\nNous tentons, dans ce \u00ab\u00a0Faits & Commentaires<\/em>\u00a0\u00bb de d\u00e9velopper une hypoth\u00e8se concernant l’incendie de Notre-Dame, – que nous d\u00e9cidons, en nous en expliquant, de qualifier d'\u00a0\u00bbattaque\u00a0\u00bb contre Notre-Dame. Nous pla\u00e7ons cette \u00ab\u00a0attaque de Notre-Dame\u00a0\u00bb parall\u00e8lement et comparativement \u00e0 l'\u00a0\u00bbattaque 9\/11″. Il s’agit d’une approche enti\u00e8rement m\u00e9tahistorique, avec la logique intuitive et le langage qui vont avec. <\/p>\n<\/p>\n<\/blockquote>\n
28 avril 2019 – Depuis l’incendie de Notre-Dame (en premi\u00e8re \u00e9criture, nous avions \u00e9crit sans y penser, involontairement, comme naturellement : \u00ab\u00a0Depuis, l’attaque de Notre-Dame\u00a0\u00bb<\/strong>), l’id\u00e9e de \u00ab\u00a0trou dans le continuum <\/em>espace-temps\u00a0\u00bb d\u00e9velopp\u00e9 par Justin Raimondo pour d\u00e9crire l’attaque 9\/11 est revenue dans plusieurs textes de dedefensa.org<\/a><\/em>. Pour r\u00e9sumer et synth\u00e9tiser cet emploi en m\u00eame temps qu’on en rappelle indirectement la signification de l’expression, on citera le texte de PhG du 22 avril 2019<\/a> : <\/p>\n<\/p>\n
\n« … [E]t il est bien entendu que je place l’affaire de Notre-Dame dans la continuit\u00e9 de 9\/11, celle des \u00ab\u00a0trous dans le continuum espace-temps\u00a0\u00bb, mais me semble-t-il, comme j’ai \u00e9t\u00e9 pouss\u00e9 \u00e0 le sugg\u00e9rer aussit\u00f4t – hypoth\u00e8se l\u00e0 aussi, mais hypoth\u00e8se de travail certes moins assur\u00e9e, –du point de vue m\u00e9tahistorique \u00e0 l’inverse de la s\u00e9quence ouverte par 9\/11, comme une fermeture de cette s\u00e9quence. (\u00ab\u00a0Il n’emp\u00eache, et m\u00eame si des \u00e2mes brûlent d’angoisse et de frayeur sacr\u00e9es : peut-\u00eatre le feu de Notre-Dame serait-il comme quelque chose qui d\u00e9truit d\u00e9cisivement l’incendie du sortil\u00e8ge de 9\/11 ? Feu contre feu<\/a>.\u00a0\u00bb)<\/em><\/p>\n<\/p>\n
» … [Il s’agit de] bien comprendre Notre-Dame et la suite, mais en comprenant que Notre-Dame est tr\u00e8s largement au-del\u00e0 de 9\/11 dans le domaine de la pathologie psychologique de l’affrontement, dans le cadre du Syst\u00e8me confront\u00e9 \u00e0 sa surpuissance d’autodestruction ; par cons\u00e9quent dans des conditions où le Syst\u00e8me pr\u00e9cipite si imprudemment et tragiquement la dynamique de l’autodestruction<\/strong> ; dans ce cas, cet \u00ab\u00a0accident\u00a0\u00bb de Notre-Dame devenant alors, dans notre sch\u00e9ma m\u00e9tahistorique et selon l’hypoth\u00e8se rappel\u00e9e plus haut, ce qu’on pourrait d\u00e9signer du point de vue du Syst\u00e8me comme \u00ab\u00a0un trou dans le continuum espace-temps de trop\u00a0\u00bb pour ceux qui en attendent le triomphe du Syst\u00e8me, – ou \u00ab\u00a0un trou trop loin\u00a0\u00bb pour utiliser l’image du \u00ab\u00a0pont trop loin\u00a0\u00bb<\/strong>… <\/em>»<\/p>\n<\/p>\n<\/blockquote>\n
Il nous paraît \u00e9videmment int\u00e9ressant de d\u00e9velopper cette id\u00e9e qui est d’abord une image symbolique d’une extr\u00eame puissance<\/strong>, de la poursuivre en lui donnant toute sa dimension dans un cadre non pas politique, ni dans un cadre de \u00ab\u00a0complotisme\u00a0\u00bb ou quoi que ce soit de cette sorte, mais n\u00e9cessairement dans le cadre de la m\u00e9taphysique historique (m\u00e9tahistoire), et plus pr\u00e9cis\u00e9ment d’une m\u00e9tahistoire intuitive<\/strong>. Il s’agit de d\u00e9crypter ce symbole dans ce cadre explicitement et exclusivement, pour en mettre \u00e0 jour toutes les potentialit\u00e9s qui y sont pr\u00e9sentes<\/strong>. <\/p>\n<\/p>\n
Comme on l’a dit et redit, l’id\u00e9e de \u00ab\u00a0trou dans le continuum <\/em>espace-temps\u00a0\u00bb est une expression employ\u00e9e par le commentateur libertarien (US) Justin Raimondo le 9 septembre 2011, que nous signalions le 10 septembre 2011<\/a>. Depuis, nous citons r\u00e9guli\u00e8rement cette image, que nous installons dans notre arsenal dialectique, et il importe de d\u00e9velopper pr\u00e9cis\u00e9ment sa signification profonde, sa puissance intuitive, bref toutes les dimensions enrichissantes dont elle dispose. Mais, jusqu’ici, nous nous sommes gard\u00e9s effectivement d’explorer le contenu, l’essence m\u00eame de ce symbole ; il est temps \u00e9videmment de changer cela<\/strong>…<\/p>\n<\/p>\n
Pour bien comprendre ce que cette image a d’ores et d\u00e9j\u00e0 de valeur repr\u00e9sentative dans notre propos, – et cette image assign\u00e9e pour l’instant (dans l’esprit de Raimondo) au seul \u00e9v\u00e9nement de l’attaque 9\/11<\/strong>, – nous allons citer plusieurs passages de La Gr\u00e2ce de l’Histoire <\/em>Tome-II où l’image est employ\u00e9e. <\/p>\n<\/p>\n
\n« On emprunte comme point de d\u00e9part acceptable de notre analogie une remarque apparue au d\u00e9tour d’un texte d’un chroniqueur am\u00e9ricain (Justin Raimondo, le 9 septembre 2011, sur Antiwar.com<\/a>), en ayant d’ailleurs pleinement conscience que notre analogie n’a nul rapport avec la pens\u00e9e de Raimondo. Il s’agit d’une de ces occasions remarquables et empreintes d’une signification \u00e9galement remarquable où la puissance des mots ayant affirm\u00e9 leur ontologie propre, où la force de l’image devenant symbole selon sa propre volont\u00e9, conduisent la pens\u00e9e \u00e9clair\u00e9e par l’intuition sur une voie qui n’est pas celle qui \u00e9tait envisag\u00e9e initialement. (Ainsi se manifestent la richesse et la diversit\u00e9 du langage lorsqu’il est charg\u00e9 d’une substance d’une si belle richesse qu’on y peut d\u00e9couvrir une essence rendant compte effectivement de l’intuition qu’on a signal\u00e9e.) <\/em>La <\/em>remarque que nous citons dit ceci <\/em>: \u00ab\u00a0<\/em>[T]he terrific force of the explosions that brought down the World Trade Center opened up a hole in the space-time continuum<\/strong>…\u00a0\u00bb <\/em>(Ainsi Raimondo nous restitue-t-il la seule v\u00e9rit\u00e9 <\/strong>de 9\/11, lui qui est \u00e9ventuellement partisan d’explications cach\u00e9es, de la th\u00e8se d’un certain complot ayant manipul\u00e9 cette attaque, lui donc qui n’accorde aucune v\u00e9rit\u00e9 fondamentale <\/strong>\u00e0 l’\u00e9v\u00e9nement tel qu’il nous apparaît : pourtant il lui reconnaît la v\u00e9rit\u00e9 irr\u00e9fragable <\/strong>de la puissance apocalyptique de l’attaque, jusqu’\u00e0 \u00ab\u00a0faire un trou\u00a0\u00bb, ou cr\u00e9er <\/em>[une brutale et d\u00e9cisive discontinuit\u00e9 vide et perturbatrice] dans la continuit\u00e9 espace-temps…)<\/em> » […]<\/p>\n<\/p>\n
« Cela, nous offrant cette lumi\u00e8re si particuli\u00e8re <\/em>[…] devient alors un choc d’une puissance inou\u00efe qui doit rompre, mais aussi un choc qui ne se contenterait pas de tenter d’influer sur le d\u00e9roulement normal de l’Histoire, qui aurait l’ambition de constituer une intrusion majeure en elle-m\u00eame, dans cette Histoire et dans le destin de notre aventure, pour une subversion \u00e9galement majeure \u00e0 son profit par un changement d’orientation significatif et imp\u00e9ratif ; \u00ab\u00a0a hole in the space-time continuum<\/strong>…\u00a0\u00bb ; comme si la force ajout\u00e9e au choc entendait installer par la pression formidable qu’elle impos<\/em>[e] aux conditions courantes, y compris ce que Raimondo nomme \u00ab\u00a0le continuum espace-temps\u00a0\u00bb, des conditions nouvelles pour imposer sa m\u00e9taphysique, – la m\u00e9taphysique de force<\/strong>, comme nous l’avons identifi\u00e9e… <\/em>[…]<\/p>\n<\/p>\n
» Il y a peut-\u00eatre eu le percement furieux d’un \u00ab\u00a0trou\u00a0\u00bb dans ce qu’il reste d’ordre du monde, dans le \u00ab\u00a0continuum espace-temps\u00a0\u00bb, mais c’est pour laisser s’y glisser bien autre chose que l’accomplissement du triomphe du Syst\u00e8me, ou du \u00ab\u00a0d\u00e9chaînement de la Mati\u00e8re\u00a0\u00bb ; ce qui jaillit par ce \u00ab\u00a0trou\u00a0\u00bb, au contraire, ce sont les conditions g\u00e9n\u00e9rales de la crise ultime et d’effondrement du Syst\u00e8me<\/em>. […]<\/p>\n<\/p>\n
» Nous nous rapprochons du moment d\u00e9cisif où la rupture nous d\u00e9tachera de cette entreprise terrestre qu’a \u00e9t\u00e9 jusqu’ici notre r\u00e9cit, entreprise terrestre par laquelle nous cherchons, nous, \u00e0 percer notre trou dans le \u00ab\u00a0continuum histoire-temps\u00a0\u00bb, pour nous d\u00e9tacher des derni\u00e8res influences du \u00ab\u00a0d\u00e9chaînement de la Mati\u00e8re\u00a0\u00bb et enfin esp\u00e9rer embrasser l’enti\u00e8ret\u00e9 sublime de l’intuition haute. Nous marchons comme des gueux affam\u00e9s, comme des guerriers las des batailles terrestres et assoiff\u00e9s de gloire c\u00e9leste, comme des sages \u00e9puis\u00e9s par ce temps de l’ignominie et guid\u00e9s par l’antique sagesse. Nous sommes transis d’angoisse mais n’avons peur de rien, portant notre destin comme une croix et portant cette croix comme s’il s’agissait d’une plume<\/em>… »<\/p>\n<\/p>\n<\/blockquote>\n
Cet incendie catastrophique de Notre-Dame peut-il \u00eatre ce « notre trou<\/em> » ? Nous nous posions la question d\u00e9j\u00e0 dans le Tome-II de La Gr\u00e2ce<\/em>, de savoir si un \u00ab\u00a0trou dans le continuum <\/em>de l’espace-temps\u00a0\u00bb, c’est-\u00e0-dire l’attaque 9\/11, ne pourrait pas \u00eatre renouvel\u00e9 \u00e0 notre avantage (\u00ab\u00a0nous\u00a0\u00bb, c’est-\u00e0-dire les antiSyst\u00e8me, pour faire bref) : une « entreprise terrestre par laquelle nous cherchons, nous, \u00e0 percer notre trou dans le \u00ab\u00a0continuum histoire-temps\u00a0\u00bb<\/em> »<\/p>\n<\/p>\n
Nous avons d\u00e9j\u00e0 dit ce que nous en pensions, \u00e0 propos de l’incendie de Notre-Dame, qui est v\u00e9ritablement (le lapsus presque-\u00e9crit mentionn\u00e9 plus haut est pr\u00e9monitoire) une \u00ab\u00a0attaque\u00a0\u00bb, – et l’int\u00e9r\u00eat sera, non pas de savoir qui a lanc\u00e9 l’attaque, ce qui est une recherche d\u00e9nu\u00e9e de sens par rapport \u00e0 une affirmation symbolique, mais bien de savoir contre quoi exactement l’incendie de Notre-Dame est l’attaque<\/strong>. Une premi\u00e8re esquisse a \u00e9t\u00e9 la remarque pr\u00e9sent\u00e9e dans cette citation du premier texte<\/a> que nous avons fait sur Notre-Dame : « peut-\u00eatre le feu de Notre-Dame serait-il comme quelque chose qui d\u00e9truit d\u00e9cisivement l’incendie du sortil\u00e8ge de 9\/11<\/em> », c’est-\u00e0-dire Notre-Dame contre 9\/11… Cela signifie-t-il que Notre-Dame ferme \u00ab\u00a0le trou\u00a0\u00bb ouvert par 9\/11 ? Cela n’est certainement pas aussi simple et l’image reste approximative, mais c’est \u00e9videmment dans cette direction qu’il faut chercher<\/strong>.<\/p>\n<\/p>\n
(On observera que le parall\u00e8le entre 9\/11 et Notre-Dame en tant que Notre-Dame serait un \u00e9v\u00e9nement fondamental, – donc \u00e9v\u00e9nement symbolique avec une immense charge psychologique, – est souvent fait sans qu’il soit jug\u00e9 n\u00e9cessaire de s’en expliquer, encore moins de s’en justifier. En d’autres mots, \u00ab\u00a0cela va de soi\u00a0\u00bb, ce qui est le signe des symboles les plus forts, – comme par exemple dans cette remarque accessoire de l’analyste \u00e9conomique S\u00e9bastien Laye, dans Figaro-Vox <\/em>du 24 avril 2019<\/a> : « [C]ertes, le drame national cons\u00e9cutif \u00e0 l’incendie de Notre Dame de Paris (opportun\u00e9ment exploit\u00e9 par le pouvoir, qui au-del\u00e0 de la n\u00e9cessaire et l\u00e9gitime communion nationale, en a fait une attaque contre notre unit\u00e9, semblable \u00e0 un 9\/11 \u00e0 la fran\u00e7aise, tout en d\u00e9christianisant la port\u00e9e de l’\u00e9v\u00e8nement<\/strong>) avait obscurci la s\u00e9quence bien huil\u00e9e de sortie de crise<\/em>… »)<\/p>\n<\/p>\n
Modernit\u00e9 versus <\/em>Tradition<\/h3>\n<\/p>\n
En effet, tous les \u00e9l\u00e9ments qui ont manifestement une dimension participant \u00e0 la symbolique dans cet \u00e9v\u00e9nement conduisent imp\u00e9rativement, dans notre chef, cette analyse que nous faisons. Seule la symbolique nous int\u00e9resse<\/strong> car c’est de cette fa\u00e7on seulement qu’un \u00e9v\u00e9nement d’actualit\u00e9 et ses composants sont suffisamment importants par ce qu’ils montrent d’eux-m\u00eames, pour \u00eatre directement m\u00e9tahistoriques <\/strong>; et c’est effectivement dans le cadre de cette m\u00e9tahistorique que nous devons et voulons les appr\u00e9cier. Les r\u00e9f\u00e9rences et les facteurs d’\u00e9valuation doivent \u00eatre \u00e9galement choisies dans les domaines du symbolisme où ils sont les plus enrichissants et où une \u00e9valuation, une comparaison et une confrontation sont possibles. Dans tous les cas pour cette question dont nous d\u00e9battons, la d\u00e9marche symbolique est tout simplement essentielle<\/strong>.<\/p>\n<\/p>\n
L’\u00e9l\u00e9ment symbolique le plus int\u00e9ressant pour nous dans la r\u00e9f\u00e9rence entre les deux \u00e9v\u00e9nements (9\/11 et Notre-Dame) est celui des Deux-Tours, que nous assimilerions plut\u00f4t aux fameuses \u00ab\u00a0deux colonnes\u00a0\u00bb qui bornent l’entr\u00e9e dans des lieux sacr\u00e9s et\/ou inconnus (les colonnes d’Hercule dans l’Antiquit\u00e9, les colonnes Jakin et Boaz de la franc-ma\u00e7onnerie, voir aussi le titre d’un des volumes du Seigneur des Anneaux <\/em>de Tolkien). Nous les prendrons donc, dans les deux cas, comme un symbole de l’acte sacr\u00e9 d’une \u00ab\u00a0entr\u00e9e dans une \u00e8re nouvelle\u00a0\u00bb<\/strong> ; et, en fonction des \u00e9v\u00e9nements qui nous int\u00e9ressent, un symbole brutalement affirm\u00e9 par une dynamique qui parvient par sa puissance \u00e0 rompre la position dans l’espace et le cours du temps, et par cons\u00e9quent \u00e0 susciter une impulsion nouvelle et donner un sens nouveau au d\u00e9ferlement des \u00e9v\u00e9nements<\/strong>, – d’où l’expression de \u00ab\u00a0trou dans le continuum <\/em>espace-temps\u00a0\u00bb, ce trou suscitant ainsi la rupture constat\u00e9e ensuite.<\/p>\n<\/p>\n
Par cons\u00e9quent, si 9\/11 a marqu\u00e9 une \u00ab\u00a0entr\u00e9e dans une \u00e8re nouvelle\u00a0\u00bb, Notre-Dame a constitu\u00e9 \u00e9galement ce m\u00eame processus d'\u00a0\u00bbentr\u00e9e dans une \u00e8re nouvelle\u00a0\u00bb avec la sortie de l’\u00e8re ouverte par 9\/11. (Cette \u00ab\u00a0sortie de l’\u00e8re ouverte par 9\/11\u00a0\u00bb \u00e9tait bien entendu pr\u00e9par\u00e9e par divers \u00e9v\u00e9nements crisiques marquant depuis des \u00e9v\u00e9nements la d\u00e9cadence acc\u00e9l\u00e9r\u00e9e de l’\u00e9lan suscit\u00e9 par 9\/11 et son \u00ab\u00a0\u00e8re nouvelle\u00a0\u00bb). Les deux cas nous apparaissent donc similaires dans leur identit\u00e9 :<\/strong> il s’agit bien d’une \u00ab\u00a0attaque m\u00e9tahistorique\u00a0\u00bb<\/strong>, qu’elle se fasse sous la forme d’un attentat, d’un incendie, ou bien entendu d’un ou de plusieurs complots, qu’importe ; et qu’importent \u00e9galement les intentions ou l’absence d’intentions des facteurs humains ou terrestres, ou m\u00e9caniques, ou accidentels, etc., qui ont \u00e9t\u00e9 \u00e0 la base d’un attentat, d’un incendie, d’un ou de plusieurs complots, d’un accident, etc.<\/p>\n<\/p>\n
Simplement soulignera-t-on que les deux \u00e9poques envisag\u00e9es (celle qu’ouvre 9\/11 et celle qu’ouvre Notre-Dame) sont telles, foisonnantes de crises et de potentialit\u00e9s d’\u00e9v\u00e9nements catastrophiques, parcourues de d\u00e9sordres telluriques et de chaos psychologiques, qu’elles sont n\u00e9cessairement le th\u00e9\u00e2tre d’innombrables actes qui peuvent \u00eatre d\u00e9crits comme des attentats, des accidents catastrophiques, des complots et ainsi de suite… Mais il nous paraît essentiel de ne pas confondre les uns et les autres, de ne pas charger tel attentat et tel complot de desseins qui pr\u00e9parent les \u00e9v\u00e9nements qui vont succ\u00e9der \u00e0 9\/11 et qui succ\u00e9deront \u00e0 Notre-Dame, parce que ce qui forge finalement la forme et le sens de ces \u00e9v\u00e9nements en v\u00e9rit\u00e9, ce sont les chocs eux-m\u00eames des \u00ab\u00a0trous dans le continuum <\/em>espace-temps\u00a0\u00bb, ces \u00ab\u00a0actes sacr\u00e9es\u00a0\u00bb qui modifient par eux-m\u00eames et au moment où ils se font les conditions g\u00e9n\u00e9rales et le sens<\/strong> du d\u00e9ferlement des \u00e9v\u00e9nements. (C’est-\u00e0-dire qu’il y a un changement complet de la perception et de la compr\u00e9hension des m\u00eames \u00e9v\u00e9nements.)<\/p>\n<\/p>\n