Le culte de l’argent d\u00e9truit la plan\u00e8te et l’humanit\u00e9. Devenus humanitaires, les oligarques se montrent encore plus dangereux que quand ils sont simplement voraces… cela appelle une r\u00e9flexion sur le r\u00f4le satanique de l’argent, vrai prince dans ce monde. Pas besoin d’\u00e9voquer les pleurnicheries du christianisme occidental qui aura contribu\u00e9 (r\u00e9forme et d\u00e9couvertes, colonisation, solidification puis aggiornamento mielleux) plus qu’aucune autre religion \u00e0 la destruction de ce monde. <\/p>\n<\/p>\n
Voyons donc un penseur plus s\u00e9rieux. <\/p>\n<\/p>\n
Debord les cite souvent : dans ses manuscrits de 1844 formidablement inspir\u00e9s, Marx d\u00e9crit le pouvoir de l’argent. Et cela va donner les observations suivantes :<\/p>\n<\/p>\n
« L’argent en poss\u00e9dant la qualit\u00e9 de tout acheter, en poss\u00e9dant la qualit\u00e9 de s’approprier tous les objets est donc l’objet comme possession \u00e9minente. L’universalit\u00e9 de sa qualit\u00e9 est la toute-puissance de son essence. Il passe donc pour tout-puissant… L’argent est l’entremetteur entre le besoin et l’objet, entre la vie et le moyen de subsistance de l’homme. Mais ce qui sert de moyen terme \u00e0 ma vie, sert aussi de moyen terme \u00e0 l’existence des autres hommes pour moi. C’est pour moi l’autre homme. »<\/p>\n<\/p>\n
Pour nous \u00e9clairer Marx a recours comme votre serviteur aux classiques. On commence par Goethe :<\/p>\n<\/p>\n
« Que diantre! il est clair que tes mains et les pieds<\/p>\n<\/p>\n
Et ta t\u00eate et ton c… sont \u00e0 toi ;<\/p>\n<\/p>\n
Mais tout ce dont je jouis all\u00e9grement<\/p>\n<\/p>\n
En est-ce donc moins \u00e0 moi ?<\/p>\n<\/p>\n
Si je puis payer six \u00e9talons,<\/p>\n<\/p>\n
Leurs forces ne sont-elles pas miennes ?<\/em><\/p>\n<\/p>\n Je m\u00e8ne bon grain et suis un gros monsieur,<\/em><\/p>\n<\/p>\n Tout comme si j’avais vingt-quatre pattes… »<\/em><\/p>\n<\/p>\n Puis Marx continue avecShakespeare via le splendide\/m\u00e9connu Timon d’Ath\u00e8nes <\/em>:<\/p>\n<\/p>\n « De l’or! De l’or jaune, \u00e9tincelant, pr\u00e9cieux! Non, dieux du ciel, je ne suis pas un soupirant frivole… Ce peu d’or suffirait \u00e0 rendre blanc le noir, beau le laid, juste l’injuste, noble l’inf\u00e2me, jeune le vieux, vaillant le l\u00e2che… Cet or \u00e9cartera de vos autels vos pr\u00eatres et vos serviteurs ; il arrachera l’oreiller de dessous la t\u00eate des mourants ; cet esclave jaune garantira et rompra les serments, b\u00e9nira les maudits, fera adorer la l\u00e8pre livide, donnera aux voleurs place, titre, hommage et louange sur le banc des s\u00e9nateurs ; c’est lui qui pousse \u00e0 se remarier la veuve \u00e9plor\u00e9e. Celle qui ferait lever la gorge \u00e0 un h\u00f4pital de plaies hideuses, l’or l’embaume, la parfume, en fait de nouveau un jour d’avril. Allons, m\u00e9tal maudit, putain commune \u00e0 toute l’humanit\u00e9, toi qui mets la discorde parmi la foule des nations… »<\/p>\n<\/p>\n Et plus loin :<\/p>\n<\/p>\n « O toi, doux r\u00e9gicide, cher agent de divorce entre le fils et le p\u00e8re, brillant profanateur du lit le plus pur d’Hymen, vaillant Mars, s\u00e9ducteur toujours jeune, frais, d\u00e9licat et aim\u00e9, toi dont la splendeur fait fondre la neige sacr\u00e9e qui couvre le giron de Diane, toi dieu visible,& qui soudes ensemble les incompatibles et les fais se baiser, toi qui parles par toutes les bouches et dans tous les sens, pierre de touche des cœurs, traite en rebelle l’humanit\u00e9, ton esclave, et par ta vertu jette-la en des querelles qui la d\u00e9truisent, afin que les b\u00eates aient l’empire du monde. »<\/p>\n<\/p>\n Et Marx commente et explique les passages cit\u00e9s :<\/p>\n<\/p>\n « Shakespeare d\u00e9crit parfaitement l’essence de l’argent. <\/em>Pour le comprendre, commen\u00e7ons d’abord par expliquer le passage de Goethe :<\/p>\n<\/p>\n Ce qui gr\u00e2ce \u00e0 l’argent <\/em>est pour moi, ce que je peux payer, c’est-\u00e0-dire ce que l’argent peut acheter, je <\/em>le suis moi-m\u00eame, moi le possesseur de l’argent. Ma force est tout aussi grande que celle de l’argent. »<\/p>\n<\/p>\n L’argent peut tout et donc il dissout tout :<\/p>\n<\/p>\n « Les qualit\u00e9s de l’argent sont mes qualit\u00e9s et mes forces essentielles, – \u00e0 moi son possesseur. Ce que je suis et ce que je peux <\/em>n’est donc nullement d\u00e9termin\u00e9 par mon individualit\u00e9. Je suis <\/em>laid, mais je peux m’acheter la plus belle <\/em>femme. Donc je ne suis pas laid, <\/em>car l’effet de la laideur, <\/em>sa force repoussante, est an\u00e9anti par l’argent. De par mon individualit\u00e9, je suis perclus, mais l’argent me procure vingt-quatre pattes ; je ne suis donc pas perclus; je suis un homme mauvais, malhonn\u00eate, sans conscience, sans esprit, mais l’argent est v\u00e9n\u00e9r\u00e9, donc aussi son possesseur, l’argent est le bien supr\u00eame, donc son possesseur est bon, l’argent m’\u00e9vite en outre la peine d’\u00eatre malhonn\u00eate ; on me pr\u00e9sume donc honn\u00eate; je suis sans esprit, <\/em>mais l’argent est l’esprit r\u00e9el <\/em>de toutes choses, comment son possesseur pourrait-il ne pas avoir d’esprit ? »<\/strong><\/p>\n<\/p>\n L’argent devient\/ach\u00e8te l’esprit :<\/p>\n<\/p>\n « De plus, il peut acheter les gens spirituels et celui qui poss\u00e8de la puissance sur les gens d’esprit n’est-il pas plus spirituel que l’homme d’esprit? Moi qui par l’argent peux tout <\/em>ce \u00e0 quoi aspire un cœur humain, est-ce que je ne poss\u00e8de pas tous les pouvoirs humaine ? Donc mon argent ne transforme-t-il pas toutes mes impuissances en leur contraire ? »<\/strong><\/p>\n<\/p>\n Et il devient « le lien de tous les liens » :<\/strong><\/p>\n<\/p>\n « Si l’argent <\/em>est le lien qui me lie \u00e0 la vie humaine, <\/em>qui lie \u00e0 moi la soci\u00e9t\u00e9 et qui me lie \u00e0 la nature et \u00e0 l’homme, l’argent n’est-il pas le lien de tous les liens <\/em>? Ne peut-il pas d\u00e9nouer et nouer tous les liens ? N’est-il non plus de ce fait le moyen universel de s\u00e9paration ? Il est la vraiemonnaie divisionnaire, <\/em>comme le vrai moyen d’union, <\/em>la force chimique<\/em>[universelle] de la soci\u00e9t\u00e9. »<\/p>\n<\/p>\n Marx synth\u00e9tise l’envol\u00e9e de Shakespeare (\u00e0 qui les lobbies LGBTQ financ\u00e9s grassement font subir les pires avanies) :<\/p>\n<\/p>\n « Shakespeare souligne surtout deux propri\u00e9t\u00e9s de l’argent :<\/p>\n<\/p>\n 1º Il est la divinit\u00e9 visible, la transformation de toutes les qualit\u00e9s humaines et naturelles en leur contraire, la confusion et la perversion universelle des choses ; il fait fraterniser les impossibilit\u00e9s.<\/p>\n<\/p>\n 2º Il est la courtisane universelle, l’entremetteur universel des hommes et des peuples. »<\/p>\n<\/p>\n La d\u00e9finition vient :<\/p>\n<\/p>\n « La perversion et la confusion de toutes les qualit\u00e9s humaines et naturelles, la fraternisation des impossibilit\u00e9s – la force divine – de l’argent sont impliqu\u00e9es dans son essence in tant qu’essence g\u00e9n\u00e9rique ali\u00e9n\u00e9e, ali\u00e9nante et s’ali\u00e9nant, des hommes. Il est la puissance ali\u00e9n\u00e9e de l’humanit\u00e9.<\/strong><\/p>\n<\/p>\n Ce que je ne puis en tant qu’homme, donc ce que ne peuvent toutes mes forces essentielles d’individu, je le puis gr\u00e2ce \u00e0 l’argent. L’argent fait donc de chacune de ces forces essentielles ce qu’elle n’est pas en soi; c’est-\u00e0-dire qu’il en fait son contraire. »<\/p>\n<\/p>\n Karl Marx, manuscrits de 1844 (classiques.uqac.ca)<\/p>\n<\/p>\n Shakespeare, Timon…<\/p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Marx et le pouvoir satanique de l’argent… Le culte de l’argent d\u00e9truit la plan\u00e8te et l’humanit\u00e9. Devenus humanitaires, les oligarques se montrent encore plus dangereux que quand ils sont simplement voraces… cela appelle une r\u00e9flexion sur le r\u00f4le satanique de l’argent, vrai prince dans ce monde. 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