Une lecture \u00e9vang\u00e9lique de la fin de l’Odyss\u00e9e<\/p>\n<\/p>\n
On connaît l’usage chr\u00e9tien, proph\u00e9tique fait de la quatri\u00e8me \u00e9glogue de Virgile. Magnus ab integro saeclorum nascitur ordo…Des milliers de gloses furent \u00e9crites \u00e0 ce sujet.<\/p>\n<\/p>\n
Mais je vais ici d\u00e9vier sur Hom\u00e8re qui, comme dit P\u00e9guy, est le « patron ». Car le vrai franchisseur des portes d’ivoire et de corne, c’est lui. Et je vais parler de l’Odyss\u00e9e.<\/p>\n<\/p>\n
Semaine des p\u00e2ques orthodoxes. Milli\u00e8me lecture nocturne de l’Odyss\u00e9e au cours d’une \u00e9ni\u00e8me insomnie. Le hasard du livre \u00e9lectronique me m\u00e8ne \u00e0 la fin, lorsque l’on d\u00e9couvre le traître chevrier M\u00e9lanthios. Ce mis\u00e9rable sera ligot\u00e9 puis atrocement ch\u00e2ti\u00e9 apr\u00e8s la grande liquidation des pr\u00e9tendants dont nous allons reparler.<\/p>\n<\/p>\n
Or le matin m\u00eame, \u00e9vangile selon saint Matthieu (25,32) : « comme le berger s\u00e9pare les brebis d’avec les ch\u00e8vres ». Il y a dans l’Odyss\u00e9e le bon bouvier et le bon porcher Eumaios, contre le mauvais chevrier. Le caprin comme mauvais troupeau ? Le bouc a du souci \u00e0 se faire. Le bouvier et le porcher aideront Ulysse \u00e0 exterminer les pr\u00e9tendants et d\u00e9couperont cruellement ce chevrier.<\/p>\n<\/p>\n
Serviteurs, servantes ? J’ai toujours \u00e9t\u00e9 \u00e9tonn\u00e9 par la cruaut\u00e9 du ch\u00e2timent des servantes infid\u00e8les (sic), qui se retrouvent pendues. Mais elle n’est pas fortuite. Elles ont manqu\u00e9 au maître et \u00e0 son Epouse qui l’attend. Elles ont couch\u00e9 avec les pr\u00e9tendants.<\/p>\n<\/p>\n
Pensons \u00e0 l’Evangile (Matthieu, 25,2) :<\/p>\n<\/p>\n
« Alors le royaume des cieux sera fait semblable \u00e0 dix vierges qui, ayant pris leurs lampes, sortirent \u00e0 la rencontre de l’\u00e9poux. Et cinq d’entre elles \u00e9taient prudentes, et cinq folles. Celles qui \u00e9taient folles, en prenant leurs lampes, ne prirent pas d’huile avec elles…<\/p>\n<\/p>\n
La punition des vierges folles est plus dure que l’Evangile selon Bergoglio et la presse orduri\u00e8re-satanique-zombie-n\u00e9o-catho. Cela donne :<\/p>\n<\/p>\n
« Or, comme elles s’en allaient pour en acheter, l’\u00e9poux vint; et celles qui \u00e9taient pr\u00eates entr\u00e8rent avec lui aux noces; et la porte fut ferm\u00e9e.<\/p>\n<\/p>\n
Ensuite viennent aussi les autres vierges, disant: Seigneur, Seigneur, ouvre-nous! Mais lui, r\u00e9pondant, dit: En v\u00e9rit\u00e9, je vous dis: je ne vous connais pas. »<\/p>\n<\/p>\n
Un peu d’Hom\u00e8re ? Chant 18, traduction Leconte de Lisle, pour comprendre la fonction sacr\u00e9e des servantes (ebooksgratuits.com) :<\/p>\n<\/p>\n
« Puis ils enduisirent les torches. Et les servantes du subtil Ulysse les allumaient tour \u00e0 tour ; mais le patient et divin Ulysse leur dit :<\/p>\n<\/p>\n
– Servantes du roi depuis longtemps absent, rentrez dans la demeure où est la reine v\u00e9n\u00e9rable. R\u00e9jouissez-la, assises dans la demeure ; tournez les fuseaux et pr\u00e9parez les laines. Seul j’allumerai ces torches pour les \u00e9clairer tous. »<\/p>\n<\/p>\n
Voici ce que disait la nourrice Eurykl\u00e9ia (orthographe Leconte de Lisle) \u00e0 Ulysse :<\/p>\n<\/p>\n
« Mon enfant, je te dirai la v\u00e9rit\u00e9. Tu as dans tes demeures cinquante femmes que nous avons instruites aux travaux, \u00e0 tendre les laines et \u00e0 supporter la servitude. Douze d’entre elles se sont livr\u00e9es \u00e0 l’impudicit\u00e9. »<\/p>\n<\/p>\n
G\u00e9nie m\u00e9diterran\u00e9en : m\u00eame symbolique des corps (huile, viandes, vins) et m\u00eame ici des nombres.<\/p>\n<\/p>\n
Dimension chr\u00e9tienne, \u00e9vang\u00e9lique alors ? Un peu le hasard, est-ce par miracle ? Le retour d’Ulysse dans sa patrie, si c\u00e9l\u00e9br\u00e9 par le sublime Monteverdi (le plus grand c’est lui) et dans notre ancienne tradition est une parousie ; et le meurtre sanglant (pensons aux larmes, aux grincements de dents – βρυγμς τν δντων…) des pr\u00e9tendants est une punition, un jugement dernier. Le pr\u00e9tendant c’est le parasitisme moderne : le politicien, l’administrateur, le taxateur, le l\u00e9giste, le critique, le th\u00e9ologien… Tout ce qui s’est mis entre le Maître et nous, entre la Vie et nous. Mais leur crime principal avec la voracit\u00e9 c’est l’impi\u00e9t\u00e9.<\/p>\n<\/p>\n
Hom\u00e8re encore, toujours :<\/p>\n<\/p>\n
« La moire des dieux et leurs actions impies ont dompt\u00e9 ceux-ci. Ils n’honoraient aucun de ceux qui venaient \u00e0 eux, parmi les hommes terrestres, ni le bon, ni le mauvais. C’est pourquoi ils ont subi une mort honteuse, \u00e0 cause de leurs violences. »<\/p>\n<\/p>\n
P\u00e9n\u00e9lope est bien sûr l’\u00e9pouse. Elle est m\u00eame l’Eglise et la reconnaissance mutuelle (elle est la derni\u00e8re \u00e0 reconnaître) se fait autour du lit conjugal et de cette construction. Ulysse a b\u00e2ti son \u00e9glise. Hom\u00e8re la d\u00e9crit pr\u00e9cis\u00e9ment (voyez Gu\u00e9non, symbolisme de la construction) :<\/p>\n<\/p>\n
« Il y avait, dans l’enclos de la cour, un olivier au large feuillage, verdoyant et plus \u00e9pais qu’une colonne. Tout autour, je b\u00e2tis ma chambre nuptiale avec de lourdes pierres ; je mis un toit pardessus, et je la fermai de portes solides et compactes. Puis, je coupai les rameaux feuillus et pendants de l’olivier, et je tranchai au-dessus des racines le tronc de l’olivier, et je le polis soigneusement avec l’airain, et m’aidant du cordeau. Et, l’ayant trou\u00e9 avec une tari\u00e8re, j’en fis la base du lit que je construisis au-dessus et que j’ornai d’or, d’argent et d’ivoire, et je tendis au fond la peau pourpr\u00e9e et splendide d’un bœuf. Je te donne ce signe certain… »<\/p>\n<\/p>\n
Chambre nuptiale ? Lisez Matthieu, 9, 15 ; Marc, 2, 19 ; Luc, 5, 34… La restauration de la chambre (g\u00e9nitif νυμφνος) nuptiale est au cœur des \u00e9vangiles comme d’Hom\u00e8re.<\/p>\n<\/p>\n
T\u00e9l\u00e9maque est le jeune prince impuissant, celui qu’on envoie \u00e0 la place du roi, mais qui n’est pas \u00e0 sa place et qui prend le risque d’\u00eatre tu\u00e9 ou humili\u00e9 par les pr\u00e9tendants. Encore un peu d’\u00e9vangile (Matthieu, 21, 36-39) avec un prince et une captation d’h\u00e9ritage :<\/p>\n<\/p>\n
« Il envoya encore d’autres esclaves en plus grand nombre que les premiers, et ils leur firent de m\u00eame. Et enfin, il envoya aupr\u00e8s d’eux son fils, disant: Ils auront du respect pour mon fils. Mais les cultivateurs, voyant le fils, dirent entre eux: Celui-ci est l’h\u00e9ritier; venez, tuons-le, et poss\u00e9dons son h\u00e9ritage. Et l’ayant pris, ils le jet\u00e8rent hors de la vigne et le tu\u00e8rent. <\/p>\n<\/p>\n
Le sort humili\u00e9 de T\u00e9l\u00e9maque dans l’Odyss\u00e9e :<\/p>\n<\/p>\n
« Et Antinoos lui r\u00e9pondit :<\/p>\n<\/p>\n
– T\u00e8l\u00e9makhos, agor\u00e8te orgueilleux et plein de col\u00e8re, qu’as-tu dit ? Si tous les pr\u00e9tendants lui donnaient autant que moi, il serait retenu loin de cette demeure pendant trois mois au moins. »<\/p>\n<\/p>\n
Concluons. Le chant 24, qui ne serait pas du m\u00eame « auteur » (mais qui est cet Hom\u00e8re ? je pr\u00e9cise que je suis r\u00e9centiste ; Mais qui est Shakespeare ? Mais qui est le r\u00e9dacteur des \u00e9vangiles ?) \u00e9voque une nouvelle descente aux enfers :<\/p>\n<\/p>\n
« Le Kyll\u00e9nien Herm\u00e8s \u00e9voqua les \u00e2mes des pr\u00e9tendants. Et il tenait dans ses mains la belle baguette d’or avec laquelle il charme, selon sa volont\u00e9, les yeux des hommes, ou il \u00e9veille ceux qui dorment. Et, avec cette baguette, il entraînait les \u00e2mes qui le suivaient, fr\u00e9missantes. »<\/p>\n<\/p>\n
Puis on a m\u00eame droit \u00e0 une intervention divine pour ramener la paix sur la terre (car il faut bien venger les pr\u00e9tendants et donc ch\u00e2tier encore ceux qui voudraient venger les pr\u00e9tendants) :<\/p>\n<\/p>\n
Alors le Kronide lan\u00e7a la foudre enflamm\u00e9e qui tomba devant la fille aux yeux clairs d’un p\u00e8re redoutable. Et, alors, Ath\u00e8n\u00e8 aux yeux clairs dit \u00e0 Odysseus :<\/p>\n<\/p>\n
– Divin Laertiade, subtil Odysseus, arr\u00eate, cesse la discorde de la guerre intestine, de peur que le Kronide Zeus qui tonne au loin s’irrite contre toi.<\/p>\n<\/p>\n
Ainsi parla Ath\u00e8n\u00e8, et il lui ob\u00e9it, plein de joie dans son cœur.<\/p>\n<\/p>\n
Et Pallas Ath\u00e8n\u00e8, fille de Zeus temp\u00e9tueux, et semblable par la figure et par la voix \u00e0 Ment\u00f4r, scella pour toujours l’alliance entre les deux partis. »<\/p>\n<\/p>\n
Joyeuses p\u00e2ques !<\/p>\n<\/p>\n
Tiens, un dernier rappel pour « exasp\u00e9rer les imb\u00e9ciles et rafraichir l’imagination des bons chr\u00e9tiens » (L\u00e9on Bloy) :<\/p>\n<\/p>\n
« La foule donc qui \u00e9tait l\u00e0 et qui avait entendu, dit qu’un coup de tonnerre avait eu lieu; d’autres disaient: Un ange lui a parl\u00e9 » (Jean, 12, 29).<\/p>\n<\/p>\n
Hom\u00e8re :<\/p>\n<\/p>\n
« Et une am\u00e8re douleur saisit les pr\u00e9tendants, et ils chang\u00e8rent tous de couleur, et Zeus, manifestant un signe, tonna fortement, et le patient et divin Odysseus se r\u00e9jouit de ce que le fils du subtil Kronos lui eût envoy\u00e9 ce signe. »<\/p>\n<\/p>\n
Vivement les g\u00e9n\u00e9rations qui croient aux signes, et joyeuses p\u00e2ques !<\/p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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