Michel Maffesoli ne manque pas de pr\u00e9ciser que l’expression de « canaille mondaine<\/em> » est de Joseph de Maistre. Signe sympathique et profond\u00e9ment significatif pour nous qui consid\u00e9rons depuis longtemps<\/a> Maistre comme une de nos grandes r\u00e9f\u00e9rences, le nom de cet immense m\u00e9taphysicien revient tr\u00e8s souvent dans les \u00e9crits de Maffesoli. Ici, dans le texte que nous pr\u00e9sentons, il (Maistre) est donc pr\u00e9sent bien que, – ou parce que le sujet est d’une intense actualit\u00e9 : il s’agit des insurrections en cours dont les Gilets-Jaunes est le plus brûlant exemple, bien entendu insurrection contre la « canaille mondaine<\/em> » <\/strong>(\u00ab\u00a0les \u00e9lites\u00a0\u00bb dans le langage facile et ambigu de la postmodernit\u00e9).<\/p>\n<\/p>\n Maffesoli est professeur \u00e9m\u00e9rite \u00e0 la Sorbonne, directeur du Centre d’\u00e9tudes sur l’actuel et le quotidien, fondateur des revues Soci\u00e9t\u00e9s <\/em>et Les cahiers europ\u00e9ens de l’imaginaire<\/em>, et aussi auteur de nombreux livres dont le dernier, de f\u00e9vrier 2019 (\u00e9ditions Liber), La Force de l’imagination – contre les bien-pensants. <\/em>Cela dit, Maffesoli sent le souffre et il est r\u00e9guli\u00e8rement d\u00e9nonc\u00e9 par les susdits bien-pensants et autres chiens de garde du Syst\u00e8me.<\/p>\n<\/p>\n … Il sent le soufre parce que, parmi les plus de 200 th\u00e8ses qu’il a fait soutenir au d\u00e9but des ann\u00e9es 1980, trois concernent l’astrologie, dont une de la vedette m\u00e9diatique d’alors du domaine, Elisabeth Tessier. « S’ensuivit, <\/em>\u00e9crit-il dans ‘La force de l’imaginaire<\/em>‘, une lev\u00e9e de boucliers d’une rare intensit\u00e9 (ce qui a fait bien sourire mes coll\u00e8gues \u00e9trangers, n’ayant pas, eux, ces pudeurs de jeunes filles !), m’accusant d’avoir fait \u00ab\u00a0entrer l’astrologie \u00e0 la Sorbonne\u00a0\u00bb. Rien de moins !<\/em> »<\/p>\n<\/p>\n Maffesoli fut donc l’objet d’une attaque en r\u00e8gle de la bienpensance du domaine, dont on retrouve des traces ind\u00e9l\u00e9biles dans les r\u00e9f\u00e9rences auxquelles nous renvoie notre moteur de recherche universel et bien-pensant. (Une note dans son livre dit qu’en 1984, parce qu’il avait cr\u00e9\u00e9 dans son centre une section de recherche sur l’homosexualit\u00e9, Maffesoli avait \u00e9t\u00e9 l’objet d’une semblable r\u00e9probation, et selon un coll\u00e8gue d’alors : « Michel, vous faites rentrer l’homosexualit\u00e9 \u00e0 la Sorbonne ! <\/em>» Tous les espoirs lui sont perelmis pour l’astrologie.) Finalement, on conclura l’\u00e9pisode par cette citation : « Dans ce tintamarre m\u00e9diatique, j’ai encore \u00e0 l’esprit l’intervention de Jean Baudrillard qui, avec l’acuit\u00e9 qu’on lui connaît, teint\u00e9e de malice, soulignait que, si les sociologues de base et leurs associations \u00ab\u00a0professionnelles\u00a0\u00bb (sic) protestaient avec tant de vigueur contre cette th\u00e8se <\/em>[d’Elisabeth Tessier], n’\u00e9tait-ce pas parce qu’elle leur faisait concurrence en leur \u00f4tant le monopole de la pr\u00e9diction ? <\/em>»<\/p>\n<\/p>\n Cette mauvaise r\u00e9putation dans les milieux de surveillance, quoiqu’on pense de l’astrologie, est une bonne introduction pour le texte ci-dessous qui traite des Gilets-Jaunes et des nouvelles conditions d’insurrection contre le Syst\u00e8me (selon notre terminologie)<\/strong>. Maffesoli juge que ces insurrections sont de caract\u00e8re tribal \u00e0 cause de l’\u00e9clatement des r\u00e9f\u00e9rences permettant le reductio ad unum<\/em>, notamment l’État-nation, sous la pouss\u00e9e de l’individualisme et du capitalisme-globaliste totalement d\u00e9structurant. Dans ce cas, le caract\u00e8re \u00ab\u00a0tribal\u00a0\u00bb n’a aucun aspect p\u00e9joratif, il peut \u00eatre le pire comme le meilleur et ce n’est qu’un moyen, en l’absence d’autres structures, par lequel se fait l’insurrection. Au reste, Maffesoli d\u00e9finit l’insurrection \u00ab\u00a0tribale\u00a0\u00bb des GJ de cette fa\u00e7on d’où la hauteur n’est certainement pas absente : « Nous assistons \u00e0 un soul\u00e8vement quasi-mystique qui, dans l’absolu, refl\u00e8te la fin d’une \u00e9poque.<\/em> »<\/p>\n<\/p>\n Cette approche mystique<\/strong> d’une crise (celle des GJ) qui n’est, qui ne peut \u00eatre qu’un signe parmi cent et mille de l’immense Grande Crise d’Effondrement du Syst\u00e8me en cours nous convient parfaitement, comme nos lecteurs s’en doutent \u00e9videmment \u00e0 la lecture de tant et tant de textes de ce site. Nulle timidit\u00e9 ni faux-fuyant dans cette appr\u00e9ciation g\u00e9n\u00e9rale, parce que la cause fondamentale ainsi d\u00e9crite ne supporte pas de ces m\u00e9gottages<\/strong>. La violence, par exemple… S’il le faut, et souvent il le faut pour contrebattre l’enfermement concentrationnaire et les garde-chiourmes efficaces et z\u00e9l\u00e9s du Syst\u00e8me, qui entretiennent une violence constante faite de pression et d’oppression de l’esprit et des psychologies, – et, ces derniers temps, un peu plus directement, de la part des flics et d’une magistrature couch\u00e9e, la m\u00eame magistrature fran\u00e7aise qui successivement et \u00e0 six ans de distance d\u00e9l\u00e9gua ses m\u00eames juges condamner \u00e0 mort, m\u00eame \u00e9lan de justice adapt\u00e9e aux circonstances et variations atmosph\u00e9riques, de Gaulle et P\u00e9tain. <\/p>\n<\/p>\n « Il s’agit d’un ‘imp\u00e9ratif atmosph\u00e9rique’ auquel personne ne peut \u00e9chapper. N’est-ce point cela que rappelle Victor Hugo : \u00ab\u00a0et l’oiseau le plus libre a pour cage un climat\u00a0\u00bb. Le climat est \u00e0 l’effervescence. À la r\u00e9volte des masses. Et rien ni personne n’en sera indemne. Tout au plus faut-il savoir l’accompagner, savoir la dire, le plus justement possible afin qu’elle ne s’aigrisse pas en une forme perverse, immaîtrisable et sanguinaire \u00e0 souhait ! On retrouve cette id\u00e9e dans le chemin de pens\u00e9e de Martin Heidegger :\u00a0\u00bbc’est le refus de l’animalit\u00e9 qui conduit \u00e0 la bestialit\u00e9\u00a0\u00bb<\/em> »<\/p>\n<\/p>\n Et certes : « J’ai dit qu\u00eate mystique. C’est \u00e0 partir de la destruction qu’il y a une in\u00e9luctable renaissance. Contre tous les pouvoirs \u00e9tablis, seule la puissance populaire est le vecteur des m\u00e9tamorphoses<\/em>. »<\/p>\n<\/p>\n Dans cette longue liste des responsabilit\u00e9s et des culpabilit\u00e9s des sous-fifres, le commentateur met en bonne place pour notre plus grande approbation ceci que nous appelons presseSyst\u00e8me, qui ne cesse de d\u00e9choir \u00e0 des profondeurs qu’on aurait pu penser impossible \u00e0 atteindre tant la puanteur qui y r\u00e8gne est insupportable… Puisqu’il est question de puanteur, effectivement<\/strong> : « En la mati\u00e8re d’incompr\u00e9hension, le summum est atteint par la Caste des journalistes. On se souvient de la formule assassine que Nietzsche pronon\u00e7ait en 1882 : \u00ab\u00a0Encore un si\u00e8cle de journalisme et les mots pueront\u00a0\u00bb. Les mots puent quand, oubliant la soumission aux faits, fondement de la sagesse populaire, on se contente de s’inf\u00e9oder \u00e0 cette logique d’un \u00ab\u00a0devoir \u00eatre\u00a0\u00bb dogmatique<\/em>… »<\/p>\n<\/p>\n Ce qui nous conduit au constat que nous-m\u00eames ne cessons de proclamer, bien entendu puisque nous sommes partie prenante, avec une conscience aig\u00fce de ce qu’il nous est assign\u00e9 de faire. C’est une id\u00e9e qui traîne depuis 1999<\/a> pour notre compte<\/strong>, et cela r\u00e9chauffe le cœur de voir que chaque \u00e9v\u00e9nement d’importance la conforte<\/strong>, et qu’il se trouve d’aussi fortes phrases pour le confirmer :<\/p>\n<\/p>\n « C’est sur les r\u00e9seaux sociaux, les forums de discussion, les sites et autres plateformes du ‘Netactivisme’ qu’il faut suivre l’\u00e9mergence de la socialit\u00e9 en cours de gestation. C’est cette presse alternative qui rend mieux compte des \u00e9changes, partages, entraides faisant des ronds-points un v\u00e9ritable Aventin postmoderne<\/em>. »<\/p>\n<\/p>\n Le texte de Maffesoli ci-dessous a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 le 25 mars 2019<\/a> sur le site Atlantico.fr<\/em>, auquel nous l’empruntons. On peut le compl\u00e9ter utilement par un entretien de Maffesoli avec Edouard Chanot, sur Spoutnik<\/em>-fran\u00e7ais, le m\u00eame 25 mars 2019<\/a>.<\/p>\n<\/p>\n _________________________<\/p>\n<\/p>\n<\/p>\n Une intelligentsia d\u00e9phas\u00e9e se partage les d\u00e9bats m\u00e9diatiques en croyant que le r\u00e9el se pliera \u00e0 ses apriori th\u00e9oriques que telles des incantations d’un autre \u00e2ge elle serine ad nauseam<\/em> : valeurs r\u00e9publicaines, d\u00e9mocratie, citoyennet\u00e9, la\u00efcit\u00e9 et autres fariboles du m\u00eame acabit, n’int\u00e9ressant plus personne, sinon les divers privil\u00e9gi\u00e9s se partageant les pouvoirs.<\/p>\n<\/p>\n Les esprits libres le savent, tout comme, les amateurs de bonne ch\u00e8re : il faut de l’impertinence dans les analyses comme du poivre dans les ragoûts. Et ce, dans le souci de surprendre et non de choquer. C’est ainsi que l’on peut dire que l’anarchie n’a rien d’anarchique. N’est-ce point la d\u00e9finition propos\u00e9e par Élis\u00e9e Reclus : « l’anarchie, c’est l’ordre sans l’État ».<\/p>\n<\/p>\n Voil\u00e0 qui nous conduit fort loin de tous ces \u00ab\u00a0a-priorismes\u00a0\u00bb \u00e9tant le fourriers des divers totalitarismes et attitudes dogmatiques qui ponctu\u00e8rent le si\u00e8cle pr\u00e9c\u00e9dent. Totalitarismes , plus ou moins doux, contre lesquels les peuples, contemporainement, se r\u00e9voltent.<\/p>\n<\/p>\n Soul\u00e8vement qui n’est pas sans inqui\u00e9ter ce que Joseph de Maistre nommait : la « canaille mondaine ». De nos jours c’est cette intelligentsia d\u00e9phas\u00e9e qui outre les chaines tv en continu se partage les d\u00e9bats de ces divers bulletins paroissiaux que sont les organes de presse \u00ab\u00a0mainstream\u00a0\u00bb : Le Monde, Le Figaro, Lib\u00e9ration. Chaînes et journaux n’\u00e9tant plus qualifi\u00e9s de \u00ab\u00a0r\u00e9f\u00e9rence\u00a0\u00bb que dans les EPHAD et divers clubs du 4\u00e8me<\/sup> \u00e2ge où l’on papote , entre soi, de l’avenir du monde. C’est dire !<\/p>\n<\/p>\n Un avenir que les divers experts consult\u00e9s par les politiques ont du mal \u00e0 saisir, obnubil\u00e9s qu’ils sont par ce que j’ai nomm\u00e9 \u00ab\u00a0a-priorisme \u00ab\u00a0. C’est-\u00e0-dire une id\u00e9osophie<\/em> on ne peut plus cr\u00e9dule, croyant, car c’est bien de croyance qu’il s’agit, que le r\u00e9el doit se plier \u00e0 ces a-priori<\/em> th\u00e9oriques que telles des incantations d’un autre \u00e2ge on serine ad nauseam <\/em>: valeurs r\u00e9publicaines, d\u00e9mocratie, citoyennet\u00e9, la\u00efcit\u00e9 et autres fariboles du m\u00eame acabit, n’int\u00e9ressant plus personne, sinon les divers privil\u00e9gi\u00e9s se partageant les pouvoirs institutionnels d’une technocratie en d\u00e9sh\u00e9rence.<\/p>\n<\/p>\n En la mati\u00e8re d’incompr\u00e9hension, le summum<\/em> est atteint par la Caste des journalistes. On se souvient de la formule assassine que Nietzsche pronon\u00e7ait en 1882 : « encore un si\u00e8cle de journalisme et les mots pueront ». Proph\u00e9tie on ne peut plus d’actualit\u00e9.<\/p>\n<\/p>\n Les mots puent quand, oubliant la soumission aux faits, fondement de la sagesse populaire, on se contente de s’inf\u00e9oder \u00e0 cette logique d’un \u00ab\u00a0devoir \u00eatre\u00a0\u00bb dogmatique on ne peut plus d\u00e9suet.<\/p>\n<\/p>\n C’est le dogmatisme d’un rationalisme abstrait, d’un utilitarisme \u00e0 courte vue et d’un soi-disant individualisme dominant. Le tout confortant l’ \u00e9conomicisme dans la soci\u00e9t\u00e9 officielle. Toutes choses ne faisant plus recette dans les rassemblements populaires. Ce peuple que les \u00e9lites, toutes tendances confondues m\u00e9prisent, ce peuple que l’on affuble du qualificatif de populisme, n’a que faire des aum\u00f4nes que le pouvoir condescendant consent \u00e0 lui jeter \u00e0 la figure.<\/p>\n<\/p>\n La perdurance de ces rassemblements, les multiples fortes des r\u00e9voltes des peuples, la m\u00e9fiance forcen\u00e9e vis-\u00e0-vis de ces \u00e9lites ayant le pouvoir de faire et de dire, tout cela est l’expression d’un r\u00e9el souci du qualitatif. « L’homme du d\u00e9sir » qu’ont proph\u00e9tis\u00e9 certains philosophes retrouve une ind\u00e9niable force et vigueur. L’\u00e8re d’un Je\u00a0\u00bb \u00e9gotiste est en train de c\u00e9der la place \u00e0 l’\u00e8re d’un Nous bien plus g\u00e9n\u00e9reux. Voil\u00e0 ce que le \u00ab\u00a0vomitus matutinus<\/em>\u00a0\u00bb de la presse dominante ne veut pas, ne peut pas surtout admettre.<\/p>\n<\/p>\n Restons dans le poivre du ragoût dont il a \u00e9t\u00e9 question. C’est bien d’une qu\u00eate mystique dont il est question dans les insurrections populaires. Mais comme toute r\u00e9alit\u00e9 trouve son fondement dans l’ordre des choses sensibles, il faut bien passer, pour dire et vivre ce d\u00e9sir fondamental, par les exp\u00e9riences irr\u00e9fragables de la vie de tous les jours : taxes, retraites, imp\u00f4ts divers.<\/p>\n<\/p>\n Mais ce qui est essentiel, c’est bien cette \u00ab\u00a0\u00e8re du Nous\u00a0\u00bb. Cr\u00e9er un monde harmonieux, \u00e0 partir du monde tel qu’il est, et non plus \u00e0 partir de ce que des th\u00e9ories abstraites auraient aim\u00e9 qu’il soit. Au-del\u00e0 de ceux qui, avec une mentalit\u00e9 de vieillard, continuent de faire la le\u00e7on, de ceux qui enferm\u00e9s dans les \u00e9troites limites d’un savoir appris dans les grandes \u00e9coles, de ceux qui se complaisent dans les \u00ab\u00a0Grands D\u00e9bats\u00a0\u00bb, où sans \u00e9couter les questions on a d\u00e9j\u00e0 les r\u00e9ponses, en bref, au-del\u00e0 des lieux communs dogmatiques, la r\u00e9volte gronde et elle continuera \u00e0 gronder.<\/p>\n<\/p>\n C’est dans les plateformes libertaires qu’il faut chercher la reviviscence de la vie. C’est dans la hardiesse de vues qui est y est propos\u00e9e que s’\u00e9labore en son sens fort une \u00e9thique nouvelle. \u00ab\u00a0Ethos<\/em>\u00a0\u00bb \u00e9tant tout simplement, le ciment confortant la vie de toute soci\u00e9t\u00e9. Ce ciment consistant \u00e0 conforter les cœurs et les esprits dans un \u00eatre-ensemble où ce qui est primordial, c’est \u00eatre-avec. R\u00e9alisation effective d’un centre de l’union, pr\u00e9occupation essentielle d’une dynamique soci\u00e9tale digne de ce nom.<\/p>\n<\/p>\n Ce ciment, quand il y a une r\u00e9novation culturelle, ce qui est en cours actuellement, ne peut pas faire l’\u00e9conomie de la force. La puissance populaire rappelle, r\u00e9guli\u00e8rement, que la force prime le droit. Voil\u00e0 qui est difficile \u00e0 dire. Voil\u00e0 pourtant ce dont on ne peut pas faire l’\u00e9conomie. Dans le long d\u00e9roul\u00e9 des histoires humaines l’insurrection reste un \u00e9l\u00e9ment essentiel.<\/p>\n<\/p>\n N’est-ce pas cela que r\u00e9sume l’adage de Goethe : « Meurs et deviens » ? J’ai dit qu\u00eate mystique. C’est \u00e0 partir de la destruction qu’il y a une in\u00e9luctable renaissance. Contre tous les pouvoirs \u00e9tablis, seule la puissance populaire est le vecteur des m\u00e9tamorphoses. Fluidit\u00e9 de la vie, se vivant certes dans la crainte et le tremblement, mais n’en \u00e9tant pas moins n\u00e9cessaire.<\/p>\n<\/p>\n Cela nous force \u00e0 nous souvenir que tout homme est poussi\u00e8re. L’humanisme int\u00e9gral nous for\u00e7ant \u00e0 admettre que l’humain est fait aussi d’humus. C’est dans une telle optique qu’il faut reconnaître que la violence peut \u00eatre tout \u00e0 la fois banale et fondatrice. Elle est au fondement de toute vie individuelle et sociale. C’est m\u00eame le cœur battant de ce que le philosophe Max Scheler nommait : « Ordo amoris<\/em> ». L’ordre de l’amour n’\u00e9tant en rien celui des \u00ab\u00a0b\u00e9nis oui oui\u00a0\u00bb, mais bien celui de l’effervescence.<\/p>\n<\/p>\n Voil\u00e0 ce que la canaille mondaine<\/em> n’ose pas dire. L’esprit du temps est \u00e0 l’effervescence. Les diverses \u00e9lections, un peu partout de par le monde en sont les expressions on ne peut plus \u00e9loquentes. Il s’agit d’un \u00ab\u00a0imp\u00e9ratif atmosph\u00e9rique\u00a0\u00bb auquel personne ne peut \u00e9chapper. N’est-ce point cela que rappelle Victor Hugo : « et l’oiseau le plus libre a pour cage un climat ». Le climat est \u00e0 l’effervescence. À la r\u00e9volte des masses. Et rien ni personne n’en sera indemne. Tout au plus faut-il savoir l’accompagner, savoir la dire, le plus justement possible afin qu’elle ne s’aigrisse pas en une forme perverse, immaîtrisable et sanguinaire \u00e0 souhait ! On retrouve cette id\u00e9e dans le chemin de pens\u00e9e de Martin Heidegger : « c’est le refus de l’animalit\u00e9 qui conduit \u00e0 la bestialit\u00e9 » et le 20\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle n’est pas avare d’expressions en ce sens. Ainsi plut\u00f4t que la d\u00e9nier, ainsi qu’il est convenu de le faire, il faut savoir la ritualiser, l’hom\u00e9opathiser, sans pour autant en m\u00e9connaître la redoutable efficacit\u00e9.<\/p>\n<\/p>\n En effet dans notre monde aseptis\u00e9, on ne le dit pas assez, la violence, en son sens \u00e9tymologique, c’est le vouloir (volere<\/em> ). C’est le vouloir essentiel, et c’est aussi la force en action (Vis<\/em>). Pour les Grecs m\u00eame, elle se rattachait \u00e0 la force vitale (Bia<\/em>) qui \u00e9tait l’apanage des dieux.<\/p>\n<\/p>\n Mais d’une telle compr\u00e9hension on est fort loin, lorsqu’on lit les articles publi\u00e9s dans la presse officielle ou que l’on entend les d\u00e9bats propres au conformisme dominant. À c\u00f4t\u00e9 de ceux-ci les discussions du caf\u00e9 du commerce paraissent \u00eatre de l’Acad\u00e9mie Fran\u00e7aise. Et ce tant l’ennui pr\u00e9vaut, tant les lieux communs sont tir\u00e9s en rafales. Pens\u00e9e convenue \u00e9dict\u00e9e, comme il convient pour les \u00ab\u00a0sachants\u00a0\u00bb avec l’arrogance, la suffisance et la jactance que l’on sait. Toutes choses ne faisant plus grande illusion. Mais, d\u00e8s lors, s’affichant avec une assurance redoubl\u00e9e.<\/p>\n<\/p>\n C’est sur les r\u00e9seaux sociaux, les forums de discussion, les sites et autres plateformes du Netactivisme<\/em>qu’il faut suivre l’\u00e9mergence de la socialit\u00e9 en cours de gestation. C’est cette presse alternative qui rend mieux compte des \u00e9changes, partages, entraides faisant des ronds-points un v\u00e9ritable Aventin postmoderne.<\/p>\n<\/p>\n Voil\u00e0 ce que les bien-pensants ne comprennent pas. Mais ne peut-on pas les comparer \u00e0 ceux que Platon nommait les « montreurs de marionnettes ». C’est-\u00e0-dire des sophistes qui, au nom d’une rh\u00e9torique \u00e9cul\u00e9e et d’un pr\u00e9tendu savoir scientifique ( les \u00ab\u00a0experts\u00a0\u00bb), s’emploient \u00e0 manipuler le tout-venant n’en pouvant mais. C’est ainsi, d’ailleurs, que le philosophe conclut : « La perversion de la cit\u00e9 commence par la fraude aux mots ». Voil\u00e0 qui est on ne peut plus d’actualit\u00e9. <\/p>\n<\/p>\n Insurrection contre la canaille mondaine Michel Maffesoli ne manque pas de pr\u00e9ciser que l’expression de « canaille mondaine » est de Joseph de Maistre. Signe sympathique et profond\u00e9ment significatif pour nous qui consid\u00e9rons depuis longtemps Maistre comme une de nos grandes r\u00e9f\u00e9rences, le nom de cet immense m\u00e9taphysicien revient tr\u00e8s souvent dans les \u00e9crits de… <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"neve_meta_sidebar":"","neve_meta_container":"","neve_meta_enable_content_width":"","neve_meta_content_width":0,"neve_meta_title_alignment":"","neve_meta_author_avatar":"","neve_post_elements_order":"","neve_meta_disable_header":"","neve_meta_disable_footer":"","neve_meta_disable_title":"","_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[14],"tags":[7849,18606,14200,3582,18968,4119,5303,3364,12820,6619],"class_list":["post-78545","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-ouverture-libre","tag-alternative","tag-gilets-jaunes","tag-maffesoli","tag-michel","tag-netactivisme","tag-platon","tag-populisme","tag-presse","tag-pressesysteme","tag-violence"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/78545","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=78545"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/78545\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=78545"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=78545"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=78545"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}dedefensa.org<\/em><\/h4>\n<\/p>\n
Bandits de grand chemin<\/h2>\n<\/p>\n
L’\u00e8re m\u00e9diatique de la canaille mondaine<\/h2>\n<\/p>\n
Michel Maffesoli<\/h4><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"