u00e0 d\u00e9tourner les attaques du Malin. <\/p>\n<\/p>\n
Tout se retourne comme toujours au dix-septi\u00e8me qui marque le d\u00e9clin ou la sanction\/r\u00e9cup\u00e9ration des carnavals. Et dans le monde moderne la f\u00eate devient permanente pour pousser la consommation-consumation des \u00e2mes et des forces : Halloween, Black Friday, No\u00ebl, Pride machin, Saint-Valentin toutes les f\u00eates sont l\u00e0 qui se succ\u00e8dent et puent. Comme dit Tocqueville, en d\u00e9mocratie on laisse le corps pour aller droit \u00e0 l’\u00e2me (on dira au croyant que la mission est de remplir les enfers).<\/p>\n<\/p>\n
Gu\u00e9non sur cette extension du domaine du mal :<\/p>\n<\/p>\n
« Si les f\u00eates ne semblent m\u00eame plus \u00e9veiller qu’\u00e0 peine l’int\u00e9r\u00eat de la foule, c’est que, dans une \u00e9poque comme la n\u00f4tre, elles ont v\u00e9ritablement perdu leur raison<\/p>\n<\/p>\n
d’\u00eatre : comment, en effet, pourrait-il \u00eatre encore question de « circonscrire » le d\u00e9sordre et de l’enfermer dans des limites rigoureusement d\u00e9finies, alors qu’il est r\u00e9pandu partout et se manifeste constamment dans tous les domaines où s’exerce l’activit\u00e9 humaine ? »<\/p>\n<\/p>\n
Et le coup de massue final :<\/p>\n<\/p>\n
« Ainsi, la disparition presque compl\u00e8te de ces f\u00eates, dont on pourrait, si l’on s’en tenait aux apparences ext\u00e9rieures et \u00e0 un point de vue simplement « esth\u00e9tique », \u00eatre tent\u00e9 de se f\u00e9liciter en raison de l’aspect de « laideur » qu’elles rev\u00eatent in\u00e9vitablement, cette disparition, disons-nous, constitue au contraire, quand on va au fond des choses, un sympt\u00f4me fort peu rassurant, puisqu’elle t\u00e9moigne que le d\u00e9sordre a fait irruption dans tout le cours de l’existence et s’est g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9 \u00e0 un tel point que nous vivons en r\u00e9alit\u00e9, pourrait-on dire, dans un sinistre « carnaval perp\u00e9tuel ».<\/p>\n<\/p>\n
Ren\u00e9 Gu\u00e9non, Symboles de la science sacr\u00e9e. Chapitre XXI. Sur la signification des f\u00eates «carnavalesques» <\/p>\n<\/p>\n
http:\/\/classiques.uqac.ca\/classiques\/guenon_rene\/Symboles_science_sacree\/symboles_sc_sacree.html<\/p>\n<\/p>\n
Nicolas Bonnal – Stanley Kubrick, g\u00e9nie du cin\u00e9ma (Amazon.fr)<\/p>\n<\/p>\n
http:\/\/www.dedefensa.org\/article\/philippe-muray-face-au-desert-des-barbares<\/a><\/u><\/p>\n<\/p>\n https:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/Saraband_for_Dead_Lovers<\/a><\/u><\/p>\n<\/p>\n