Jocho Yamamoto a « \u00e9crit » le trait\u00e9 Hagakure au d\u00e9but du si\u00e8cle des Lumi\u00e8res, quand la crise europ\u00e9enne bat son plein. On passe en trente ans de Bossuet \u00e0 Voltaire, comme a dit Paul Hazard, et cette descente cyclique est universelle, frappant France, Indes, catholicisme, Japon. J’ai beaucoup expliqu\u00e9 cette \u00e9poque : retrouvez mes textes sur Voltaire ou sur Swift et la fin du christianisme (d\u00e9j\u00e0…). Le monde moderne va se mettre en place. Mais c’est ce japonais qui alors a le mieux, \u00e0 ma connaissance, d\u00e9crit cette chute qui allait nous mener où nous en sommes. On pourra lire mes pages sur les 47 r\u00f4nins (que bafoue Yamamoto !) dans un de mes livres sur le cin\u00e9ma. Le Japon, comme dit notre g\u00e9nial Koj\u00e8ve, vit en effet une premi\u00e8re Fin de l’Histoire avec cette introduction du shogunat et ce d\u00e9clin des samoura\u00efs, qui n’incarn\u00e8rent pas toujours une \u00e9poque marrante comme on sait non plus. Voyez les films de Kobayashi, Kurosawa, Mizoguchi et surtout de mon pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 et oubli\u00e9 Iroshi Inagaki.<\/p>\n<\/p>\n
Comment supporter notre temps alors ? Voyons Yamamoto.<\/p>\n<\/p>\n
Les hommes deviennent (ou sont invit\u00e9s \u00e0 devenir) des femmes ? Eh bien pour Yamamoto aussi, d\u00e9j\u00e0 :<\/p>\n<\/p>\n
« Lorsque j’essaie d’appliquer \u00e0 mes patients m\u00e2les les soins pr\u00e9vus \u00e0 leur intention, je n’obtiens aucun r\u00e9sultat. Le monde est, en effet, en train d’aborder une p\u00e9riode de d\u00e9g\u00e9n\u00e9rescence ; les hommes perdent leur virilit\u00e9 et ressemblent de plus en plus aux femmes. C’est une conviction in\u00e9branlable que j’ai acquise au cours de mon exp\u00e9rience personnelle et que j’ai d\u00e9cid\u00e9 de ne pas \u00e9bruiter. Depuis, n’oubliant jamais cette r\u00e9flexion, quand je regarde les hommes d’aujourd’hui, je me dis : « Tiens, Tiens, voil\u00e0 un pouls f\u00e9minin ». Je ne rencontre pratiquement jamais ce que je nomme un homme v\u00e9ritable.<\/strong> »<\/p>\n<\/p>\n On est d\u00e9j\u00e0 dans la d\u00e9virilisation moderne. Pensez aux courtisans poudr\u00e9s et \u00e9triqu\u00e9s de nos rois-sommeil. Hagakure :<\/p>\n<\/p>\n « C’est d’ailleurs pour cette raison qu’il est possible, de nos jours, d’exceller et d’acc\u00e9der \u00e0 une position importante avec un moindre effort. Les hommes deviennent l\u00e2ches et faibles<\/strong>, la preuve en est que rares sont ceux qui ont, aujourd’hui, l’exp\u00e9rience d’avoir tranch\u00e9 la t\u00eate d’un criminel aux mains li\u00e9es derri\u00e8re le dos. Quand il leur est demand\u00e9 d’\u00eatre l’assistant de celui qui va se suicider rituellement, la plupart consid\u00e8rent qu’il est plus habile de se d\u00e9filer et invoquent des excuses plus ou moins valables. Il y a seulement quarante ou cinquante ans, on consid\u00e9rait la blessure dans un combat comme une marque de virilit\u00e9. Une cuisse sans cicatrice \u00e9tait un signe tellement r\u00e9dhibitoire de manque d’exp\u00e9rience que personne n’aurait os\u00e9 la montrer telle quelle, pr\u00e9f\u00e9rant plut\u00f4t s’infliger une blessure volontaire. « <\/p>\n<\/p>\n Le maître ajoute :<\/p>\n<\/p>\n « On attendait des hommes qu’ils aient le sang bouillant et soient imp\u00e9tueux. Aujourd’hui, l’imp\u00e9tuosit\u00e9 est consid\u00e9r\u00e9e comme une ineptie. Les hommes de nos jours utilisent l’imp\u00e9tuosit\u00e9 de leur langue pour fuir leurs responsabilit\u00e9s et ne faire aucun effort.<\/strong> J’aimerais que les jeunes gens r\u00e9fl\u00e9chissent s\u00e9rieusement \u00e0 cet \u00e9tat de choses. »<\/p>\n<\/p>\n Il ajoute avec pessimisme :<\/p>\n<\/p>\n « J’ai l’impression que les jeunes Samoura\u00efs d’aujourd’hui se sont fix\u00e9s des objectifs pitoyablement bas. Ils ont le coup d’œil furtif des d\u00e9trousseurs. La plupart ne cherchent que leur int\u00e9r\u00eat personnel ou \u00e0 faire \u00e9talage de leur intelligence.<\/strong>M\u00eame ceux qui semblent avoir l’\u00e2me sereine ne montrent qu’une fa\u00e7ade. Cette attitude ne saurait convenir. Un Samoura\u00ef ne l’est v\u00e9ritablement que dans la mesure où il n’a d’autre d\u00e9sir que de mourir rapidement – et de devenir un pur esprit – en offrant sa vie \u00e0 son maître, dans la mesure où sa pr\u00e9occupation constante est le bien-\u00eatre de son Daimyo \u00e0 qui il rend compte, sans cesse, de la fa\u00e7on dont il r\u00e9sout les probl\u00e8mes pour consolider les structures du domaine. »<\/p>\n<\/p>\n On pourra rappeler de belles analyses sur le roi Lear. On passe au m\u00e9tier de roi, dans la pi\u00e8ce de Shakespeare comme \u00e0 la cour du roi de France (dixit Macluhan bien sûr au d\u00e9but de sa trop oubli\u00e9e galaxie). Voyez aussi le Mondain de Voltaire.<\/p>\n<\/p>\n Yamamoto s’exprime parfois comme un Calderon ou un Shakespeare justement \u00e0 propos de ce monde qui devient un simulacre, qui passe de l’\u00e9tat solide \u00e0 l’\u00e9tat liquide :<\/p>\n<\/p>\n « Il est bon de consid\u00e9rer le monde comme un r\u00eave. Quand on fait un cauchemar et qu’on se r\u00e9veille, on se dit que ce n’\u00e9tait qu’un r\u00eave. <\/strong><\/p>\n<\/p>\n On dit que le monde dans lequel nous vivons n’est pas tr\u00e8s diff\u00e9rent d’un r\u00eave<\/strong>. »<\/p>\n<\/p>\n Ailleurs il se rapproche m\u00eame de l’\u00e9poustouflant monologue de Figaro :<\/p>\n<\/p>\n « La vie humaine ne dure qu’un instant, il faut avoir la force de la vivre en faisant ce qui nous plait le plus. <\/p>\n<\/p>\n Dans ce monde fugace comme un r\u00eave, vivre dans la souffrance en ne faisant que des choses d\u00e9plaisantes est pure folie. Ce principe, mal interpr\u00e9t\u00e9, peut toutefois \u00eatre nuisible, aussi ai-je d\u00e9cid\u00e9 de ne pas l’enseigner aux jeunes gens… <\/p>\n<\/p>\n J’adore le sommeil. En r\u00e9ponse \u00e0 la situation actuelle du monde, je pense ce que j’ai de mieux \u00e0 faire est de rentrer dormir chez moi. »<\/p>\n<\/p>\n Et son message triste se manifeste encore plus ici :<\/p>\n<\/p>\n « On ne peut changer son \u00e9poque. D\u00e8s lors que les conditions de vie se d\u00e9gradent r\u00e9guli\u00e8rement, la preuve est faite que l’on a p\u00e9n\u00e9tr\u00e9 dans la phase ultime du destin.<\/strong>On ne peut, en effet, \u00eatre constamment au printemps ou en \u00e9t\u00e9, il ne peut pas non plus faire jour en permanence ; c’est pourquoi il est vain de s’ent\u00eater \u00e0 changer la nature du temps pr\u00e9sent pour retrouver les bons vieux jours du si\u00e8cle dernier. L’important est d’œuvrer pour que chaque moment soit aussi agr\u00e9able que possible.<\/strong>L’erreur de ceux qui cultivent la nostalgie du pass\u00e9 vient de ce qu’ils ne saisissent pas cette id\u00e9e. Mais ceux qui n’ont de consid\u00e9ration que pour l’instant pr\u00e9sent et affectent de d\u00e9tester le pass\u00e9 font figure de gens bien superficiels. »<\/p>\n<\/p>\n En France cette r\u00e9action aristocratique et pessimiste aura lieu apr\u00e8s la R\u00e9volution et notre aplatissement imp\u00e9rial. C’est Alfred de Vigny qui dans sa servitude et grandeur militaire aura bien d\u00e9crit et pressenti ce passage du guerrier fran\u00e7ais traditionnel au soldat-militaire moderne.<\/p>\n<\/p>\n Alors je citerai l’oubli\u00e9 Vigny pour finir – et sa mort du loup :<\/p>\n<\/p>\n « G\u00e9mir, pleurer, prier, est \u00e9galement l\u00e2che. <\/p>\n<\/p>\n Fais \u00e9nergiquement ta longue et lourde t\u00e2che <\/p>\n<\/p>\n Dans la voie où le Sort a voulu t’appeler, <\/p>\n<\/p>\n Puis apr\u00e8s, comme moi, souffre et meurs sans parler. »<\/p>\n<\/p>\nSources <\/h3>\n<\/p>\n