Pour \u00e9clairer la situation pr\u00e9sente, l’empire anglo-saxon contre l’Iran, je reprendrai un texte inspir\u00e9 par la Gr\u00e2ce de l’histoire<\/em>, de mon ami Philippe Grasset. Il est \u00e0 peine modifi\u00e9 et explique la triste histoire des cinq derniers si\u00e8cles de guerre navale, de guerre mondiale aussi.<\/p>\n<\/p>\n Ce que Hamlet appelle The Distracted Globe<\/em> (TDG), apr\u00e8s avoir \u00e9cout\u00e9 le fant\u00f4me (I, 5), ce mot global donc, et toutes ses connotations n\u00e9ototalitaires, Philippe Grasset en parle bien, en parle extraordinairement \u00e0 sa page 200 : <\/p>\n<\/p>\n « La rotondit\u00e9 de la terre permet de sugg\u00e9rer que l’espace physique prend la forme d’un symbole de l’in\u00e9luctabilit\u00e9 de la modernit\u00e9 comme maîtrise du monde (on dira plus tard globalisation du monde, ce qui veut dire sous forme pl\u00e9onastique globalisation du globe et confirme que le globe terre n’est pas seulement un ph\u00e9nom\u00e8ne physique, et qu’il est \u00e9galement le symbole \u00e0 la fois de la maîtrise et de la fermeture du monde par la modernit\u00e9). »<\/em><\/p>\n<\/p>\n Mon dictionnaire Quicherat<\/em> de 1899 nous \u00e9clairera : le globe d\u00e9signe un essaim d’abeilles<\/em>, une troupe de conjur\u00e9s consensionis globus<\/em>, chez mon Salluste, et m\u00eame une escadre (globus navium<\/em>). Ce globe est un escadron.<\/p>\n<\/p>\n Philippe Grasset ajoute sur cette n\u00e9o ou anti-civilisation n\u00e9e \u00e0 la Renaissance :<\/p>\n<\/p>\n « Avant m\u00eame d’exister et de m\u00e9riter son existence, notre « deuxi\u00e8me civilisation occidentale » et d\u00e9j\u00e0 cr\u00e9atrice de ce qu’elle juge \u00eatre un nouveau r\u00e9cit de l’histoire du monde dont la conclusion, n\u00e9cessairement paroxystique, lui appartient, et lui appartient au point qu’elle peut d\u00e9cider qu’il n’y a pas de conclusion ; par cons\u00e9quent, n’entendant nullement se pr\u00e9parer \u00e0 passer la plume du r\u00e9cit de sa propre histoire \u00e0 la suivante – au contraire, il n’y aura pas de « civilisation suivante » – cr\u00e9atrice d’une histoire diff\u00e9rente, bien entendu, et rien apr\u00e8s en v\u00e9rit\u00e9 la fin de l’histoire avec elle… <\/em>»<\/p>\n<\/p>\n Notre civilisation abolit l’histoire en rempla\u00e7ant les civilisations par sa contre-civilisation. Le bilan est similaire chez Marx ou Debord. On est face \u00e0 une usurpation gigantesque. Debord sur le spectacle : <\/p>\n<\/p>\n « Son pouvoir apparaît d\u00e9j\u00e0 familier, comme s’il avait depuis toujours \u00e9t\u00e9 l\u00e0. Tous les usurpateurs ont voulu faire oublier qu’ils viennent d’arriver. <\/em>»<\/p>\n<\/p>\n Marx dit de la bourgeoisie : <\/p>\n<\/p>\n « Sous peine de mort, elle force toutes les nations \u00e0 adopter le mode bourgeois de production ; elle les force \u00e0 introduire chez elles ce qu’elle appelle civilisation, c’est-\u00e0-dire \u00e0 devenir bourgeoises. En un mot, elle se fa\u00e7onne un monde \u00e0 son image.<\/em> »<\/p>\n<\/p>\n C’est le choc des civilisations expliqu\u00e9 aux moins nuls.<\/p>\n<\/p>\n Philippe Grasset \u00e9voque le supr\u00e9matisme anglo-saxon qui a impos\u00e9 sa technoscience \u00e0 la plan\u00e8te. Et il inf\u00e8re que cette logique de supr\u00e9matie raciale, dont Toynbee fait mine de s’excuser, se transf\u00e8re \u00e0 un p\u00e9rilleux domaine : <\/p>\n<\/p>\n « Le supr\u00e9macisme qui s’est empar\u00e9 des psychologies anglo-saxonnes \u00e0 partir des ann\u00e9es 1945 est l’enfant incontestable et direct du syst\u00e8me du technologisme<\/strong>, une affirmation de sup\u00e9riorit\u00e9 fond\u00e9e sur une sorte de puissance intrins\u00e8que de la technologie, quelque chose qui est exsud\u00e9 par le Syst\u00e8me, qui est accouch\u00e9 par lui, qui impose sa loi h\u00e9g\u00e9monique, avatar ultime \u00e0 pr\u00e9tention politique du d\u00e9chaînement de la Mati\u00e8re.Le « racisme anglo-saxon », d\u00e9sign\u00e9 par nous comme une cat\u00e9gorie sp\u00e9cifique de la sociologie de la culture, etc., n’est qu’un brouet pr\u00e9paratoire…<\/strong> <\/em>»<\/p>\n<\/p>\n Le monde d’Alpha ville sera celui de la cybern\u00e9tique \u00e0 visage humain.<\/p>\n<\/p>\n Philippe Grasset ajoute \u00e0 propos de l’entr\u00e9e en mati\u00e8re<\/em> de notre modernit\u00e9 matricielle, cafardeuse et industrielle (car un gros spleen se d\u00e9veloppe avec) :<\/p>\n<\/p>\n « Derri\u00e8re ce masque, qui pourrait deviner cette dictature de la Mati\u00e8re, sinon quelques esprits \u00e9chappant au carnage – disons les Happy Few ? Épouvant\u00e9, Stendhal entend cette phrase terrible du nomm\u00e9 Gouhier : « les Lumi\u00e8res, c’est d\u00e9sormais l’industrie » – lui, qui a bien compris, sonne le ralliement des Happy Few avec le tocsin dont il dispose, c’est-\u00e0-dire sa litt\u00e9rature. <\/strong><\/em>»<\/strong><\/p>\n<\/p>\n La civilisation des Lumi\u00e8res, c’est la civilisation des ampoules et du clignotant.<\/p>\n<\/p>\n Que cette machine tourne \u00e0 vide est une id\u00e9e ancienne, que notre Philippe Grasset trouve dans un texte de Benjamin Constant : <\/p>\n<\/p>\n « Tout \u00e0 pr\u00e9sent se trouve fait dans un but qui n’existe plus, et que nous, en particulier nous sentons destin\u00e9s \u00e0 quelque chose dont nous n’avons aucune id\u00e9e ; nous sommes des montres où il n’y aurait point de cadran, et dont les rouages, dou\u00e9s d’intelligence, tourneraient jusqu’\u00e0 ce qu’ils fussent us\u00e9s, sans savoir pourquoi et se disant toujours : puisque je tourne, j’ai donc un but. <\/em>»<\/strong><\/p>\n<\/p>\n Cette deuxi\u00e8me civilisation occidentale, ou contre-civilisation est implacable, « quelque chose qui n’a ni pr\u00e9c\u00e9dent, ni \u00e9quivalent, et qui entend n’avoir jamais d’imitateur puisque avec lui devrait se clore l’histoire du monde. <\/em>»<\/p>\n<\/p>\n Philippe Grasset ajoute que le christianisme fait partie de la modernit\u00e9, qu’il s’est voulu savant, progressiste, lib\u00e9ral, qu’il n’a rien \u00e0 opposer au monde actuel, et que d’ailleurs il n’a rien oppos\u00e9 (\u00e0 part quelques textes d\u00e9lirants contre les Francs-Ma\u00e7ons) : « Le destin malheureux et fautif du christianisme doit finir par trouver sa place dans l’arrangement g\u00e9n\u00e9ral des choses et du monde<\/em>. »<\/p>\n<\/p>\n Mieux, « le christianisme a trahi les anciens et ses origines, installant une d\u00e9viation catastrophique et unique dans l’histoire du monde, unique en tout cas pour le cycle en cours… Tant pis pour lui. <\/em>»<\/p>\n<\/p>\n Impitoyable, Grasset \u00e9voque « la d\u00e9route compl\u00e8te des religions monoth\u00e9istes <\/em>». Nous y assistons.<\/p>\n<\/p>\n Grasset (Philippe) – La gr\u00e2ce de l’histoire – le deuxi\u00e8me cercle <\/em>(Éditions mols)<\/p>\n<\/p>\n Nicolas Bonnal – Les grands \u00e9crivains et la conspiration (Dualpha, Amazon.fr)<\/p>\n<\/p>\n Karl Marx – Le Manifeste…<\/p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Philippe Grasset et le supr\u00e9macisme anglo-saxon Pour \u00e9clairer la situation pr\u00e9sente, l’empire anglo-saxon contre l’Iran, je reprendrai un texte inspir\u00e9 par la Gr\u00e2ce de l’histoire, de mon ami Philippe Grasset. Il est \u00e0 peine modifi\u00e9 et explique la triste histoire des cinq derniers si\u00e8cles de guerre navale, de guerre mondiale aussi. 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