11 mai 2019 – Sur son site Point de vue d’un astronome <\/em>(fran\u00e7ois-roddier.fr<\/a><\/em>), l’astronome Fran\u00e7ois Roddier expose la \u00ab\u00a0th\u00e9orie des \u00e9quilibres ponctu\u00e9s\u00a0\u00bb selon sa m\u00e9thode qui est d’appliquer aux soci\u00e9t\u00e9s humaines et au destin de notre civilisation en particulier certaines grandes lois des \u00ab\u00a0sciences dures\u00a0\u00bb parmi les plus significatives et les plus porteuses de potentialit\u00e9s pour nous du type m\u00e9taphysique, et notamment de la thermodynamique. On a d\u00e9j\u00e0 vu sur ce site plusieurs travaux de Roddier dans ce sens, et constat\u00e9 combien l’int\u00e9r\u00eat de son travail \u00e9tait bien de faire constamment le pont entre ses grandes connaissances th\u00e9oriques, notamment des grands flux dynamiques de ces sciences, avec la situation humaine, politique, psychologique, etc., de l’immense Crise G\u00e9n\u00e9rale de notre civilisation que nous traversons, que nous suivons quasiment au jour le jour<\/strong>.<\/p>\n<\/p>\n (Nous ne dirons jamais assez, le r\u00e9p\u00e9tant sans cesse, ce ph\u00e9nom\u00e8ne extraordinaire et sans pr\u00e9c\u00e9dent dû aux capacit\u00e9s du syst\u00e8me de la communication, sur lequel nous revenons plus loin, de suivre quasiment en temps r\u00e9el, dans tous les cas pour ceux qui savent rechercher les v\u00e9rit\u00e9s-de situation<\/a>, les avanc\u00e9es de cette Grande Crise G\u00e9n\u00e9rale. C’\u00e9taient les premi\u00e8res phrases de l’essai (2003) de PhG, \u00ab\u00a0Chronique de l’\u00e9branlement – Des tours de Manhattan aux jardins de l’Élys\u00e9e<\/em>\u00a0\u00bb :<\/p>\n<\/p>\n « D’abord, il y a ceci : en m\u00eame temps que nous subissions cet \u00e9v\u00e9nement d’une force et d’une ampleur extr\u00eames<\/em> [l’attaque du 11 septembre 2001],<\/em> nous observions cet \u00e9v\u00e9nement en train de s’accomplir et, plus encore, nous nous observions les uns les autres en train d’observer cet \u00e9v\u00e9nement. L’histoire se fait, soudain dans un d\u00e9roulement explosif et brutal, nous la regardons se faire et nous nous regardons en train de la regarder se faire. On sait \u00e9galement que ceux qui ont d\u00e9cid\u00e9 et r\u00e9alis\u00e9 cette attaque l’ont fait parce qu’ils savaient qu’existe cet \u00e9norme ph\u00e9nom\u00e8ne d’observation des choses en train de se faire, et de nous-m\u00eames en train d’observer<\/em>. »)<\/p>\n<\/p>\n<\/blockquote>\n Voici donc le texte sur La th\u00e9orie des \u00e9quilibres ponctu\u00e9s <\/em>de Fran\u00e7ois Roddier, paru sur son site le 28 avril<\/a> comme billet n°140 (repris par le Sakerfrancophone <\/em>le 5 mai 2019<\/a>). La th\u00e9orie est expos\u00e9e clairement, rapidement et sans complication inutile, le principal \u00e9tant consacr\u00e9 \u00e0 ce qui nous int\u00e9resse principalement, qui est son adaptation, voire plus simplement son application aux soci\u00e9t\u00e9s humaines. <\/p>\n<\/p>\n Cette d\u00e9marche est \u00e9videmment particuli\u00e8rement adapt\u00e9e, sinon sollicit\u00e9e par notre propre situation ; elle trouve ais\u00e9ment sa place dans ce que nous d\u00e9signons soit comme notre Grande Crise G\u00e9n\u00e9rale, soit comme la Grande Crise d’Effondrement du Syst\u00e8me<\/strong>. De fait et de ce fait, la relation n’est pas seulement expos\u00e9e en th\u00e9orie mais bien actualis\u00e9e, d\u00e9velopp\u00e9e chronologiquement dans notre \u00e9poque<\/strong>, en fonction d’\u00e9v\u00e9nements d\u00e9j\u00e0 survenus et selon l’hypoth\u00e8se exploratrice d’\u00e9v\u00e9nements assez proches \u00e0 venir. Ce que nous avons signal\u00e9 plus haut comme la capacit\u00e9 prodigieuse de disposer d’un poste d’observation exceptionnel de rapidit\u00e9 et de pr\u00e9cision par rapport aux \u00e9v\u00e9nements gr\u00e2ce \u00e0 ce que nous d\u00e9signons comme le syst\u00e8me de la communication justifie compl\u00e8tement la d\u00e9marche<\/strong>.<\/p>\n<\/p>\n « On doit au pal\u00e9ontologue am\u00e9ricain Stephen Jay Gould et \u00e0 son associ\u00e9 Niles Eldredge la constatation que l’\u00e9volution des esp\u00e8ces n’est pas uniforme dans le temps mais proc\u00e8de par sauts brutaux \u00e0 des \u00e9poques particuli\u00e8res. C’est la th\u00e9orie dite « des \u00e9quilibres ponctu\u00e9s ». Le physicien Per Bak a montr\u00e9 qu’elle est une cons\u00e9quence du processus g\u00e9n\u00e9ral de criticalit\u00e9 auto-organis\u00e9e selon lequel les structures dissipatives s’organisent.<\/em><\/p>\n<\/p>\n » Cela signifie que l’\u00e9volution d’une soci\u00e9t\u00e9 humaine suit un processus du m\u00eame type que celui des esp\u00e8ces animales ou v\u00e9g\u00e9tales. Il est int\u00e9ressant de comparer leurs \u00e9volutions respectives. L’apparition d’une nouvelle esp\u00e8ce animale ou v\u00e9g\u00e9tale serait l’\u00e9quivalent de la naissance d’une soci\u00e9t\u00e9 nouvellement organis\u00e9e. Nous avons vu que cette derni\u00e8re \u00e9volue en traversant quatre phases successives qualifi\u00e9es de phase de d\u00e9pression, d’expansion, de stagflation et de crises. Ce sont les phases des cycles de Turchin et N\u00e9f\u00e9dov. Il semble qu’on retrouve effectivement ces m\u00eames phases dans l’\u00e9volution d’une esp\u00e8ce.<\/em><\/p>\n<\/p>\n » La phase de d\u00e9pression correspondrait \u00e0 la phase durant laquelle une nouvelle esp\u00e8ce apparait et s’installe dans sa niche \u00e9cologique. Suit une phase d’expansion durant laquelle les membres de cette esp\u00e8ce se multiplient rapidement. Apr\u00e8s avoir atteint une certaine valeur la population se met \u00e0 stagner. C’est la phase de stagflation durant laquelle l’esp\u00e8ce modifie l’environnement \u00e0 laquelle elle est adapt\u00e9e. On entre alors dans la phase de crise durant laquelle, devenue inadapt\u00e9e, l’esp\u00e8ce finit par s’\u00e9teindre pour \u00eatre remplac\u00e9e par une esp\u00e8ce mieux adapt\u00e9e au nouvel environnement.<\/em><\/p>\n<\/p>\n » La similarit\u00e9 entre les deux processus montre qu’ils sont de m\u00eame nature. Dans le cas des esp\u00e8ces animales ou v\u00e9g\u00e9tales, l’information est m\u00e9moris\u00e9e dans les g\u00e8nes. Il s’agit d’une \u00e9volution g\u00e9n\u00e9tique. Celle-ci est tr\u00e8s lente et s’\u00e9tale sur des millions d’ann\u00e9es. Dans le cas des soci\u00e9t\u00e9s humaines, l’information est m\u00e9moris\u00e9e dans le cerveau et se transmet par la parole et l’\u00e9criture. Il s’agit d’une \u00e9volution culturelle. Beaucoup plus rapide que l’\u00e9volution g\u00e9n\u00e9tique, elle s’accomplit en quelques si\u00e8cles. Ce sont les cycles s\u00e9culaires de Turchin et N\u00e9f\u00e9dov.<\/em><\/p>\n<\/p>\n » Les progr\u00e8s dans les transports et les communications font que l’\u00e9volution culturelle s’est encore acc\u00e9l\u00e9r\u00e9e. La France d’aujourd’hui vit dans une soci\u00e9t\u00e9 dont la culture s’est d\u00e9velopp\u00e9e \u00e0 la fin de la premi\u00e8re guerre mondiale et dont les phases n’ont dur\u00e9 que 30 ans. Marqu\u00e9e par la grande d\u00e9pression de 1929, sa phase de d\u00e9pression s’\u00e9tend de 1918 \u00e0 1948. Suit une phase d’expansion, connue sous le nom de « 30 glorieuses », allant de 1948 \u00e0 1978, puis une phase de stagflation parfois qualifi\u00e9e de « 30 piteuses ». Elle s’\u00e9tend de 1978 \u00e0 2008. La crise bancaire de 2008 marque le d\u00e9but d’une phase de crise qui devrait logiquement durer jusqu’en 2038.<\/em><\/p>\n<\/p>\n » C’est durant sa phase de crise qu’une soci\u00e9t\u00e9 s’effondre. L’effondrement correspond \u00e0 ce que j’ai appel\u00e9 la « falaise de S\u00e9n\u00e8que » une appellation sugg\u00e9r\u00e9e par l’italien Ugo Bardi. Cette falaise correspond au palier de condensation des thermodynamiciens. Elle se situe donc au milieu de la phase de crise. Si on applique ce r\u00e9sultat \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise actuelle, on doit s’attendre \u00e0 ce que celle-ci s’effondre en 2023, soit \u00e0 la fin du pr\u00e9sent mandat pr\u00e9sidentiel. Je laisse mes lecteurs juger de la pertinence d’une telle pr\u00e9diction.<\/em><\/p>\n<\/p>\n » À quoi doit-on s’attendre concr\u00e8tement? La comparaison avec la fin des esp\u00e8ces v\u00e9g\u00e9tales ou animales nous met sur la voie. Celles-ci s’\u00e9teignent lorsque leurs g\u00e8nes ne sont plus adapt\u00e9s \u00e0 l’environnement. Dans le cas d’une soci\u00e9t\u00e9 humaine, c’est sa culture qui n’est plus adapt\u00e9e \u00e0 l’environnement. C’est bien le cas de la soci\u00e9t\u00e9 actuelle, soci\u00e9t\u00e9 de comp\u00e9tition dont la principale source d’\u00e9nergie, le p\u00e9trole, s’\u00e9puise et dont l’activit\u00e9 modifie le climat.<\/em><\/p>\n<\/p>\n » De m\u00eame que la th\u00e9orie des \u00e9quilibres ponctu\u00e9s laisse pr\u00e9voir une \u00e9volution rapide des g\u00e8nes \u00e0 des \u00e9poques tr\u00e8s particuli\u00e8res, de m\u00eame elle laisse pr\u00e9voir une \u00e9volution tr\u00e8s rapide de la culture \u00e0 des \u00e9poques tr\u00e8s particuli\u00e8res. J’ai sugg\u00e9r\u00e9 que notre soci\u00e9t\u00e9 actuelle allait s’effondrer en 2023. Cela implique une fin brutale de la culture dominante pr\u00e9sente. On pourra alors esp\u00e9rer voir enfin rapidement s’\u00e9tendre une nouvelle culture, beaucoup moins port\u00e9e vers la croissance \u00e9conomique et beaucoup plus orient\u00e9e vers la pr\u00e9servation de l’environnement<\/em>. »<\/p>\n<\/p>\n<\/blockquote>\n On observera que cette analyse de Fran\u00e7ois Roddier met l’accent sur la culture pour caract\u00e9riser un effondrement qui, bien que’autorisant une r\u00e9f\u00e9rence au cas fran\u00e7ais si significatif, devrait affecter \u00ab\u00a0notre soci\u00e9t\u00e9 actuelle\u00a0\u00bb, par cons\u00e9quent prioritairement ce que nous d\u00e9signons comme le bloc-BAO<\/a> :<\/p>\n<\/p>\n «… [D]e m\u00eame <\/em>[la th\u00e9orie des \u00e9quilibres ponctu\u00e9s] laisse pr\u00e9voir une \u00e9volution tr\u00e8s rapide de la culture \u00e0 des \u00e9poques tr\u00e8s particuli\u00e8res. J’ai sugg\u00e9r\u00e9 que notre soci\u00e9t\u00e9 actuelle allait s’effondrer en 2023. Cela implique une fin brutale de la culture dominante pr\u00e9sente… <\/em>»<\/p>\n<\/p>\n<\/blockquote>\n Il faut noter qu’un autre \u00ab\u00a0collapsologue\u00a0\u00bb, Dimitri Orlov, estimait il y a un an<\/a> qu’il lui fallait revoir ses pr\u00e9visions, non pas sur le fait lui-m\u00eame de l’effondrement, mais sur le classement chronologique des phases de l’effondrement. Il pla\u00e7ait initialement en dernier l’effondrement culturel, envisageant m\u00eame dans le cas de l’URSS un effondrement n’affectant pas la culture, ce qui a permis une rapide reconstitution de l’ensemble russe…<\/p>\n<\/p>\n « Dans mon livre de 2013, Les cinq stades de l’effondrement<\/a>, j’ai conceptualis\u00e9 l’effondrement en cinq \u00e9tapes : financi\u00e8re, commerciale, politique, sociale et culturelle. J’y expliquais qu’un effondrement se d\u00e9roulait g\u00e9n\u00e9ralement dans une cascade canonique<\/a>, en commen\u00e7ant par le plus fragile (financier) et en se terminant par le plus durable (culture)<\/em>. »<\/p>\n<\/p>\n<\/blockquote>\n (On pourrait \u00e9ventuellement opposer \u00e0 Orlov l’argument suivant : les conditions g\u00e9n\u00e9rales, notamment l’exceptionnalit\u00e9 de l’aspect corrupteur jusqu’\u00e0 la pourriture la plus profonde de l’\u00e9poque Brejnev ont achev\u00e9 de totalement liquider la culture sovi\u00e9tique <\/strong>que L\u00e9nine et Staline avaient impos\u00e9e par le fer et le feu, par la balle dans la nuque et le Goulag<\/em>, et que Khrouchtchev avait commenc\u00e9 \u00e0 d\u00e9tricoter \u00e0 partir de 1956 et la d\u00e9stalinisation. Les derni\u00e8res ann\u00e9es entre la mort de Brejnev et l’arriv\u00e9e de Gorbatchev [1982-1985] achev\u00e8rent de dissiper les restes de cette pourriture que Gorbatchev commen\u00e7a \u00e0 remplacer par de nouvelles conditions [glasnost<\/em>] suscitant, – involontairement dans le chef de Gorbatchev, – l’effondrement politique et \u00e9conomique et la disparition de l’URSS, et pr\u00e9parant, au long des terribles ann\u00e9es 1990, la renaissance d’une culture russe. On peut alors dire que l’effondrement de l’URSS commen\u00e7a par l’effondrement de la culture sovi\u00e9tique<\/strong>, dans une occurrence où, d\u00e9j\u00e0, le syst\u00e8me de la communication, en permettant et en diffusant la glasnost<\/em>, joua un r\u00f4le essentiel. Et c’est ainsi que Gorbatchev est un grand homme<\/strong> dans l’Histoire, m\u00eame si involontairement, m\u00eame si sa popularit\u00e9 est quasiment proche de z\u00e9ro dans la Russie reconstitu\u00e9e.)<\/p>\n<\/p>\n Finalement, Orlov admet que les effondrements se sont invers\u00e9s, dans tous les cas pour le premier d’entre eux, l’effondrement culturel, qui touche en premier les pays du m\u00eame groupe d\u00e9j\u00e0 identifi\u00e9 (bloc-BAO), ce qui rejoint le classement de Roddier. Ce qui est notable dans la perception d’Orlov, et qui est d’ailleurs relev\u00e9 par nombre d’observateurs pour constituer un ph\u00e9nom\u00e8ne remarquable allant dans le sens des propos d\u00e9velopp\u00e9s, c’est qu’il existe une intervention humaine volontaire dans la destruction de cette culture (et, d’une fa\u00e7on concomitante, de la soci\u00e9t\u00e9), sans que cette intervention soit explicit\u00e9e :<\/p>\n<\/p>\n « C’est ce que je vois se produire aux États-Unis et, \u00e0 divers degr\u00e9s, dans diff\u00e9rentes parties de l’Union europ\u00e9enne : une tentative de saper et de d\u00e9truire la soci\u00e9t\u00e9 et la culture commune coh\u00e9sives avant l’effondrement financier, commercial et politique \u00e0 venir.<\/em> […]<\/p>\n<\/p>\n » Les approches prises pour d\u00e9truire la soci\u00e9t\u00e9 et la culture peuvent sembler disparates et manquer d’unit\u00e9 dans leurs objectifs… jusqu’\u00e0 ce que vous compreniez que leur but est de d\u00e9truire la soci\u00e9t\u00e9 et la culture<\/em>. »<\/p>\n<\/p>\n<\/blockquote>\n D’une fa\u00e7on g\u00e9n\u00e9rale, il est certain que nous partageons \u00e9videmment et totalement l’approche g\u00e9n\u00e9rale, et particuli\u00e8rement le fait de donner le premier r\u00f4le \u00e0 la culture, \u00e0 la fois chronologiquement et en importance. (Nous y ajoutons, pour notre compte, l’immense importance de la psychologie, – une psychologie collective qui se retrouve dans des psychologies individuelles assum\u00e9es et conscientes<\/strong>, – qui participe \u00e0 cette importance premi\u00e8re de la culture dans sa phase d’effondrement, en d\u00e9non\u00e7ant consciemment et explicitement la culture finissante et en appelant de ses vœux une autre culture.)<\/p>\n<\/p>\n Cette approche est relativement in\u00e9dite par rapport \u00e0 ce qui furent (et restent pour certains) les conceptions dominantes des collapsologues<\/strong>, donnant la priorit\u00e9 chronologique \u00e0 un effondrement financier. La rapidit\u00e9 extraordinaire des changements culturels entraînant le social et le soci\u00e9tal <\/strong>constitue un fait majeur expliquant ce changement, renforc\u00e9 par une sorte de \u00ab\u00a0bulle invuln\u00e9rable\u00a0\u00bb où s’est r\u00e9fugi\u00e9 le syst\u00e8me boursier-financier qui semble avoir rompu toutes les amarres qui le liaient encore \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9-de-situation crisique<\/strong>. Ce domaine sera donc emport\u00e9 sans qu’il n’ait rien vu venir.<\/p>\n<\/p>\n Il faut noter que les avis convergent \u00e9galement dans le d\u00e9tail des localisations culturelles politico-g\u00e9ographiques. Roddier parle implicitement du cas fran\u00e7ais comme exemple en \u00e9voquant les \u00e9lections pr\u00e9sidentielles et Orlov parle tr\u00e8s pr\u00e9cis\u00e9ment de la situation am\u00e9ricaniste (avec la possibilit\u00e9, d\u00e9j\u00e0 \u00e9voqu\u00e9e<\/a>, qu’un coup de force de type-t\u00e9l\u00e9r\u00e9alit\u00e9 de Trump reportant l’\u00e9lection de deux ans dans la m\u00eame \u00e9poque, autour de 2022). Dans ces deux exemples, les situations \u00e9voqu\u00e9es conduisent \u00e0 des hypoth\u00e8ses, dans tous les cas dans notre chef, de \u00ab\u00a0guerre civile culturelle\u00a0\u00bb tant les fractures de cet ordre culturel, notamment dans les deux exemples \u00e9voqu\u00e9s, sont grandes, beaucoup plus grandes m\u00eame que les fractures \u00e9conomiques (in\u00e9galit\u00e9s de revenus)<\/strong>. Pour nous, effectivement, les affrontements culturels, m\u00eame s’ils sont moins quantifiables et moins \u00ab\u00a0porteurs\u00a0\u00bb d’apparence que les fractures \u00e9conomiques, sont beaucoup plus explosifs alors qu’ils ont acquis une v\u00e9locit\u00e9 extraordinaire.<\/p>\n<\/p>\n C’est aussi cette v\u00e9locit\u00e9 nouvelle qui nous arr\u00eate, qui est enti\u00e8rement due au syst\u00e8me de la communication<\/strong>. C’est le point principal où nous voulons en venir. La puissance du syst\u00e8me de la communication est telle qu’il ne v\u00e9hicule plus l’\u00e9volution culturelle, il l’impose et m\u00eame il la cr\u00e9e au-del\u00e0 m\u00eame des points<\/strong> que voudraient atteindre de ceux qui veulent cette \u00e9volution, introduisant chez eux des d\u00e9s\u00e9quilibres psychologiques graves de type schizophr\u00e9nique et parano\u00efaque. Autre \u00e9l\u00e9ment d’une importance absolument consid\u00e9rable, cette puissance et cette v\u00e9locit\u00e9 du syst\u00e8me de la communication renforcent avec une m\u00eame force ceux qui s’opposent, le plus souvent en tant qu’antiSyst\u00e8me, \u00e0 cette pouss\u00e9e incontr\u00f4lable<\/strong>.<\/p>\n<\/p>\n (On retrouve l’aspect essentiel de l’effet-Janus <\/em>du syst\u00e8me de la communication que nous \u00e9voquons si souvent, qui fait que ce syst\u00e8me pousse tout ce qui peut \u00eatre pouss\u00e9, dans notre cas particuli\u00e8rement avec des avanc\u00e9es culturelles incontr\u00f4lables, dans le sens postmoderne et d\u00e9structurant bien entendu, – mais ce caract\u00e8re-Janus <\/em>faisant qu’en m\u00eame temps il renforce avec une puissance et un effet au moins \u00e9gaux la r\u00e9sistance \u00e0 cette pouss\u00e9e. Cet effet-Janus <\/em>doit \u00eatre constamment \u00e0 l’esprit parce qu’il est constamment en action<\/strong>. Le syst\u00e8me de la communication ne renforce pas le Syst\u00e8me avec cette force inarr\u00eatable, il renforce \u00e0 la fois le Syst\u00e8me et l’antiSyst\u00e8me avec cette force inarr\u00eatable \u00e9gale ; il cr\u00e9e les conditions de la conflagration, de toutes les fa\u00e7ons possibles et, plus encore, il en dicte aussi les conditions sinon le contenu.)<\/p>\n<\/p>\n Ainsi nous semble-t-il quasiment impossible de connaître quelles nouvelles conditions culturelles peuvent survenir dans la phase d’effondrement qui prendrait n\u00e9cessairement la forme d’un conflit, puisque le syst\u00e8me de la communication, par sa dynamique m\u00eame dans des conditions conflictuelles, cr\u00e9erait des conditions compl\u00e8tement originales<\/strong>. Si vous voulez une image, ce serait celle qui serait d\u00e9finie par ce qu’on nomme the fog of the war<\/em> (\u00ab\u00a0le brouillard de la guerre\u00a0\u00bb) : on pr\u00e9pare une guerre, on fait des plans en fonction des conditions initiales, on d\u00e9cide de suivre telle ou telle voie, – mais d\u00e8s que la violence et la brutalit\u00e9 du conflit \u00e9clatent en semant le d\u00e9sordre, tout est plong\u00e9 dans \u00ab\u00a0le brouillard de la guerre\u00a0\u00bb. Toutes les pr\u00e9visions deviennent caduques, le mouvement m\u00eame modifie toutes les conditions fix\u00e9es et prises comme r\u00e9f\u00e9rences au d\u00e9part.<\/p>\n<\/p>\n C’est la m\u00eame chose dans cet affrontement que nous d\u00e9crivons, et cela est certainement in\u00e9dit pour ce qui est de la qualit\u00e9 de l’\u00e9v\u00e9nement, par rapport aux ruptures civilisationnelles qui ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9, qui n’avaient pas cette puissance de la communication, sa simultan\u00e9it\u00e9, son effet instantan\u00e9<\/strong>… L’effondrement, – car un tel assemblage de chocs et de ruptures ne peut qu’aboutir \u00e0 l’effondrement et va dans le sens des pr\u00e9visions signal\u00e9es, – a donc lieu mais sans qu’on puisse savoir dans quel sens et surtout avec quelle intensit\u00e9, quelle profondeur, et surtout avec quel processus par rapport aux psychologies, et affectant les psychologies dans une mesure impossible \u00e0 d\u00e9terminer par avance<\/strong>. <\/p>\n<\/p>\n Comme nous l’avons d\u00e9j\u00e0 vu plus haut avec l’hypoth\u00e8se sur l’effondrement de la culture sovi\u00e9tique avant l’effondrement de l’URSS, cette question des psychologies affect\u00e9es ou pas, profond\u00e9ment ou non, dans quel sens, etc., par l’effondrement, est d’une importance si extr\u00eame \u00e0 notre sens qu’elle d\u00e9termine tout le reste<\/strong>. En effet, nous pensons que c’est la capacit\u00e9 des psychologies qui d\u00e9terminera le succ\u00e8s d’une transformation culturelle ou l’autre, dans le chef des pressions du syst\u00e8me de la communication. Notre appr\u00e9ciation est optimiste \u00e0 cet \u00e9gard dans ce cadre du pessimisme heureux qui nous fait pr\u00e9voir et attendre l’effondrement du Syst\u00e8me<\/strong>.<\/p>\n<\/p>\n Le point capital ici est que le syst\u00e8me de la communication affectant les deux parties antagonistes \u00e0 cause de de l’effet-Janus<\/em>, c’est selon les capacit\u00e9s des psychologies de ceux qui en font partie que seront re\u00e7us ses effets, dans un sens plus ou moins favorables<\/strong>. Les psychologies les plus fortes les accueilleront \u00e0 leur avantage, et bien entendu l’on sait où vont nos pr\u00e9f\u00e9rences intuitives : il nous semble effectivement que, par simple proximit\u00e9 des v\u00e9rit\u00e9s-de-situation et absence en g\u00e9n\u00e9ral de servilit\u00e9 fondamentale, c’est-\u00e0-dire par une conformation extr\u00eamement structur\u00e9e et une perception \u00e9trang\u00e8re aux simulacres du Syst\u00e8me, les psychologies des antiSyst\u00e8me pr\u00e9sentent ces caract\u00e8res qui font d’elles les manifestation d’une psychologie collective forte<\/strong>.<\/p>\n<\/p>\n … Enfin, la question la plus fondamentale, et celle qui n’a pour l’instant pas de r\u00e9ponse, se trouve \u00e0 notre sens, et selon nos propres approches et conceptions, dans l’origine m\u00eame des cultures en cours de formation dans leurs affrontements, dans l’hypoth\u00e8se de l’effondrement, et se modifiant ou s’adaptant par cons\u00e9quent du fait de cet effondrement. La question concerne alors l’essence et le r\u00f4le du syst\u00e8me de la communication<\/strong> : s’agit-il simplement de ceux d’une dynamique tr\u00e8s puissante mais aveugle (dans ce cas, l’essence n’en est pas une), ou bien s’agit-il d’une essence et d’un r\u00f4le sp\u00e9cifiques qui n’ont plus rien d’un aveuglement ? On sait que nous avons toujours avanc\u00e9 l’hypoth\u00e8se que le syst\u00e8me de la communication est quelque chose de sp\u00e9cifique et d’extr\u00eamement complexe, qui joue un r\u00f4le autonome fondamental<\/strong>. Pour nous, ce n’est pas un syst\u00e8me transmetteur<\/strong>(d’informations d\u00e9crivant une situation) mais un syst\u00e8me transmuteur <\/strong>(de situations d\u00e9crites par les informations) ; un syst\u00e8me cr\u00e9ateur et non pas un simple syst\u00e8me utilitaire … (*) <\/p>\n<\/p>\n (*) Sur le syst\u00e8me de la communication, voir sa pr\u00e9sentation rappel\u00e9e dans un texte du 17 novembre 2018<\/a> : <\/p>\n<\/p>\n\n
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Culture & syst\u00e8me de la communication <\/h3>\n<\/p>\n
Note<\/h2>\n<\/p>\n
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