David Engels, qui n’a \u00e0 notre connaissance aucun rapport avec le duettiste c\u00e9l\u00e8bre (Marx-Engels), – \u00e0 moins que notre information soit incompl\u00e8te, – avait publi\u00e9 en 2013 un essai savant mais impressionnant : Le d\u00e9clin, la crise de l’Union Europ\u00e9enne et la chute de la r\u00e9publique romaine, Analogies historiques. <\/em>On sortait de cette lecture assez impressionn\u00e9, sinon clairement \u00e9difi\u00e9, mais pas n\u00e9cessairement converti \u00e0 la pire des hypoth\u00e8ses.<\/p>\n<\/p>\n (Nous parlons du lecteur qui n’est pas convaincu de l’in\u00e9luctabilit\u00e9 de ce que nous nommons la Grande Grise d’Effondrement du Syst\u00e8me [CGES]. Pour notre compte, nous qui le sommes, la chose est diff\u00e9rente et cette lecture a renforc\u00e9 notre conviction<\/strong>. Faire cette diff\u00e9rence n’engage ni jugement ni verdict : les deux perceptions sont acceptables, mais on comprend que les effets des lectures de cette sorte soient diff\u00e9rents.)<\/p>\n<\/p>\n Engels vient de publier un livre d’une forme diff\u00e9rente, qui est pr\u00e9sent\u00e9 comme un livre de r\u00e9flexion et de conseils personnels (Que faire? Vivre avec le d\u00e9clin de l’Europe<\/em>), tenant pour acquis le d\u00e9clin, sinon l’effondrement de notre civilisation (bien qu’il soit question de \u00ab\u00a0l’Europe\u00a0\u00bb dans le titre, et que la superposition \u00ab\u00a0notre civilisation\u00a0\u00bb-Europe est souvent pr\u00e9sente). Nous n’avons pas lu ce livre, qui est actuellement indisponible parmi les distributeurs les plus courants malgr\u00e9 sa parution tr\u00e8s r\u00e9cente, et nous nous en tiendrons pour ce texte \u00e0 l’interview<\/a>\u00e0 propos de ce livre que Engels a donn\u00e9 \u00e0 Figaro-Vox<\/em>, et qui est repris ci-dessous. Cette interview est au reste du plus grand int\u00e9r\u00eat en lui-m\u00eame et m\u00e9rite notre attention et notre analyse<\/strong> ; il l’est notamment par le langage clair et sans ambigu\u00eft\u00e9 qui est celui des r\u00e9ponses de Engels, \u00e0 propos de positions \u00e9galement de cette facture, l’ensemble \u00e9tant bien r\u00e9sum\u00e9 et illustr\u00e9 \u00e0 la fois, pour notre compte, par l’expression \u00ab\u00a0que nous attendons tous\u00a0\u00bb <\/strong>dans cet citation extraite d’une des r\u00e9ponses de l’auteur : « L’\u00e9clatement de la grande crise que nous attendons tous pourra peut-\u00eatre, \u00eatre encore repouss\u00e9, \u00e0 grands frais, de quelques mois ou ann\u00e9es<\/em>… »<\/p>\n<\/p>\n L’engagement de Engels \u00e0 exprimer ce qu’il juge \u00eatre l’in\u00e9vitable, \u00e0 partir par ailleurs de son exp\u00e9rience et de ses connaissances d’universitaire (professeur principalement \u00e0 l’universit\u00e9 de Louvain-La-Neuve) dont la sp\u00e9cialit\u00e9 est l’histoire et la chute de l’empire romain, est bien exprim\u00e9 par cette remarque dans sa r\u00e9ponse \u00e0 une question souvent pos\u00e9e, ou souvent dans l’esprit des d\u00e9batteurs autour du ph\u00e9nom\u00e8ne crisique g\u00e9n\u00e9ral qui secoue notre \u00ab\u00a0\u00e9trange \u00e9poque\u00a0\u00bb : « Taire volontairement la r\u00e9alit\u00e9 des processus culturels qui se d\u00e9roulent actuellement, – que ce soit l’immigration de masse, le vieillissement de la population, l’islamisation, l’intelligence artificielle, la dissolution des États Nations, l’autodestruction du syst\u00e8me scolaire et universitaire, l’immense retard de l’Europe sur la Chine, la transformation de la d\u00e9mocratie en technocratie, – revient, \u00e0 mon avis, \u00e0 un acte de haute trahison avec des cons\u00e9quences durables<\/strong><\/em>. »<\/p>\n<\/p>\n La question et la r\u00e9ponse directe (le d\u00e9but de la r\u00e9ponse) sont les suivants : « \u00ab\u00a0Vous pointez du doigt le fait que peu de gens osent vraiment \u00e9voquer un ‘d\u00e9clin’. Mais ne craignez-vous pas qu’en parler puisse avoir un effet performatif ?\u00a0\u00bb – \u00ab\u00a0C’est comme en m\u00e9decine : aimeriez-vous \u00eatre soign\u00e9 par un m\u00e9decin qui traitera votre cancer comme un rhume, de peur de l’impact psychosomatique de vous faire part de la v\u00e9ritable situation ?\u00a0\u00bb<\/em> » C’est un passage int\u00e9ressant, où le terme \u00ab\u00a0performatif\u00a0\u00bb a son extr\u00eame importance<\/strong>, signifiant, \u00e0 partir des conceptions du philosophe John Langshaw Austin<\/a>et de sa th\u00e9orie de la \u00ab\u00a0performativit\u00e9\u00a0\u00bb, le « fait qu’un mot ou une expression constituent par eux-m\u00eames la chose qu’ils \u00e9noncent<\/em> ».<\/p>\n<\/p>\n Si cette sp\u00e9cificit\u00e9 est compr\u00e9hensible et acceptable dans divers cas plus ou moins anodins et en g\u00e9n\u00e9ral pour les th\u00e9ories et simulacres de communication, elle devient capitale et d’une dimension \u00e9videmment spirituelle et m\u00e9taphysique lorsqu’il s’agit de « <\/strong>la grande crise que nous attendons tous »<\/em><\/strong>, et la d\u00e9marche de Engels devient logique et effectivement \u00ab\u00a0performative\u00a0\u00bb. (On notera d’ailleurs que sa r\u00e9ponse ne d\u00e9nie nullement cette id\u00e9e, sinon l’esp\u00e9rance dynamique que son discours \u00ab\u00a0constitue par lui-m\u00eame la chose qu’il \u00e9nonce\u00a0\u00bb<\/strong>, justement d\u00e9crite comme \u00e9tant l’objet de l’attente g\u00e9n\u00e9rale [\u00ab\u00a0que nous attendons tous\u00a0\u00bb].) Inversement, les critiques qui sont oppos\u00e9es \u00e0 cette sorte de d\u00e9marche, – r\u00e9f\u00e9r\u00e9e souvent avec une grande m\u00e9fiance et un certain m\u00e9pris \u00e0 la collapsologie ou au catastrophisme, – rel\u00e8vent, dans les circonstances pr\u00e9sentes, de la \u00ab\u00a0philosophie de l’optimisme\u00a0\u00bb magnifi\u00e9e et institu\u00e9e aux USA notamment dans les ann\u00e9es 1920. Elles peuvent \u00eatre consid\u00e9r\u00e9es, dans les circonstances pr\u00e9sentes qui donnent autant de signes que l’on veut de la r\u00e9alisation en cours de cette \u00ab\u00a0grande crise\u00a0\u00bb, comme des d\u00e9marches \u00ab\u00a0incantatoires\u00a0\u00bb que l’on pourrait tout aussi bien qualifier d'\u00a0\u00bbincantations performatives\u00a0\u00bb<\/strong>. <\/p>\n<\/p>\n Bien entendu, d’une fa\u00e7on g\u00e9n\u00e9rale Engels d\u00e9crit de fa\u00e7on extr\u00eamement pr\u00e9cise et convaincante les similitudes de situation, de politique, de culture et de psychologie, entre l’empire romain en d\u00e9clin et notre \u00ab\u00a0\u00e9trange \u00e9poque\u00a0\u00bb \u00e9galement d\u00e9clinante. Sa description embrasse tous les domaines essentiels de la soci\u00e9t\u00e9 et de la psychologie, les questions d’identit\u00e9, de retour sur certaines traditions abandonn\u00e9es, etc., mais \u00e9galement les circonstances \u00e9v\u00e9nementielles qui rythment notre situation g\u00e9n\u00e9rale et le processus de l’effondrement. Sa position sur la \u00ab\u00a0crise climatique\u00a0\u00bb correspond parfaitement \u00e0 notre propre conception<\/a> maintes fois r\u00e9p\u00e9t\u00e9es<\/strong>, quand il transforme prestement cette crise-pol\u00e9mique en une \u00ab\u00a0crise environnementale\u00a0\u00bb de destruction du monde, ce qui permet d’\u00e9carter un affrontement dialectique pol\u00e9mique inutile en un argument imparable qui concerne l’œuvre de destruction du monde poursuivie par le Syst\u00e8me<\/strong> :<\/p>\n<\/p>\n « [B]ien que je reste sceptique concernant la pr\u00e9tendue urgence climatique et encore plus de l’impact de l’humain dans le cadre de cette th\u00e9orie, l’exploitation outranci\u00e8re de nos ressources naturelles et la spoliation de la diversit\u00e9 et de la beaut\u00e9 de la nature \u00e0 tous les niveaux font partie int\u00e9grale de notre d\u00e9clin civilisationnel, comme ce fut d’ailleurs le cas vers la fin de la R\u00e9publique romaine<\/em>… »<\/p>\n<\/p>\n Engels place \u00e9videmment ce ph\u00e9nom\u00e8ne d’effondrement civilisationnel dans le cadre le plus large qui convient, qui est \u00e9videmment celui de la m\u00e9taphysique de l’Histoire. Il rappelle les grands philosophes de la m\u00e9tahistoire, Spengler et Toynbee, pour faire l’hypoth\u00e8se que nous partageons \u00e9videmment d’une crise d’effondrement civilisationnel d’une part ; de la logique de cet effondrement civilisationnel d’autre part, dans la perspective de la respiration cyclique des civilisations (vie et mort d’une civilisation, suivie et remplac\u00e9e par une autre, etc.)<\/strong>, cela rejoignant dans son d\u00e9roulement la symbolique spirituelle et la m\u00e9taphysique de Gu\u00e9non. En d’autres mots et pour conclure cette description g\u00e9n\u00e9rale, le sch\u00e9ma g\u00e9n\u00e9ral d’Engels nous paraît \u00eatre une excellente correspondance de nos propres conceptions sur les conditions et la dynamique de notre GCES \u00e0 tous<\/strong>.<\/p>\n<\/p>\n (Nous pourrions m\u00eame dire que la position d’Engels s’est notablement et remarquablement, et fort justement durcie concernant les conditions g\u00e9n\u00e9rales de la crise par rapport \u00e0 ce qu’il en \u00e9crivait dans son ouvrage d\u00e9j\u00e0 cit\u00e9 de 2013 : dans Le D\u00e9clin<\/em>en effet, il r\u00e9servait une petite partie de conclusion [p.265-287] qu’il introduisait de la sorte : « Ici s’arr\u00eatera cet ouvrage, r\u00e9dig\u00e9 par un historien dont le devoir est de porter \u00e0 l’attention de ses concitoyens la connaissance des analogies historiques entre deux \u00e9pisodes de notre v\u00e9cu. En revanche, lorsqu’il s’agit d’en d\u00e9duire les le\u00e7ons pour l’avenir, le scientifique se tait et laisse la place \u00e0 l’\u00e9crivain politique<\/em>… » Il se montrait beaucoup moins tranchant et radical qu’il n’est sans doute dans son nouveau livre, – qu’il n’est dans tous les cas et pr\u00e9cis\u00e9ment pour nous dans son interview.)<\/p>\n<\/p>\n Ayant dit tout cela, et donc parfaitement act\u00e9 notre accord \u00e0 cet \u00e9gard, nous nous retrouvons avec les m\u00eames interrogations concernant la sp\u00e9cificit\u00e9 extraordinaire de notre crise (et de notre civilisation, certes), notamment \u00e0 ce que Toynbee distinguait vaguement<\/a>sur la fin de sa vie, et que nous identifions clairement comme un \u00ab\u00a0blocage civilisationnel\u00a0\u00bb du fait de ce que nous nommons (entre autres surnoms) notre \u00ab\u00a0Civilisation-imposture<\/a><\/strong>. De ce point de vue, Engels se heurte bien \u00e9videmment aux m\u00eames obstacles que personne ne peut \u00e9carter, lui-m\u00eame sans qu’il les rel\u00e8ve.<\/p>\n<\/p>\n • La dictature au bout des \u00e9v\u00e9nements.<\/u><\/strong> C’est la th\u00e8se prospective la plus nette de Engels : nous allons devoir \u00e9voluer vers une forme d’autorit\u00e9 beaucoup plus autoritaire. II r\u00e9pond ainsi :<\/p>\n<\/p>\n « […L]a R\u00e9publique romaine du premier si\u00e8cle,<\/em> […] atteinte par une crise politique, \u00e9conomique, d\u00e9mographique, ethnique et sociale sans pr\u00e9c\u00e9dent,<\/em>[…] fut d\u00e9chir\u00e9e par des \u00e9meutes end\u00e9miques se muant en v\u00e9ritables guerres civiles avant de basculer vers un État autoritaire stabilisant, certes, la crise, mais au prix d’une r\u00e9duction drastique de la libert\u00e9 politique et d’une certaine stagnation culturelle. Je suis convaincu que cette \u00e9volution nous attend \u00e9galement durant les deux prochaines d\u00e9cennies et ne peux qu’appeler mes lecteurs \u00e0 se pr\u00e9parer \u00e0 ces \u00e9v\u00e9nements<\/em>. »<\/p>\n<\/p>\n Il s’agit d’une th\u00e8se g\u00e9n\u00e9rale, valant pour d’autres r\u00e9gions et zones, notamment pour le bloc-BAO, particuli\u00e8rement pour les USA. La perspective d’une d\u00e9t\u00e9rioration d’une situation d\u00e9sormais incontr\u00f4lable \u00e0 \u00ab\u00a0D.C.-la-folle\u00a0\u00bb renforce effectivement cette th\u00e8se d’un pouvoir dictatorial d\u00e9j\u00e0 tr\u00e8s pr\u00e9gnante. Dans le plus r\u00e9cent texte<\/a> sur cette question que nous avons publi\u00e9 parmi ceux qui sont \u00e9crits quotidiennement, celui de Boyd D. Cathey qui envisage trois issues \u00e0 l’actuelle crise, dont celle d’un d\u00e9membrement du pays d\u00e9cid\u00e9 pacifiquement, mais favorise la troisi\u00e8me \u00ab\u00a0option\u00a0\u00bb :<\/p>\n<\/p>\n « … [E]nfin et surtout, la transformation du pays se poursuivrait avec une violente guerre civile et une gu\u00e9rilla ouvertes, suivie par une s\u00e9v\u00e8re dictature. Le d\u00e9sordre a toujours horreur du vide, et ce vide sera combl\u00e9 d’une fa\u00e7on ou d’une autre<\/em>. […] Les autres options, toutes les autres options <\/em>[autres que le d\u00e9membrement n\u00e9goci\u00e9e] apportent la violence, la guerre civile et probablement la dictature<\/em>… »<\/p>\n<\/p>\n D’une fa\u00e7on g\u00e9n\u00e9rale, nous serions assez peu d’avis que cette \u00e9volution puisse se produire, – c’est-\u00e0-dire une \u00e9volution vers une dictature centralis\u00e9e, et avec des aspects constants et structurels de contrainte brutale. Il est certain que des forces politiques institutionnalis\u00e9es y seraient favorables, ne voyant pas d’autres possibilit\u00e9s, mais de puissantes autres forces politiques, notamment populaires et de communication se regroupant notamment, – mais pas seulement avec l’aspect-Janus<\/em><\/a>du syst\u00e8me de la communication, – sous une forme de \u00ab\u00a0dissidence\u00a0\u00bb, s’y opposeraient. D’autre part, la principale arme du Syst\u00e8me, la bienpensance ou Politiquement Correct (PC) dont la puissance d\u00e9pend de la communication, aurait beaucoup de mal \u00e0 ne pas s’opposer au moins erratiquement et ponctuellement \u00e0 cette \u00e9volution… Enfin et surtout, l’\u00e9volution vers une dictature ne nous dit rien de l’orientation (pro-Syst\u00e8me ou antiSyst\u00e8me ?) et ne suffit en rien pour r\u00e9soudre la crise g\u00e9n\u00e9rale.<\/p>\n<\/p>\n • La rapidit\u00e9 des \u00e9v\u00e9nements.<\/u><\/strong> Ce point, qui compl\u00e8te le pr\u00e9c\u00e9dent, apparaît dans l’interview d’Engels d’une fa\u00e7on tr\u00e8s pr\u00e9cise : nos \u00e9v\u00e9nements de d\u00e9clin vont beaucoup plus vite que ceux de Rome, au point qu’on peut aussi bien employer le mot d'\u00a0\u00bbeffondrement\u00a0\u00bb. Engels parle du d\u00e9clin de Rome comme d’une p\u00e9riode d’au moins trois si\u00e8cles puisque la chute d\u00e9cisive de Rome est fix\u00e9e en g\u00e9n\u00e9ral en 411-412 : « […L]a R\u00e9publique romaine du premier si\u00e8cle<\/em>[…] fut d\u00e9chir\u00e9e par des \u00e9meutes end\u00e9miques se muant en v\u00e9ritables guerres civiles avant de basculer vers un État autoritaire stabilisant, certes, la crise, mais au prix d’une r\u00e9duction drastique de la libert\u00e9 politique et d’une certaine stagnation culturelle<\/em>. » Il poursuit aussit\u00f4t, \u00e0 propos de notre situation : « Je suis convaincu que cette \u00e9volution nous attend \u00e9galement durant les deux prochaines d\u00e9cennies et ne peux qu’appeler mes lecteurs \u00e0 se pr\u00e9parer \u00e0 ces \u00e9v\u00e9nements<\/em> », – trois si\u00e8cles contre deux d\u00e9cennies…<\/p>\n<\/p>\n Certes, nous envisageons un autre calendrier parce que nous ne croyons pas l’issue d’une dictature effectivement \u00ab\u00a0stabilisante\u00a0\u00bb pour un temps comme une issue possible. Nous pensons que le d\u00e9sordre est beaucoup plus rapide et prendra de court toute tentative de reprise en mains autoritaire, essentiellement parce que cette reprise en mains sera centralisatrice, prolongeant les actuels ensembles, et que le d\u00e9sordre avec la dissidence qu’il favorise et qui le favorise, donc le d\u00e9sordre dynamique au contraire du d\u00e9sordre end\u00e9mique, se fait d’abord contre ce centralisme identifi\u00e9 justement au Syst\u00e8me. Nous pensons que, d\u00e8s les \u00e9v\u00e9nements de USA-2020 (pr\u00e9sidentielles), devrait s’amorcer cette phase ultime du d\u00e9clin-effondrement.<\/p>\n<\/p>\n • L’observation des \u00e9v\u00e9nements.<\/u><\/strong> Tout ce qui pr\u00e9c\u00e8de d\u00e9pend d’un facteur essentiel, unique \u00e0 notre \u00e9poque, \u00e0 notre civilisation, qui est la puissance extraordinaire de la communication, qui acc\u00e9l\u00e8re les \u00e9v\u00e9nements, emp\u00eache les regroupements politique ordonn\u00e9s (\u00ab\u00a0dictature\u00a0\u00bb), et surtout produit l’effet extraordinaire d’assister en toute connaissance de cause autant que de vivre sans v\u00e9ritable conscience de la chose, l’\u00e9v\u00e9nement de l’effondrement … La chose est d\u00e9crite au premier paragraphe de l’essai Des tours de Manhattan aux jardins de l’Élys\u00e9e<\/em>, dans Chroniques de l’\u00e9branlement<\/em>(2003), de Philippe Grasset, passage d\u00e9j\u00e0 cit\u00e9 \u00e0 quelques occasions sur ce site :<\/p>\n<\/p>\n « D’abord, il y a ceci : en m\u00eame temps que nous subissions cet \u00e9v\u00e9nement d’une force et d’une ampleur extr\u00eames, nous observions cet \u00e9v\u00e9nement en train de s’accomplir et, plus encore, nous nous observions les uns les autres en train d’observer cet \u00e9v\u00e9nement. L’histoire se fait, soudain dans un d\u00e9roulement explosif et brutal, nous la regardons se faire et nous nous regardons en train de la regarder se faire. On sait \u00e9galement que ceux qui ont d\u00e9cid\u00e9 et r\u00e9alis\u00e9 cette attaque l’ont fait parce qu’ils savaient qu’existe cet \u00e9norme ph\u00e9nom\u00e8ne d’observation des choses en train de se faire, et de nous-m\u00eames en train d’observer. Le monde est comme une addition de poup\u00e9es russes, une duplication de la r\u00e9alit\u00e9 en plusieurs r\u00e9alit\u00e9s emboît\u00e9es les unes sur les autres<\/em>. »<\/p>\n<\/p>\n Bien entendu, cette capacit\u00e9 extraordinaire de vivre un \u00e9v\u00e9nement, – cet \u00e9v\u00e9nement-l\u00e0, – et d’en m\u00eame temps regarder vivre cet \u00e9v\u00e9nement comme si l’en \u00e9tait \u00e9tranger, et en m\u00eame temps nous regarder \u00e0 la fois vivre cet \u00e9v\u00e9nement et nous regarder en train de regarder cet \u00e9v\u00e9nement et ainsi de suite, est absolument unique. Elle n’existait \u00e9videmment pas du temps du d\u00e9clin de Rome : Augustin, \u00e9v\u00e8que d’Hippone (B\u00f4ne opuis Annaba en Alg\u00e9rie) avant d’\u00eatre cannonis\u00e9 Saint-Augustin, n’apprit la chute de Rome de 411 que plusieurs mois apr\u00e8s l’\u00e9v\u00e9nement. Nous nous gardons bien et avec force de dire que cette exceptionnelle, cette unique capacit\u00e9 de notre \u00e9poque est un avantage ou un inconv\u00e9nient, – et dans quel sens, d’ailleurs ? Elle existe c’est tout, et c’est d\u00e9j\u00e0 beaucoup sinon \u00e9norme ; il s’agit d’un facteur absolument d\u00e9cisif tant pour la politique que pour les psychologies ; sans elle, un Trump n’aurait jamais \u00e9t\u00e9 \u00e9lu, et Dieu sait si, \u00e0 notre estime, cette \u00e9lection acc\u00e9l\u00e8re le d\u00e9sordre, et donc le d\u00e9clin de notre civilisation jusqu’\u00e0 faire parler d’effondrement. Non seulement nul ne pouvait le pr\u00e9voir, mais en plus d\u00e8s que l’\u00e9v\u00e9nement survient nous en sommes inform\u00e9s et nous le suivons en temps r\u00e9el, et ce \u00ab\u00a0suivi\u00a0\u00bb joue lui-m\u00eame un r\u00f4le d’acc\u00e9l\u00e9ration, et ainsi de suite…<\/p>\n<\/p>\n Cet \u00e9v\u00e9nement ne permet ni de mieux comprendre ni de mieux pr\u00e9voir le d\u00e9clin-effondrement, mais il a incontestablement l’effet d’acc\u00e9l\u00e9rer les autres \u00e9v\u00e9nements qu’il nous donne \u00e0 contempler. En cela, la chute de notre civilisation est unique dans sa forme, c’est-\u00e0-dire dans son essence, et nous diff\u00e9rencie d\u00e9cisivement de toutes les autres chutes de civilisation. <\/p>\n<\/p>\n … Voici donc l’interview de David Engel par Louise Darbon, le 2 août 2019<\/a> pour Figaro-Vox<\/em>. <\/p>\n<\/p>\n ______________________<\/p>\n<\/p>\n<\/p>\ndedefensa.org<\/em><\/h4>\n<\/p>\n
Le \u00ab\u00a0d\u00e9clin de l’Occident\u00a0\u00bb, miroir de Rome<\/h2>\n<\/p>\n