Il a r\u00e9cemment soutenu Donald Trump et c’\u00e9tait tr\u00e8s bien de le faire. Il avait attaqu\u00e9 la religion de paix et d’amour de Riyad et c’\u00e9tait tr\u00e8s bien de le faire. Il remet en cause les acquis de la r\u00e9volution sexuelle et libertaire, et c’\u00e9tait encore mieux de le faire. Il a r\u00e9guli\u00e8rement insult\u00e9 ses ennemis et c’est bon de le faire. Il ne vit pas en France, et il a raison de le faire. Comme dit Bonald, dans son essai sur l’\u00e9migration :<\/p>\n<\/p>\n
« Le sol n’est pas la patrie de l’homme civilis\u00e9 ; il n’est pas m\u00eame celle du sauvage, qui se croit toujours dans sa patrie lorsqu’il emporte avec lui les ossements de ses p\u00e8res<\/strong>. Le sol n’est la patrie que de l’animal ; et, pour les renards et les ours, la patrie est leur tani\u00e8re. Pour l’homme en soci\u00e9t\u00e9 publique, le sol qu’il cultive n’est pas plus la patrie, que pour l’homme domestique la maison qu’il habite n’est la famille.<\/strong>L’homme civilis\u00e9 ne voit la patrie que dans les lois qui r\u00e9gissent la soci\u00e9t\u00e9, dans l’ordre qui y r\u00e8gne, dans les pouvoirs qui la gouvernent, dans la religion qu’on y professe, et pour lui son pays peut n’\u00eatre pas toujours sa patrie. »<\/strong><\/p>\n<\/p>\n De toute mani\u00e8re il a aussi dit que le monde est devenu un h\u00f4tel.<\/strong><\/p>\n<\/p>\n Il, c’est Michel Houellebecq.<\/p>\n<\/p>\n L’ennemi a perdu depuis longtemps la bataille des id\u00e9es, et il s’en est r\u00e9cemment rendu compte. Certes, il lui reste la trique, la dictature europ\u00e9enne, la censure m\u00e9diatique, et sans doute la guerre contre la Russie pour esp\u00e9rer se maintenir au pouvoir.<\/p>\n<\/p>\n Quelques rappels de Houellebecq pour s’en assurer, de la victoire…<\/p>\n<\/p>\n « Tout comme le lib\u00e9ralisme \u00e9conomique sans frein, et pour des raisons analogues, le lib\u00e9ralisme sexuel produit des ph\u00e9nom\u00e8nes de paup\u00e9risation absolue<\/em>. Certains font l’amour tous les jours; d’autres cinq ou six fois dans leur vie, ou jamais. Certains font l’amour avec des dizaines de femmes ; d’autres avec aucune. C’est ce qu’on appelle la « loi du march\u00e9 ».<\/p>\n<\/p>\n Et cette sublime envol\u00e9e, toujours dans l’extension du domaine de la lutte :<\/p>\n<\/p>\n « Le lib\u00e9ralisme \u00e9conomique, c’est l’extension du domaine de la lutte, son extension \u00e0 tous les \u00e2ges de la vie et \u00e0 toutes les classes de la soci\u00e9t\u00e9. De m\u00eame, le lib\u00e9ralisme sexuel, c’est l’extension du domaine de la lutte, son extension \u00e0 tous les \u00e2ges de la vie et \u00e0 toutes les classes de la soci\u00e9t\u00e9. »<\/p>\n<\/p>\n Le meilleur livre restera – avec, selon moi, le recueil rester vivants qui donne des recettes pratiques pour supporter cette soci\u00e9t\u00e9 –, les particules \u00e9l\u00e9mentaires. Po\u00e8te, Houellebecq aura charg\u00e9 comme un traditionaliste contre la soci\u00e9t\u00e9 festive sans que les bourgeois de la presse de gauche s’en rendent compte :<\/p>\n<\/p>\n « Cependant, dans le m\u00eame temps, la consommation libidinale de masse d’origine nord-am\u00e9ricaine (chansons d’Elvis Presley, films de Marilyn Monroe) se r\u00e9pandait en Europe occidentale. Parall\u00e8lement aux r\u00e9frig\u00e9rateurs et aux machines \u00e0 laver, accompagnement mat\u00e9riel du bonheur du couple, se r\u00e9pandaient le transistor et le pick-up, qui devaient mettre en avant le mod\u00e8le comportemental du flirt adolescent. Le conflit id\u00e9ologique, latent tout au long des ann\u00e9es soixante, \u00e9clata au d\u00e9but des ann\u00e9es soixante-dix dans Mademoiselle Age tendre et dans 20 Ans, se cristallisant autour de la question \u00e0 l’\u00e9poque centrale : « Jusqu’où peut-on aller avant le mariage ? » Ces m\u00eames ann\u00e9es, l’option h\u00e9doniste-libidinale d’origine nord-am\u00e9ricaine re\u00e7ut un appui puissant de la part d’organes de presse d’inspiration libertaire (le premier num\u00e9ro d’Actuel parut en octobre 1970, celui de Charlie Hebdo en novembre). S’ils se situaient en principe dans une perspective politique de contestation du capitalisme, ces p\u00e9riodiques s’accordaient avec l’industrie du divertissement sur l’essentiel : destruction des valeurs morales jud\u00e9o-chr\u00e9tiennes, apologie de la jeunesse et de la libert\u00e9 individuelle. »<\/p>\n<\/p>\n Comme Muray \u00e0 la m\u00eame \u00e9poque (Lib\u00e9ration tan\u00e7ait cette « lib\u00e9ration de la parole gauloise »), Houellebecq explique la d\u00e9sertification de la France par le sexe (revoyez le tr\u00e8s instructif sex-shop de Claude Berri tourn\u00e9e \u00e0 la fin de ces satan\u00e9es ann\u00e9es Pompidou) :<\/p>\n<\/p>\n « Le 14 d\u00e9cembre 1967, l’Assembl\u00e9e nationale adopta en premi\u00e8re lecture la loi Neuwirth sur la l\u00e9galisation de la contraception ; quoique non encore rembours\u00e9e par la S\u00e9curit\u00e9 sociale, la pilule \u00e9tait d\u00e9sormais en vente libre dans les pharmacies. C’est \u00e0 partir de ce moment que de larges couches de la population eurent acc\u00e8s \u00e0 la lib\u00e9ration sexuelle, auparavant r\u00e9serv\u00e9e aux cadres sup\u00e9rieurs, professions lib\u00e9rales et artistes – ainsi qu’\u00e0 certains patrons de PME. Il est piquant de constater que cette lib\u00e9ration sexuelle a parfois \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sent\u00e9e sous la forme d’un r\u00eave communautaire, alors qu’il s’agissait en r\u00e9alit\u00e9 d’un nouveau palier dans la mont\u00e9e historique de l’individualisme. »<\/p>\n<\/p>\n Chesterton a dit que la famille est le seul État qui cr\u00e9e et aime ses citoyens (l’État-r\u00e9publique les d\u00e9truit et les remplace). Houellebecq :<\/p>\n<\/p>\n « Comme l’indique le beau mot de « m\u00e9nage », le couple et la famille repr\u00e9sentaient le dernier îlot de communisme primitif au sein de la soci\u00e9t\u00e9 lib\u00e9rale. La lib\u00e9ration sexuelle eut pour effet la destruction de ces communaut\u00e9s interm\u00e9diaires, les derni\u00e8res \u00e0 s\u00e9parer l’individu du march\u00e9. Ce processus de destruction se poursuit de nos jours. »<\/p>\n<\/p>\n Houellebecq d\u00e9crit aussi tr\u00e8s bien la d\u00e9rive du new Age (on sait maintenant que tout fut manipul\u00e9 et encadr\u00e9 par des s\u00e9vices secrets) :<\/p>\n<\/p>\n « Au d\u00e9part c’\u00e9tait plut\u00f4t un endroit alternatif, nouvelle gauche ; maintenant c’est devenu New Age ; \u00e7a n’a pas tellement chang\u00e9. Dans les ann\u00e9es soixante-dix on s’int\u00e9ressait d\u00e9j\u00e0 aux mystiques orientales ; aujourd’hui, il y a toujours un jacuzzi et des massages. C’est un endroit agr\u00e9able, mais un peu triste ; il y a beaucoup moins de violence qu’au-dehors. L’ambiance religieuse dissimule un peu la brutalit\u00e9 des rapports de drague. Il y a cependant des femmes qui souffrent, ici. Les hommes qui vieillissent dans la solitude sont beaucoup moins \u00e0 plaindre que les femmes dans la m\u00eame situation. Ils boivent du mauvais vin, ils s’endorment et leurs dents puent ; puis ils s’\u00e9veillent et recommencent ; ils meurent assez vite. Les femmes prennent des calmants, font du yoga, vont voir des psychologues ; elles vivent tr\u00e8s vieilles et souffrent beaucoup. Elles vendent un corps affaibli, enlaidi ; elles le savent et elles en souffrent. Pourtant elles continuent, car elles ne parviennent pas \u00e0 renoncer \u00e0 \u00eatre aim\u00e9es. Jusqu’au bout elles sont victimes de cette illusion. »<\/p>\n<\/p>\n S’ensuit la douce confession du gros prof d\u00e9prim\u00e9. Le plus int\u00e9ressant dans cette \u00e9l\u00e9gie c’est que la litt\u00e9rature est enfin d\u00e9finie pour ce qu’elle est : « un objet culturel d\u00e9suet ».<\/p>\n<\/p>\n « Je ne sers \u00e0 rien, dit Bruno avec r\u00e9signation. Je suis incapable d’\u00e9lever des porcs. Je n’ai aucune notion sur la fabrication des saucisses, des fourchettes ou des t\u00e9l\u00e9phones portables. Tous ces objets qui m’entourent, que j’utilise ou que je d\u00e9vore, je suis incapable de les produire ; je ne suis m\u00eame pas capable de comprendre leur processus de production. Si l’industrie devait s’arr\u00eater, si les ing\u00e9nieurs et techniciens sp\u00e9cialis\u00e9s venaient \u00e0 disparaître, je serais incapable d’assurer le moindre red\u00e9marrage. Plac\u00e9 en dehors du complexe \u00e9conomique-industriel, je ne serais m\u00eame pas en mesure d’assurer ma propre survie : je ne saurais comment me nourrir, me v\u00eatir, me prot\u00e9ger des intemp\u00e9ries ; mes comp\u00e9tences techniques personnelles sont largement inf\u00e9rieures \u00e0 celles de l’homme de Neandertal. Totalement d\u00e9pendant de la soci\u00e9t\u00e9 qui m’entoure, je lui suis pour ma part \u00e0 peu pr\u00e8s inutile ; tout ce que je sais faire, c’est produire des commentaires douteux sur des objets culturels d\u00e9suets. Je per\u00e7ois cependant un salaire, et m\u00eame un bon salaire, largement sup\u00e9rieur \u00e0 la moyenne. La plupart des gens qui m’entourent sont dans le m\u00eame cas. Au fond, la seule personne utile que je connaisse, c’est mon fr\u00e8re. »<\/p>\n<\/p>\n Et de parler des rares ann\u00e9es heureuses en mati\u00e8re d’amour, qui ne dur\u00e8rent pas longtemps, quand il avait un d\u00e9but de r\u00e9volution sexuelle et un reste de christianisme en France :<\/p>\n<\/p>\n « L’Église catholique, qui avait toujours regard\u00e9 avec r\u00e9ticence la sexualit\u00e9 hors mariage, accueillit avec enthousiasme cette \u00e9volution vers le mariage d’amour, plus conforme \u00e0 ses th\u00e9ories (« Homme et femme Il les cr\u00e9a »), plus propre \u00e0 constituer un premier pas vers cette civilisation de la paix, de la fid\u00e9lit\u00e9 et de l’amour qui constituait son but naturel. Le Parti communiste, seule force spirituelle susceptible d’\u00eatre mise en regard de l’Église catholique pendant ces ann\u00e9es, combattait pour des objectifs presque identiques. C’est donc avec une impatience unanime que les jeunes gens des ann\u00e9es cinquante attendaient de tomber amoureux, d’autant que la d\u00e9sertification rurale, la disparition concomitante des communaut\u00e9s villageoises permettaient au choix du futur conjoint de s’effectuer dans un rayon presque illimit\u00e9, en m\u00eame temps qu’elles lui donnaient une importance extr\u00eame (c’est en septembre 1955 que fut lanc\u00e9e \u00e0 Sarcelles la politique dite des « grands ensembles », traduction visuelle \u00e9vidente d’une socialit\u00e9 r\u00e9duite au cadre du noyau familial). C’est donc sans arbitraire que l’on peut caract\u00e9riser les ann\u00e9es cinquante, le d\u00e9but des ann\u00e9es soixante comme un v\u00e9ritable \u00e2ge d’or du sentiment amoureux – dont les chansons de Jean Ferrat, celles de Fran\u00e7oise Hardy dans sa premi\u00e8re p\u00e9riode peuvent encore aujourd’hui nous restituer l’image. »<\/p>\n<\/p>\n Houellebecq change de registre \u00e9l\u00e9gamment et sans faire de mani\u00e8re. Et voyez cette autre envol\u00e9e sublime, aux femmes qui donnaient tout toute leur vie sans rien demander (on pense \u00e0 la F\u00e9licit\u00e9 de Flaubert) :<\/p>\n<\/p>\n « De tels \u00eatres humains, historiquement, ont exist\u00e9. Des \u00eatres humains qui travaillaient toute leur vie, et qui travaillaient dur, uniquement par d\u00e9vouement et par amour ; qui donnaient litt\u00e9ralement leur vie aux autres dans un esprit de d\u00e9vouement et d’amour ; qui n’avaient cependant nullement l’impression de se sacrifier ; qui n’envisageaient en r\u00e9alit\u00e9 d’autre mani\u00e8re de vivre que de donner leur vie aux autres dans un esprit de d\u00e9vouement et d’amour. En pratique, ces \u00eatres humains \u00e9taient g\u00e9n\u00e9ralement des femmes. »<\/p>\n<\/p>\n Dans Soumission, qui est un roman courageux, Houellebecq tape bien sur les politiques et les …catholiques (voyez des images des JMJ \u00e0 Panama, c’\u00e9tait \u00e0 se tordre, dirait Allais) :<\/p>\n<\/p>\n « Ce qui est extraordinaire chez Bayrou<\/a><\/u>, ce qui le rend irrempla\u00e7able, poursuivit Tanneur avec enthousiasme, c’est qu’il est parfaitement stupide, son projet politique s’est toujours limit\u00e9 \u00e0 son propre d\u00e9sir d’acc\u00e9der par n’importe quel moyen \u00e0 la « magistrature supr\u00eame », comme on dit ; il n’a jamais eu, ni feint d’avoir la moindre id\u00e9e personnelle ; \u00e0 ce point, c’est tout de m\u00eame rare. Ça en fait l’homme politique id\u00e9al pour incarner la notion d’humanisme, d’autant qu’il se prend pour Henri IV<\/a><\/u>, et pour un grand pacificateur du dialogue interreligieux ; il jouit d’ailleurs d’une excellente cote aupr\u00e8s de l’\u00e9lectorat catholique, que sa b\u00eatise rassure. »<\/p>\n<\/p>\n Apr\u00e8s cette bonne d\u00e9monstration de sobre et froide cruaut\u00e9, je ne saurais trop recommander au lecteur de d\u00e9couvrir la part la plus soign\u00e9e et r\u00e9volt\u00e9e de l’œuvre de Michel Houellebecq : ses vers…<\/p>\n<\/p>\n Sources<\/p>\n<\/p>\n Michel Houellebecq – Les particules \u00e9l\u00e9mentaires… ; extension du domaine… ; soumission ; rester vivant<\/p>\n<\/p>\n Nicolas Bonnal – Comment les Fran\u00e7ais sont morts (Amazon.fr)<\/p>\n<\/p>\n Louis de Bonald – Œuvres compl\u00e8tes, XVII (archive.org)<\/p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Michel Houellebecq contre le syst\u00e8me Il a r\u00e9cemment soutenu Donald Trump et c’\u00e9tait tr\u00e8s bien de le faire. 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