20 avril 2019 – J’avoue n’avoir pas marchand\u00e9 mon bonheur lorsque Finkielkraut, semi-grave pour l’\u00e9vidente force de son id\u00e9e et demi-ironique en imaginant ce que seraient les binettes de ceux qui l’\u00e9coutaient, commen\u00e7a \u00e0 dire qu’il ne croyait pas \u00e0 un accident ni \u00e0 un attentat, pas du tout… Mais bien plut\u00f4t ceci, \u00e9voquant l’usine \u00e0 touristes par millions, l’incessante exploitation,<\/p>\n<\/p>\n
\n« livr\u00e9e aux cars immenses et immondes, d\u00e9courag\u00e9e par cet environnement d\u00e9-spiritualis\u00e9, elle a voulu mettre fin \u00e0 ses jours et in extremis en a \u00e9t\u00e9 emp\u00each\u00e9e par des pompiers exemplaires et h\u00e9ro\u00efques<\/em> »…<\/p>\n<\/p>\n<\/blockquote>\n
Je ne marchande pas mon bonheur car vous aurez tous reconnu l’id\u00e9e centrale que d\u00e9veloppe notre po\u00e9tesse Badia Benjelloun dans son « Notre-Dame<\/a><\/em> ». Il est vrai que nous autres, pauvres h\u00e8res et pauvres humains qui portons et supportons cette \u00e9poque terrifiante de bassesse, nous comprendrions si bien qu’elle, Notre-Dame, puisse songer au pire selon nos conceptions habituelles et peut-\u00eatre erron\u00e9es ; exasp\u00e9r\u00e9e enfin, par les marchands du temple qui sont le principal \u00ab\u00a0reflet du temps\u00a0\u00bb que le philosophe Premier ministre Philippe voudrait voir figurer pour illustrer Notre-Dame 2.0<\/a> \u00e0 laquelle nous apporterions les am\u00e9liorations qui s’imposent, avec consommation r\u00e9duite, taxe-carbone, et une d\u00e9coration ext\u00e9rieure rendant compte de cette sublime \u00ab\u00a0diversit\u00e9\u00a0\u00bb qui fait toute la richesse de cette opulente \u00e9poque des hautes eaux du syst\u00e8me sanitaire. Dans une telle perspective enferm\u00e9e dans de telles intentions de bureaucrates<\/a> de l’Art Contemporain, tiendrions-nous le terrain propice \u00e0 nos \u00e9lans d\u00e9cisifs ?<\/p>\n<\/p>\n
Enfin, la \u00ab\u00a0performance\u00a0\u00bb comme il d\u00e9testerait que l’on dise, d’Alain Finkielkraut<\/a> sur LCI vendredi, fut dispensatrice d’\u00e9nergie et surtout portant confirmation, pour mon compte, que s’ouvre effectivement une bataille autour d’un symbole et de son sort, où la m\u00e9taphysique, et par cons\u00e9quent la m\u00e9tahistoire, auront la place la plus \u00e9minente.<\/p>\n<\/p>\n
\n« C’est la m\u00e9taphysique qui descend dans l’hallucinant d\u00e9bat agit\u00e9 des combats politiques pour affirmer une trag\u00e9die, restaurer une gravit\u00e9<\/em> », dit le com\u00e9dien Fabrice Lucchini<\/a>, et j’en suis bien aise.<\/p>\n<\/p>\n<\/blockquote>\n
Finkielkraut participe bien entendu \u00e0 cette intense \u00e9motion qui a saisi le peuple de France, et d\u00e9clench\u00e9 une crise \u00e9trange, impr\u00e9vue, extraordinaire, une crise pour le meilleur ou pour le pire<\/strong>. Le suicide rat\u00e9 de Notre-Dame a montr\u00e9 aux Fran\u00e7ais combien les Fran\u00e7ais aimaient Notre-Dame, et « Notre-Dame nous a paru vivante parce qu’elle nous a paru mortelle<\/em> » ; il s’agissait de la sauver, de la retenir au bord du gouffre, parce qu’avec elle nous pouvions bien purement et simplement disparaître, la suivre dans sa funeste d\u00e9cision pourtant si justifi\u00e9e par la conduite de tant d’arrogance de l’hybris <\/em>des pi\u00e8tres arrangements humains… Il s’agissait de tout cela car elle est bien autre chose, nous le d\u00e9couvrons :<\/p>\n<\/p>\n
\n« Nous avons d\u00e9couvert une autre id\u00e9e de patrimoine que celle qui \u00e9tait r\u00e9pandue… Ce n’est pas simplement un joyau touristique, ce n’est pas simplement un gisement culturel<\/em>… […] C’est effectivement <\/em>[aussi et d’abord] une partie de notre \u00eatre, un vestige du pass\u00e9, la pr\u00e9sence des morts et pour certains du divin<\/em>… »<\/p>\n<\/p>\n<\/blockquote>\n
Au cours de cette intervention, Finkielkraut est apparu plus calme qu’\u00e0 l’ordinaire, moins atteint par la pol\u00e9mique et ainsi moins vuln\u00e9rable et dominant sa sensibilit\u00e9 parfois imp\u00e9rative et trop exigeante, comme si le fait de s’adosser aux vieilles pierres venues des si\u00e8cles d’antan donnait une force singuli\u00e8re en bronzant la conviction. Les objections, les r\u00e9pliques ou les attaques dont il fut l’objet manquaient singuli\u00e8rement de mordant. L’on comprit \u00e9galement que la \u00ab\u00a0reconstruction\u00a0\u00bb de Notre-Dame serait une route sem\u00e9es d’embûches, ou m\u00eame, et m\u00eame plus encore, je le r\u00e9p\u00e8te avec force, une bataille terrible<\/strong>. Finkielkraut, comme bien d’autres<\/a>, s’il admet ne pas attendre une restauration parfaitement \u00e0 l’identique, hurle des cris de col\u00e8re aux \u00e9chos des thurif\u00e9raires de l’Art Contemporain, de la \u00ab\u00a0diversit\u00e9\u00a0\u00bb, et toutes cette sorte de choses accouch\u00e9es par une terrible et nihiliste postmodernit\u00e9, qui d\u00e9j\u00e0 tente d’investir le chantier de la restauration. Une terrible bataille, vous dis-je, une bataille pour la substance des pierres et la forme de l’architecture sacr\u00e9e<\/strong> ; une bataille pour le Signe des Temps<\/strong>…<\/p>\n<\/p>\n
On comprend que toutes les dimensions sont pr\u00e9sentes, que l’aspect symbolique se trouve repr\u00e9sent\u00e9 par des situations extr\u00eamement pr\u00e9cises et identifiables dans les querelles les plus significatives de notre temps de Grande Crise. Il y est question d’identit\u00e9, de la conception de la Nation et de l’extension du politique qu’elle implique, du manque de sens d’une \u00e9poque compl\u00e8tement phagocyt\u00e9e dans l’\u00e9conomisme et dans les narrative <\/em>arrogantes, qui soudain se trouvent confront\u00e9es \u00e0 ces \u00ab\u00a0si\u00e8cles d’Histoire\u00a0\u00bb et \u00e0 l’interrogation de la dimension divine. Notre-Dame porte tout cela, et bien d’autres choses de la m\u00eame essence encore, et par cons\u00e9quent son drame devient absolument le drame d’une \u00e9poque avec sa Grande Crise, et son incendie, et les ruines qui suivent, font naître dans bien des esprits l’analogie de l’incendie et des ruines qui caract\u00e9risent la Grande Crise et son \u00e9poque.<\/p>\n<\/p>\n
Dans cette situation, il ne fait aucun doute que ce qu’on pourrait d\u00e9signer comme le \u00ab\u00a0parti postmoderne\u00a0\u00bb a parfaitement compris qu’il s’agit d’une bataille et que son enjeu est colossal<\/strong>. Il la livrera avec toutes les forces de dissolution et de subversion \u00e0 sa disposition, et peut-\u00eatre certains y verront-ils le visage du Diable ; je ne ferai rien pour les en dissuader<\/strong>. Peut-\u00eatre m\u00eame irait-on jusqu’\u00e0 penser qu’il s’agit l\u00e0 d’une sorte de \u00ab\u00a0bataille finale\u00a0\u00bb, une sorte d’Armageddon enfin<\/strong>. Ainsi, de symbole qu’est Notre-Dame dans l’occurrence tragique de l’incendie de lundi, devient-elle un signe des Temps, le v\u00e9ritable et d\u00e9cisif Signe des Temps<\/strong>.<\/p>\n<\/p>\n
J’ai parl\u00e9 plusieurs fois, ces derniers temps, de Gu\u00e9non et de son livre<\/a> Le R\u00e8gne de la Quantit\u00e9 et les Signes des Temps<\/em> ; on y lisait ceci, dans celui du 5 mars 2019<\/a> : « Avec Gu\u00e9non, nous sommes au terme de la Fin des Temps<\/strong><\/em>. » Avec Notre-Dame, nous sommes \u00e0 l’ultime et d\u00e9cisif Signe des Temps<\/em>.<\/p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
La bataille du Signe des Temps 20 avril 2019 – J’avoue n’avoir pas marchand\u00e9 mon bonheur lorsque Finkielkraut, semi-grave pour l’\u00e9vidente force de son id\u00e9e et demi-ironique en imaginant ce que seraient les binettes de ceux qui l’\u00e9coutaient, commen\u00e7a \u00e0 dire qu’il ne croyait pas \u00e0 un accident ni \u00e0 un attentat, pas du tout…… <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"neve_meta_sidebar":"","neve_meta_container":"","neve_meta_enable_content_width":"","neve_meta_content_width":0,"neve_meta_title_alignment":"","neve_meta_author_avatar":"","neve_post_elements_order":"","neve_meta_disable_header":"","neve_meta_disable_footer":"","neve_meta_disable_title":"","_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[25],"tags":[5448,3281,3953,3282,2674,9772,19012,2784,8049,5491],"class_list":["post-78587","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-journal-ddecrisis-de-philippe-grasset","tag-armageddon","tag-art","tag-benjelloun","tag-contemporain","tag-finkielkraut","tag-guenon","tag-lucchini","tag-notre-dame","tag-subversion","tag-suicide"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/78587","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=78587"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/78587\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=78587"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=78587"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=78587"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}