dde.org<\/em><\/h4>\n<\/p>\n______________________<\/p>\n<\/p>\n<\/p>\n
Étrangers dans leur propre et \u00e9trange pays<\/h2>\n<\/p>\n
Chaque jour qui passe, les Occidentaux sont confront\u00e9s \u00e0 de nouvelles preuves que leur monde est un monde de discorde et de d\u00e9connexion constantes. Des concepts \u00e9tranges ont envahi leurs terres comme des mauvaises herbes envahissantes, mena\u00e7ant de rendre leur mode de vie superflu dans le meilleur des cas, de le d\u00e9truire dans le pire des cas. Les enseignements philosophiques de penseurs europ\u00e9ens disparus depuis longtemps sont peut-\u00eatre leur dernier espoir.<\/p>\n<\/p>\n
A la recherche d’un peu de lecture pour passer un week-end torrentiel, je suis tomb\u00e9 par hasard sur un livre de mon humble collection intitul\u00e9 \u00ab\u00a0Conversations avec Isaiah Berlin\u00a0\u00bb. Depuis que, comme d’autres, je r\u00e9fl\u00e9chis au sort de la civilisation occidentale qui traverse une p\u00e9riode tumultueuse de bouleversements sociaux et politiques, quelques mots d’une page que j’avais ouverte au hasard m’ont presque fait tomber de mon fauteuil.<\/p>\n<\/p>\n
« La solitude ne veut pas dire que vous vivez loin des autres. Cela veut dire que les gens ne comprennent pas ce que vous dites. »<\/p>\n<\/p>\n
Eureka ! Le dilemme du multiculturalisme forc\u00e9 \u00e9tait ainsi r\u00e9sum\u00e9 en deux phrases.<\/p>\n<\/p>\n
Berlin citait un ami, originaire des Balkans, qui s’\u00e9tait r\u00e9fugi\u00e9 au Royaume-Uni une quarantaine d’ann\u00e9es auparavant. Bien que l’\u00e9migr\u00e9 parl\u00e2t un anglais parfait, c’\u00e9tait insuffisant pour l’assimiler pleinement \u00e0 sa nouvelle culture. Il y avait tout simplement trop d’autres facteurs de s\u00e9paration qui l’emp\u00eachaient d’\u00eatre compris au niveau le plus fondamental par ses h\u00f4tes gracieux. Ce n’\u00e9tait pas sa faute, ni celle de ses h\u00f4tes ; c’\u00e9tait \u00ab\u00a0comme \u00e7a\u00a0\u00bb.<\/p>\n<\/p>\n
La citation d\u00e9crit succinctement le dilemme auquel est confront\u00e9 l’homme occidental, car on s’attend \u00e0 ce qu’il absorbe, – sans qu’il ait son mot \u00e0 dire dans cette affaire, – des millions de personnes venant de pays lointains aux origines tr\u00e8s distinctes et diff\u00e9rentes. Bien qu’il soit devenu politiquement tr\u00e8s incorrect de soulever la question, des personnes ayant des religions, des cultures, des mani\u00e8res et des langues radicalement diff\u00e9rentes peuvent-elles trouver un v\u00e9ritable sentiment d'\u00a0\u00bbappartenance\u00a0\u00bb parmi ceux qui pourraient \u00eatre consid\u00e9r\u00e9s comme des \u00ab\u00a0\u00e9trangers de sang\u00a0\u00bb ?<\/p>\n<\/p>\n
La conversation dans le livre \u00e9volua vers le philosophe allemand Johann Gottfried Herder (1704-1803), qui aurait anticip\u00e9 d’autres pens\u00e9es, dont celles de Fichte, de Hegel, de Otto von Bismarck, et bien d’autres. Alors, qu’est-ce qu’un homme qui a v\u00e9cu il y a plus de 200 ans pourrait enseigner aux hommes modernes en ces temps turbulents ? Beaucoup de choses, semble-t-il.<\/p>\n<\/p>\n
Herder a \u00e9t\u00e9 l’un des premiers penseurs \u00e0 reconnaître que l’appartenance \u00e0 une communaut\u00e9 ou \u00e0 une tribu est un besoin humain fondamental, tout aussi vital que l’alimentation, la boisson et le logement. Et il s’av\u00e8re que l’appartenance \u00e0 part enti\u00e8re \u00e0 la tribu a ses devoirs et ses privil\u00e8ges.<\/p>\n<\/p>\n
Comme l’explique Berlin, « Pour [Herder] \u00ab\u00a0appartenir\u00a0\u00bb signifie que les gens comprennent ce que vous dites sans que vous ayez \u00e0 vous lancer dans des explications, que vos gestes, vos paroles, tout ce qui entre dans la communication est saisi sans m\u00e9diation n\u00e9cessaire par les membres de votre soci\u00e9t\u00e9. »<\/p>\n<\/p>\n
Ayant v\u00e9cu \u00e0 Moscou pendant de nombreuses ann\u00e9es, j’ai rapidement reconnu ce \u00ab\u00a0don\u00a0\u00bb chez le peuple russe. La soci\u00e9t\u00e9 est tellement homog\u00e9n\u00e9is\u00e9e par de nombreux facteurs, dont la litt\u00e9rature, l’histoire, les coutumes et les traditions, que de parfaits \u00e9trangers dans cette soci\u00e9t\u00e9 sont capables d’engager librement la conversation entre eux comme s’ils \u00e9taient amis d’enfance. Et d’une certaine fa\u00e7on, ils le sont. Le dialogue est rempli de r\u00e9f\u00e9rences \u00e0 la litt\u00e9rature nationale, \u00e0 l’histoire et \u00e0 quelques anecdotes sal\u00e9es qui ne n\u00e9cessitent aucune explication (ou excuses). En m\u00eame temps, les expressions, les mani\u00e9rismes et les habitudes idiomatiques font partie int\u00e9grante de l'\u00a0\u00bbexp\u00e9rience russe\u00a0\u00bb. On n’a jamais entendu parler en Russie de l’effet paralysant du politiquement correct ; les Russes se moquent d’eux-m\u00eames, – et des autres, – sans le moindre pr\u00e9jug\u00e9. Ce degr\u00e9 \u00e9lev\u00e9 de compr\u00e9hension et de coh\u00e9sion entre des personnes d’origine similaire, – qu’elles soient citoyennes de Russie, de Chine, d’Isra\u00ebl ou du Mexique, – permet le bon fonctionnement d’une soci\u00e9t\u00e9 où la communication entre les personnes se fait naturellement et facilement.<\/p>\n<\/p>\n
S’il \u00e9tait vivant aujourd’hui, Herder aurait certainement des jugements s\u00e9v\u00e8res pour des pays comme le Royaume-Uni, l’Allemagne, la Su\u00e8de et la France sur leur philosophie de \u00ab\u00a0soci\u00e9t\u00e9 ouverte\u00a0\u00bb, popularis\u00e9e d’abord par Karl Popper et mise en œuvre par le financier George Soros. Sa critique n’aurait rien \u00e0 voir avec le nationalisme ou quelque sorte de x\u00e9nophobie (en fait, Herder condamnait les nationalistes de toutes couleurs) mais parce que cette conception de \u00ab\u00a0soci\u00e9t\u00e9 ouverte\u00a0\u00bb d\u00e9truit l'\u00a0\u00bb\u00e9lectricit\u00e9 collective\u00a0\u00bb essentielle \u00e0 la survie d’une nation. Berlin a utilis\u00e9 l’exemple d’un natif d’un Portugais essayant de vivre comme un Allemand.<\/p>\n<\/p>\n
« La fa\u00e7on dont les Portugais mangent, boivent, marchent, parlent… et leurs lois, leur religion, leur langue, tout ce que nous identifions comme \u00ab\u00a0typiquement portugais\u00a0\u00bb, se r\u00e9f\u00e8rent \u00e0 un certain mod\u00e8le, une \u00ab\u00a0Portugaisuit\u00e9\u00a0\u00bb qui ne correspond pas au comportement allemand correspondant. Il se peut que la conception portugaise du droit ou de l’histoire et la conception allemande de ces choses se ressemblent, mais elles appartiennent \u00e0 des modes de vie fondamentalement diff\u00e9rents. »<\/p>\n<\/p>\n
Essayez d’imaginer Berlin et Herder exprimer des pens\u00e9es similaires en ces jours de conformisme politique devenu fou. Pourtant, ce qu’ils disent n’a rien de plus radical que le bon sens le plus \u00e9l\u00e9mentaire, facilement retrouv\u00e9 par tous ceux qui ont fait le tour du continent, peu importe le nombre de voyages effectu\u00e9s. Si les Europ\u00e9ens vivant \u00e0 quelques centaines de kilom\u00e8tres les uns des autres ont du mal \u00e0 respecter les coutumes et les traditions, sans parler de la langue, de leurs voisins les plus proches, comment pouvons-nous raisonnablement nous attendre \u00e0 un afflux massif de migrants (ill\u00e9gaux) d’Am\u00e9rique du Sud et du Moyen-Orient aux États-Unis et dans l’UE sans probl\u00e8mes s\u00e9rieux ? La r\u00e9ponse est simplement que nous ne le pouvons pas. Le tourisme est une chose, l’immigration clandestine massive en est une autre.<\/p>\n<\/p>\n
Il faut souligner que ce dont Herder et Berlin discutaient n’\u00e9tait pas du \u00ab\u00a0racisme\u00a0\u00bb au sens de la x\u00e9nophobie, qui n’existe vraiment qu’\u00e0 l’int\u00e9rieur des esprits les plus arri\u00e9r\u00e9s et les plus primitifs. En fait, dans la majorit\u00e9 des centres cosmopolites (où le multiculturalisme est un ph\u00e9nom\u00e8ne naturel, non forc\u00e9 et en constante \u00e9volution), c’est un ph\u00e9nom\u00e8ne marginal. A Moscou, par exemple, des dizaines de milliers d’\u00e9trangers visitent la capitale russe chaque jour sans incident. Pendant la Coupe du Monde de la FIFA 2018, des millions de supporteurs du monde entier ont pris d’assaut la Russie, qui a organis\u00e9 avec succ\u00e8s 64 matches dans onze villes russes.<\/p>\n<\/p>\n
Peu d’\u00e9trangers ont vraiment peur les uns des autres, sauf en temps de guerre ; la plupart des gens sont ouverts d’esprit et saisissent avec empressement l’occasion de rencontrer des gens de cultures \u00e9loign\u00e9es et diverses. Ce dont les gens ont vraiment peur, cependant, c’est d’\u00eatre contraints d’accepter, – litt\u00e9ralement du jour au lendemain et sans aucun choix d\u00e9mocratique en la mati\u00e8re, – une invasion d’ill\u00e9gaux qui ne partagent aucune de leurs propres valeurs, coutumes et traditions. Il n’est pas x\u00e9nophobe de l’admettre, m\u00eame si ceux qui ont leurs propres arri\u00e8re-pens\u00e9es pour faire avancer un programme aussi d\u00e9sastreux crieront au racisme dans tous les m\u00e9dias.<\/p>\n<\/p>\n
Ce que les philosophes d’antan comprenaient, c’est que les cultures autochtones se fl\u00e9triront rapidement et succomberont lorsque les gens deviendront des \u00e9trangers les uns pour les autres. Dans une grande partie du monde occidental, on consid\u00e8re aujourd’hui que le fait m\u00eame de reconnaître les diff\u00e9rences entre les personnes, et m\u00eame entre les sexes, \u00e9quivaut au racisme. Pour survivre \u00e0 ce tumulte de la folie actuelle, les peuples du monde occidental doivent consulter leurs philosophes d’antan, – Johann Gottfried Herder pour commencer, – qui n’\u00e9taient ni racistes ni nationalistes, mais simplement ouverts d’esprit quant \u00e0 ce que signifie une v\u00e9ritable communaut\u00e9 et ce qu’elle peut contenir et supporter.<\/p>\n<\/p>\n
Robert Bridge<\/h4><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Devenir \u00e9tranger de soi-m\u00eame Dans le texte ci-dessous, Robert Bridge emploie, pour \u00e9viter le bûcher que la postmodernit\u00e9 r\u00e9serve \u00e0 ceux qu’elle assimile aux sorci\u00e8res d’antan, la r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la pens\u00e9e et au sens commun d’antan. Il convoque le philosophe politique et historien des id\u00e9es Isaiah Berlin, mort en 1997, parlant de son exp\u00e9rience et… <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"neve_meta_sidebar":"","neve_meta_container":"","neve_meta_enable_content_width":"","neve_meta_content_width":0,"neve_meta_title_alignment":"","neve_meta_author_avatar":"","neve_post_elements_order":"","neve_meta_disable_header":"","neve_meta_disable_footer":"","neve_meta_disable_title":"","_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[14],"tags":[3670,11896,8393,16889,19238,5000,3330,15505,10696,3074,8392,3424,3134],"class_list":["post-78770","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-ouverture-libre","tag-berlin","tag-bridge","tag-correct","tag-gottfried","tag-herder","tag-illegale","tag-immigration","tag-isaiah","tag-johann","tag-philosophe","tag-politiquement","tag-racisme","tag-robert"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/78770","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=78770"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/78770\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=78770"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=78770"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=78770"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}