L’effondrement, \u00e0 chaque \u00e9tape, est un processus historique qui prend du temps pour se d\u00e9rouler \u00e0 mesure que le syst\u00e8me s’adapte aux circonstances changeantes, compense ses faiblesses et trouve des moyens de continuer \u00e0 fonctionner \u00e0 un certain niveau. Mais ce qui change assez soudainement, c’est la foi ou, pour le dire en terme plus cru, le sentiment. Une grande partie de la population ou toute une classe politique d’un pays ou du monde entier peut fonctionner sur la base d’un certain nombre de postulats pendant beaucoup plus longtemps que la situation ne le permet, puis, sur une tr\u00e8s courte p\u00e9riode de temps, basculer vers un autre ensemble de postulats. Tout ce qui maintient le statu quo<\/em> au-del\u00e0 de ce point, c’est l’inertie institutionnelle. Elle impose des limites \u00e0 la vitesse \u00e0 laquelle les syst\u00e8mes peuvent changer sans s’effondrer compl\u00e8tement. Au-del\u00e0 de ce point, les gens ne tol\u00e9reront plus les anciennes pratiques que dans l’attente des pratiques de substitution.<\/p>\n<\/p>\n Sur le plan international, le principal changement de sentiment dans le monde est li\u00e9 au r\u00f4le du dollar am\u00e9ricain (et, dans une moindre mesure, de l’euro et du yen – les deux autres monnaies de r\u00e9serve du tabouret \u00e0 trois jambes de la banque centrale globaliste). Le monde est en transition vers l’utilisation des monnaies locales, des swaps de devises et des march\u00e9s de mati\u00e8res premi\u00e8res garantis par l’or. Le catalyseur de ce changement de sentiment a \u00e9t\u00e9 fourni par l’administration am\u00e9ricaine elle-m\u00eame, qui a sci\u00e9 la branche sur laquelle elle se trouve en recourant \u00e0 des sanctions unilat\u00e9rales. En utilisant son contr\u00f4le sur les transactions en dollars pour bloquer des transactions internationales, elle oblige les autres pays \u00e0 commencer \u00e0 chercher des alternatives. Aujourd’hui, de plus en plus de pays consid\u00e8rent que l’\u00e9limination des entraves du dollar am\u00e9ricain est un objectif strat\u00e9gique. La Russie et la Chine utilisent le rouble et le yuan pour leur commerce en expansion ; l’Iran vend du p\u00e9trole \u00e0 l’Inde en roupies. L’Arabie saoudite a commenc\u00e9 \u00e0 accepter le yuan pour son p\u00e9trole.<\/p>\n<\/p>\n Ce changement a de nombreux effets d’entraînement. Si le dollar n’est plus n\u00e9cessaire pour faire du commerce international, les autres pays n’en auront plus en r\u00e9serve en grandes quantit\u00e9s. Par cons\u00e9quent, il ne sera plus n\u00e9cessaire d’acheter de grandes quantit\u00e9s de bons du Tr\u00e9sor am\u00e9ricain. Par cons\u00e9quent, il devient inutile de d\u00e9gager d’importants exc\u00e9dents commerciaux avec les États-Unis, qui font essentiellement du commerce \u00e0 perte. En outre, l’attrait des États-Unis comme march\u00e9 d’exportation diminue et le coût des importations aux États-Unis augmente, ce qui fait d’autant plus grimper les coûts. Il s’ensuit un cercle vicieux dans lequel la capacit\u00e9 du gouvernement am\u00e9ricain \u00e0 emprunter \u00e0 l’\u00e9chelle internationale pour financer le gouffre b\u00e9ant de ses divers d\u00e9ficits s’en trouve r\u00e9duite. La d\u00e9faillance souveraine du gouvernement am\u00e9ricain et la faillite nationale vont suivre.<\/p>\n<\/p>\n Les États-Unis peuvent paraître encore puissants, mais leur situation financi\u00e8re d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9e, conjugu\u00e9e \u00e0 leur d\u00e9ni du caract\u00e8re in\u00e9vitable de leur faillite, en font une sorte de Blanche DuBois<\/a> du Tramway nomm\u00e9 d\u00e9sir<\/a><\/em>de Tennessee Williams. Elle \u00e9tait « toujours d\u00e9pendante de la gentillesse des \u00e9trangers <\/em>», mais elle \u00e9tait tragiquement incapable de faire la diff\u00e9rence entre la gentillesse et le d\u00e9sir. Dans ce cas, le d\u00e9sir est d’avantager la s\u00e9curit\u00e9 nationale et de minimiser les risques en se d\u00e9barrassant d’un partenaire commercial peu fiable.<\/p>\n<\/p>\n Il est difficile de deviner \u00e0 quelle vitesse cela va se produire, c’est m\u00eame impossible \u00e0 calculer. Il est possible de penser le syst\u00e8me financier en termes d’analogie physique, avec des masses de fonds se d\u00e9pla\u00e7ant \u00e0 une certaine vitesse et ayant une certaine inertie (p = m*v<\/a>) et des forces agissant sur cette masse pour l’acc\u00e9l\u00e9rer selon une trajectoire diff\u00e9rente (F = m*a<\/a>). Il est \u00e9galement possible d’y penser en termes de hordes d’animaux qui s’affolent et qui peuvent changer brusquement de cap en cas de panique. Les mouvements soudains survenus r\u00e9cemment sur les march\u00e9s financiers, où des milliers de milliards de dollars de valeur th\u00e9orique et purement sp\u00e9culative ont \u00e9t\u00e9 effac\u00e9s en quelques semaines, sont plus conformes \u00e0 ce dernier mod\u00e8le.<\/p>\n<\/p>\n Aux États-Unis, il n’y a vraiment pas d’alternative au march\u00e9. Il y a quelques enclaves rustiques, surtout des communaut\u00e9s religieuses, qui peuvent se nourrir elles-m\u00eames, mais c’est une raret\u00e9. Pour tous les autres, il n’y a pas d’autre choix que d’\u00eatre un consommateur. Les consommateurs qui sont fauch\u00e9s s’appellent des \u00ab\u00a0clochards\u00a0\u00bb, mais ils sont quand m\u00eame des consommateurs. Dans la mesure où les États-Unis ont une culture, c’est une culture marchande dans laquelle la bont\u00e9 d’une personne est bas\u00e9e sur les \u00ab\u00a0bonnes\u00a0\u00bb sommes d’argent en sa possession. Une telle culture peut mourir en devenant hors de propos (quand tout le monde est fauch\u00e9), mais la plupart des personnes li\u00e9es \u00e0 cette culture seront probablement d\u00e9j\u00e0 mortes \u00e0 ce moment-l\u00e0. Alternativement, cette culture marchande peut \u00eatre remplac\u00e9e par une culture plus humaine qui n’est pas enti\u00e8rement bas\u00e9e sur le culte de Mammon<\/a>, – peut-\u00eatre, oserais-je penser, par un retour \u00e0 une \u00e9thique pr\u00e9-protestante et pr\u00e9-catholique qui valorise l’\u00e2me des gens avant la valeur des objets ?<\/p>\n<\/p>\n Tout est tr\u00e8s trouble en ce moment, mais je me risquerais \u00e0 estimer que la plupart des Am\u00e9ricains sont trop distraits, trop stress\u00e9s et trop pr\u00e9occup\u00e9s par leurs propres vices et obsessions pour accorder beaucoup d’attention au domaine politique. Parmi ceux qui pr\u00eatent attention, bon nombre d’entre eux semble comprendre que les États-Unis ne sont pas du tout une d\u00e9mocratie, mais seulement un bac \u00e0 sable pour \u00e9lites où les int\u00e9r\u00eats transnationaux des entreprises et des oligarchies se construisent et s’entre d\u00e9truisent.<\/p>\n<\/p>\n La polarisation politique extr\u00eame, où deux partis pro-capitalistes, pro-guerre, pratiquement identiques, pr\u00e9tendent mener la bataille en mettant leur vertu en avant, peut \u00eatre un sympt\u00f4me de l’\u00e9tat extr\u00eamement d\u00e9cr\u00e9pit de tout l’arrangement politique. Les gens sont pouss\u00e9s \u00e0 regarder la fum\u00e9e s’\u00e9chapper et \u00e0 \u00e9couter le bruit assourdissant dans l’espoir que cette agitation les emp\u00eachera de r\u00e9aliser que la musique s’est arr\u00eat\u00e9e.<\/p>\n<\/p>\n Le fait que ce qui \u00e9quivaut \u00e0 une intrigue de palais – les fracas entre la Maison-Blanche, les deux chambres du Congr\u00e8s et un grand inquisiteur macabre nomm\u00e9 Mueller – ait pris le devant de la sc\u00e8ne rappelle \u00e9trangement divers effondrements politiques ant\u00e9rieurs, tels que la d\u00e9sint\u00e9gration de l’Empire ottoman ou la chute et la d\u00e9capitation de Louis XVI. Le fait que Trump, comme les Ottomans, remplisse son harem de femmes d’Europe de l’Est, donne une touche \u00e9trange. Cela dit, la plupart des Am\u00e9ricains semblent aveugles \u00e0 la nature de leurs maîtres alors que, par exemple, les Fran\u00e7ais ne le sont certainement pas comme le montre le mouvement des Gilets-Jaunes.<\/p>\n<\/p>\n Je dis depuis quelques ann\u00e9es que l’effondrement social est d\u00e9j\u00e0 bien avanc\u00e9 aux États-Unis, m\u00eame si les gens pensent qu’il s’agit de l’effet am\u00e9ricain d’une crise globale. D\u00e9finir \u00ab\u00a0les v\u00f4tres\u00a0\u00bb est assez difficile. Les symboles sont toujours l\u00e0 – le drapeau, la Statue de la Libert\u00e9 et une pr\u00e9dilection pour les boissons glac\u00e9es et les assiettes pleines d’aliments frits et gras – mais la recette du melting pot semble avoir perdu tout effet et avoir \u00e9t\u00e9 transf\u00e9r\u00e9e en Chine. Actuellement, la moiti\u00e9 des m\u00e9nages am\u00e9ricains parlent une langue autre que l’anglais \u00e0 la maison, et une bonne partie des autres m\u00e9nages parlent des dialectes de l’anglais qui ne sont pas mutuellement compatibles avec le dialecte standard nord-am\u00e9ricain de la t\u00e9l\u00e9vision et des professeurs universitaires.<\/p>\n<\/p>\n Tout au long de son histoire en tant que colonie britannique et en tant que nation, les États-Unis ont \u00e9t\u00e9 domin\u00e9s par un ethnos<\/a> d’origine anglo-saxonne. L’appellation \u00ab\u00a0ethnos<\/a><\/em>\u00a0\u00bb n’est pas une \u00e9tiquette ethnique. Elle n’est pas strictement fond\u00e9e sur la g\u00e9n\u00e9alogie, la langue, la culture, l’habitat, la forme de gouvernement ou tout autre facteur ou groupe de facteurs. Tout cela peut \u00eatre important dans une mesure ou une autre, mais la viabilit\u00e9 d’un ethnos repose uniquement sur sa coh\u00e9sion et sur l’inclusion mutuelle et le but commun de ses membres. L’ethnos d’origine anglaise a atteint son apog\u00e9e au lendemain de la Seconde guerre mondiale, au cours de laquelle de nombreux groupes sociaux se sont m\u00eal\u00e9s dans les arm\u00e9es et leurs membres les plus intelligents ont pu s’instruire et progresser socialement gr\u00e2ce au programme dit de la GI Bill<\/a><\/em>(loi sur les GI).<\/p>\n<\/p>\n Un potentiel fantastique a \u00e9t\u00e9 lib\u00e9r\u00e9 lorsque le privil\u00e8ge – la mal\u00e9diction de l’ethnos d’origine anglaise depuis sa cr\u00e9ation – a \u00e9t\u00e9 temporairement remplac\u00e9 par le m\u00e9rite et que les hommes d\u00e9mobilis\u00e9s les plus talentueux, quelle que soit leur origine, ont re\u00e7u une chance d’\u00e9ducation et de promotion sociale gr\u00e2ce \u00e0 la GI Bill<\/em>. Parlant une nouvelle sorte d’anglais am\u00e9ricain bas\u00e9 sur le dialecte de l’Ohio comme lingua franca<\/a>, ces Yankees – des hommes racistes, sexistes et chauvins et, du moins dans leur propre esprit, victorieux – \u00e9taient pr\u00eats \u00e0 refaire le monde entier \u00e0 leur image.<\/p>\n<\/p>\n Ils ont inond\u00e9 le monde de p\u00e9trole (la production p\u00e9troli\u00e8re am\u00e9ricaine tournait alors \u00e0 plein r\u00e9gime) et de machines qui consumaient et d\u00e9truisaient l’environnement. De tels actes passionn\u00e9s d’ethnogen\u00e8se sont rares mais pas inhabituels : les Romains qui ont conquis tout le bassin m\u00e9diterran\u00e9en, les barbares qui ont ensuite saccag\u00e9 Rome, les Mongols qui ont ensuite conquis la majeure partie de l’Eurasie et les Allemands qui ont poss\u00e9d\u00e9 un Lebensraum<\/a><\/em>d\u00e9mesur\u00e9 pendant un tr\u00e8s bref instant en sont d’autres exemples.<\/p>\n<\/p>\n D\u00e9sormais, il est temps de se demander : que reste-t-il de cette fi\u00e8re conqu\u00eate de l’ethnos d’origine anglo-saxonne aujourd’hui ? Nous entendons des cris f\u00e9ministes stridents sur la \u00ab\u00a0masculinit\u00e9 toxique\u00a0\u00bb et des minorit\u00e9s de toutes les acabits contre le \u00ab\u00a0blanchissage\u00a0\u00bb et en r\u00e9ponse, nous n’entendons que quelques g\u00e9missements mais surtout du silence. Ces fiers conqu\u00e9rants, les virils Yankees qui ont rencontr\u00e9 et fraternis\u00e9 avec l’Arm\u00e9e Rouge sur l’Elbe le 25 avril 1945 – où sont-ils ? N’ont-ils pas \u00e9t\u00e9 d\u00e9volus \u00e0 un triste petit sous-ethnos de gar\u00e7ons eff\u00e9min\u00e9s, porno-d\u00e9pendants qui se rasent les poils pubiens et ont besoin d’une autorisation \u00e9crite pour avoir des rapports sexuels sans craindre d’\u00eatre accus\u00e9s de viol ?<\/p>\n<\/p>\n L’ethnos anglo-saxon persistera-t-il comme une relique, comme les Anglais ont r\u00e9ussi \u00e0 s’accrocher \u00e0 leurs rois (qui ne sont techniquement m\u00eame plus aristocrates puisqu’ils pratiquent maintenant l’exogamie avec des roturiers) ? Ou bien sera-t-il an\u00e9anti par une vague de d\u00e9pression, de maladies mentales et d’abus d’opiac\u00e9s ? Son glorieux pass\u00e9 de viol, de pillage et de g\u00e9nocide sera-t-il effac\u00e9 et les statues de ses h\u00e9ros et criminels de guerre seront-elles d\u00e9truites ? Seul l’avenir le dira.<\/p>\n<\/p>\n Le terme \u00ab\u00a0culture\u00a0\u00bb signifie beaucoup de choses pour beaucoup de gens, mais il est plus productif d’observer les cultures que d’en discuter. Les cultures s’expriment \u00e0 travers les comportements st\u00e9r\u00e9otyp\u00e9s des gens qui sont facilement observables en public. Il ne s’agit pas des st\u00e9r\u00e9otypes n\u00e9gatifs souvent utilis\u00e9s pour identifier et rejeter les personnes de l’ext\u00e9rieur, mais des st\u00e9r\u00e9otypes positifs – les normes culturelles de comportement, en fait – qui servent d’exigences pour l’ad\u00e9quation et l’inclusion sociales. Nous pouvons facilement \u00e9valuer la viabilit\u00e9 d’une culture en observant les comportements st\u00e9r\u00e9otyp\u00e9s de ses membres.<\/p>\n<\/p>\n Les gens existent-ils comme un seul espace souverain continu et inclusif ou comme un ensemble d’enclaves exclusives et potentiellement bellig\u00e9rantes, s\u00e9gr\u00e9gu\u00e9es par le revenu, l’appartenance ethnique, le niveau d’\u00e9ducation, l’affiliation politique, etc. Voyez-vous beaucoup de murs, de portes, de points de contr\u00f4le, de cam\u00e9ras de s\u00e9curit\u00e9 et de panneaux \u00ab\u00a0Entr\u00e9e interdite\u00a0\u00bb ? La loi du pays est-elle appliqu\u00e9e uniform\u00e9ment ou y a-t-il des bons quartiers, des mauvais quartiers et des zones de non-droit où m\u00eame la police a peur de s’aventurer ?<\/p>\n<\/p>\n Est-ce que les gens r\u00e9unis au hasard en public entrent spontan\u00e9ment en conversation les uns avec les autres et sont \u00e0 l’aise d’\u00eatre entass\u00e9s ensemble, ou sont-ils distants et craintifs, et pr\u00e9f\u00e8rent-ils cacher leur visage derri\u00e8re le petit rectangle rougeoyant de leur smartphone, gardant jalousement leur espace personnel et pr\u00eats \u00e0 consid\u00e9rer toute intrusion dans celui-ci comme une agression ?<\/p>\n<\/p>\n Les gens restent-ils bons et tol\u00e9rants les uns envers les autres m\u00eame lorsqu’ils sont sous pression ou se cachent-ils derri\u00e8re une fa\u00e7ade de politesse tendue et superficielle et s’enflamment \u00e0 la moindre provocation ? La conversation est-elle douce, gracieuse et respectueuse ou est-elle forte, criarde, grossi\u00e8re et pollu\u00e9e par un langage grossier ? Est-ce que les gens s’habillent bien par respect les uns pour les autres, ou pour se vanter, ou sont-ils tous simplement des rustauds d\u00e9class\u00e9s, m\u00eame ceux qui ont de l’argent ?<\/p>\n<\/p>\n Observez le comportement de leurs enfants : ont-ils peur des \u00e9trangers et sont-ils pi\u00e9g\u00e9s dans un petit monde qui leur est propre ou sont-ils ouverts sur le monde et pr\u00eats \u00e0 traiter tout \u00e9tranger comme un fr\u00e8re ou une sœur de substitution, une tante ou un oncle, une grand-m\u00e8re ou un grand-p\u00e8re sans avoir besoin de pr\u00e9sentations particuli\u00e8res ? Est-ce que les adultes ignorent consciencieusement les enfants des autres ou agissent-ils spontan\u00e9ment comme une seule famille ?<\/p>\n<\/p>\n S’il y a une accident sur la route, se pr\u00e9cipitent-ils spontan\u00e9ment \u00e0 la rescousse pour en sortir leurs occupants avant que le v\u00e9hicule n’explose, ou est-ce qu’ils « prennent leur t\u00e9l\u00e9phone et appellent quelques flocons <\/em>»qui « se pr\u00e9cipitent pour en d\u00e9truire d’autres <\/em>», selon les mots immortels de Frank Zappa<\/a> ?<\/p>\n<\/p>\n En cas d’inondation ou d’incendie, les voisins accueillent-ils les personnes qui se retrouvent sans abri ou les laissent-elles attendre que les autorit\u00e9s se pr\u00e9sentent et les transportent par autobus vers un abri gouvernemental de fortune ?<\/p>\n<\/p>\n Il est possible de citer des statistiques ou de fournir des preuves anecdotiques pour \u00e9valuer l’\u00e9tat et la viabilit\u00e9 d’une culture, mais vos propres yeux et autres sens peuvent fournir toutes les preuves dont vous avez besoin pour faire votre opinion de votre propre chef et d\u00e9cider de l’intensit\u00e9 de la foi dans \u00ab\u00a0la bont\u00e9 de l’humanit\u00e9\u00a0\u00bb qui apparaît \u00e9vidente chez les gens autour de vous.<\/p>\n<\/p>\n (Le 15 janvier 2019, Club Orlov<\/a>, – Traduction du Sakerfrancophone<\/a><\/em>.)<\/p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Les 5 \u00e9tapes de l’effondrement : mise \u00e0 jour 2019 L’effondrement, \u00e0 chaque \u00e9tape, est un processus historique qui prend du temps pour se d\u00e9rouler \u00e0 mesure que le syst\u00e8me s’adapte aux circonstances changeantes, compense ses faiblesses et trouve des moyens de continuer \u00e0 fonctionner \u00e0 un certain niveau. 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La foi dans le business as usual <\/em>est perdue<\/h3>\n<\/p>\n
Étape 2 : Effondrement commercial<\/h3>\n<\/p>\n
La foi dans \u00ab\u00a0le march\u00e9 fournira\u00a0\u00bb est perdue<\/h3>\n<\/p>\n
Étape 3 : Effondrement politique<\/h3>\n<\/p>\n
La foi dans \u00ab\u00a0le gouvernement s’occupera de vous\u00a0\u00bb est perdue<\/h3>\n<\/p>\n
Étape 4 : Effondrement social<\/h3>\n<\/p>\n
La foi dans \u00ab\u00a0les v\u00f4tres prendront soin de vous\u00a0\u00bb est perdue<\/h3>\n<\/p>\n
Étape 5 : Effondrement culturel<\/h3>\n<\/p>\n
La foi dans \u00ab\u00a0la bont\u00e9 de l’humanit\u00e9\u00a0\u00bb est perdue<\/h3>\n<\/p>\n