15 d\u00e9cembre 2019 – Dans le d\u00e9bat fran\u00e7ais sur les retraites, totalement surr\u00e9aliste pour mon compte entre d’une part l’importance de la crise civilisationnelle qu’il illustre et d’autre part la micro-technicit\u00e9 tatillonne des \u00ab\u00a0points\u00a0\u00bb et des \u00ab\u00a0r\u00e9gimes sp\u00e9ciaux\u00a0\u00bb sur laquelle il se fait, une chose a retenu mon attention, peut-\u00eatre comme par inadvertance ou par d\u00e9sœuvrement dans cette mar\u00e9e de parlottes pour s’y retrouver. C’est l’argument selon lequel, \u00ab\u00a0comme fait tout le monde\u00a0\u00bb selon la doctrine triomphante du panurgisme, notamment en Europe et avec quel succ\u00e8s, il faut travailler plus parce que \u00ab\u00a0l’esp\u00e9rance de vie\u00a0\u00bb s’est notablement allong\u00e9e. C’est l’expression \u00ab\u00a0esp\u00e9rance de vie\u00a0\u00bb qui m’arr\u00eate, et la question qui me vient aussit\u00f4t \u00e0 l’esprit : mais de quelle \u00ab\u00a0vie\u00a0\u00bb parle-t-il donc ?<\/p>\n<\/p>\n
Mon p\u00e8re est mort \u00e0 80 ans. Il \u00e9tait en pleine sant\u00e9 comme on peut l’\u00eatre \u00e0 cet \u00e2ge quand le Ciel favorise votre vieillesse, encore vigoureux, plein d’allant et marchant d’un bon pas. Il vivait sa retraite \u00e0 lui au Tholonet, au pied de la Sainte-Victoire et pr\u00e8s de la \u00ab\u00a0Tour-C\u00e9zanne\u00a0\u00bb où le peintre s’installait parfois pour une des multiples peintures qu’il fit de cette montagne sacr\u00e9e des Anciens. Un jour, sortie d’achats courants dans quelque magasin, mon p\u00e8re traversait la fameuse Nationale 7 \u00e0 la sortie d’Aix-en-Provence, \u00ab\u00a0dans les clous\u00a0\u00bb, devant deux voitures arr\u00eat\u00e9es pour le laisser passer, lorsqu’une moto qui avait eu l’id\u00e9e de doubler \u00e0 bonne vitesse ces deux voitures \u00e0 l’arr\u00eat le frappa de plein fouet et l’envoya valdinguer et retomber sur le crane.<\/p>\n<\/p>\n
On le retrouva \u00e0 l’h\u00f4pital, en r\u00e9animation, puis \u00ab\u00a0sauv\u00e9\u00a0\u00bb, c’est-\u00e0-dire gard\u00e9 \u00ab\u00a0en vie\u00a0\u00bb. Simplement, son cerveau \u00e9tait broy\u00e9 et ferm\u00e9 \u00e0 jamais, ses yeux absolument vides, et il \u00e9tait devenu ce qu’on nomme am\u00e8rement et sans gr\u00e2ce \u00ab\u00a0un l\u00e9gume\u00a0\u00bb. Son sort d\u00e9chira ma famille : fallait-il le laisser dans cet \u00e9tat ou d\u00e9brancher la machine pour qu’il s’en aille d\u00e9finitivement ? Cette affreuse querelle installa des rancunes tenaces et mit \u00e0 jour des hostilit\u00e9s jusqu’alors contenues et domestiqu\u00e9es, entre les partisans de l’un ou l’autre terme du dilemme affreux que les progr\u00e8s de la m\u00e9decine imposent aux survivants. Finalement, mon p\u00e8re mourut malgr\u00e9 la machine et ma famille sortit de cette \u00e9preuve bris\u00e9e \u00e0 jamais.<\/p>\n<\/p>\n
Ainsi mon p\u00e8re avait-il \u00e9t\u00e9, le temps de la survie, cr\u00e9ature des statistiques qui vous informent triomphalement de l’allongement de \u00ab\u00a0l’esp\u00e9rance de vie\u00a0\u00bb qui constitue l’un des arguments pour cette civilisation qui est en train de nous fabriquer un simulacre d’immortalit\u00e9 \u00e0 mi-chemin entre Silicon Fantasy <\/em>et l’hollywoodisme progressiste-soci\u00e9tal, sur l’autoroute du transhumanisme. Je ne sais pr\u00e9cis\u00e9ment rien des statistiques, toutes ces choses si trompeuses qu’elles m’en paraissent diaboliques, mais il me semble que la survie de mon p\u00e8re fait partie de cette avanc\u00e9e de la science et de l’humanit\u00e9, et j’aimerais bien savoir combien de tels cas, \u00e0 une \u00e9poque où l’on vous fait \u00ab\u00a0survivre\u00a0\u00bb des ann\u00e9es et des ann\u00e9es dans ces conditions, contribuent \u00e0 l’allongement de \u00ab\u00a0l’esp\u00e9rance de vie\u00a0\u00bb et donc donnent argument \u00e0 tous les beaux parleurs qui discourent sur la question de \u00ab\u00a0l’\u00e2ge-pivot\u00a0\u00bb de la retraite pour renforcer le PIB, la fortune des \u00ab\u00a0plus-riches\u00a0\u00bb et la r\u00e9putation du capitalisme triomphant de la postmodernit\u00e9.<\/p>\n<\/p>\n Ce qui m’am\u00e8ne \u00e0 mon sujet. Ne craignez rien, je ne m’engagerai certes pas sur le terrain incertain de l’euthanasie qui permet de ressortir les vieux d\u00e9mons \u00e0 propos d’une pol\u00e9mique qui n’est que la cons\u00e9quence de la cons\u00e9quence d’une catastrophe que nous vivons chaque jour. Je veux vous parler enfin de la question des \u00ab\u00a0deux-morts\u00a0\u00bb, selon l’expression que j’applique \u00e0 un passage lumineux du livre Homunculus <\/em>(*) que je suis en train de lire minutieusement et \u00e0 pages compt\u00e9es, dont j’ai d\u00e9j\u00e0 eu l’occasion de faire quelques citations et commentaires.<\/p>\n<\/p>\n … On sait que, pour Marghescu, auteur de l’essai et d\u00e9crypteur de la \u00ab\u00a0critique dosto\u00efevskienne de l’anthropologie\u00a0\u00bb, la modernit\u00e9 constitue une infamie diabolique r\u00e9sultant d’une prise de pouvoir par la \u00ab\u00a0conscience humaine\u00a0\u00bb s’\u00e9rigeant en maîtresse absolue du destin de l’\u00eatre humain, jusqu’alors conduit par les pr\u00e9ceptes de la \u00ab\u00a0vie\u00a0\u00bb du monde transmis par la Tradition venue d’une Unit\u00e9 imm\u00e9moriale. C’est \u00e0 cette lumi\u00e8re qu’il faut lire ce passage et en faire un objet de m\u00e9ditation pour nos discours sur l'\u00a0\u00bbesp\u00e9rance de vie\u00a0\u00bb en augmentation, et de ce que c’est que la \u00ab\u00a0vie\u00a0\u00bb \u00e0 ce compte, et de quelle \u00ab\u00a0mort\u00a0\u00bb nous n’osons plus parler vraiment :<\/p>\n<\/p>\n « \u00ab\u00a0Tout ce qui est honteux et vicieux porte en soi la mort et t\u00f4t ou tard trouve son expiation\u00a0\u00bb, rappelle soudainement Dosto\u00efevski <\/em>[dans Journal d’un \u00e9crivain<\/em>,] d\u00e9voilant le fondement absolu de toute r\u00e9action contre la modernit\u00e9<\/em>.<\/p>\n » \u00ab\u00a0La mort\u00a0\u00bb est la seule instance \u00e0 pouvoir opposer son autorit\u00e9 \u00e0 celle de la conscience humaine et <\/em>[\u00e0]en contester la souverainet\u00e9. Mais il ne s’agit pas de cette mort famili\u00e8re – et presque domestiqu\u00e9e – qui fait partie du cycle de la vie, permettant de l’entretenir et de le renouveler, cette mort que l’homme normal <\/em>[l'\u00a0\u00bbhomme traditionnel\u00a0\u00bb], \u00ab\u00a0satur\u00e9 de jours\u00a0\u00bb comme le dit la Bible, attend comme une d\u00e9livrance et presque comme un accomplissement. Il s’agit, bien au contraire, de cette autre mort, qui n’est pas celle de la derni\u00e8re heure, mais qui, rest\u00e9e \u00e0 l’\u00e9tat sauvage, entoure la vie \u00e0 chaque instant et la menace comme la pesanteur menace \u00e0 chaque instant le marcheur ; elle est la manifestation imm\u00e9diate du n\u00e9ant cosmique et \u00e9ternel contre lequel la vie se dresse et tente de r\u00e9sister, comme une opposition passag\u00e8re, menac\u00e9e et en fait condamn\u00e9e \u00e0 l’avance.<\/em><\/p>\n » \u00ab\u00a0La vie – remarquait Claude Bernard – est l’ensemble des forces qui s’opposent \u00e0 la mort\u00a0\u00bb ; mais cette opposition est gouvern\u00e9e par une loi pr\u00e9cise et suit un chemin bien \u00e9troit. Car si \u00ab\u00a0tout est permis\u00a0\u00bb \u00e0 la conscience, tout ne permet pas de vivre. L’action doit se conformer aux lois de la vie ; lorsqu’elle s’en \u00e9loigne, elle introduit subrepticement la mort au cœur du vivant sous la forme de \u00ab\u00a0ce qui est honteux et vicieux\u00a0\u00bb ; cette mort en sortira \u00e0 son heure comme une \u00ab\u00a0expiation\u00a0\u00bb, d\u00e9noncera, condamnera et engloutira ce qui d\u00e9sormais lui appartient<\/em>. »<\/p>\n<\/p>\n Je ne disconviens certes pas de l’importance de la question du d\u00e9bat sur les retraites, mais, en l’opposant pour en mesurer la vanit\u00e9 dans ce cas \u00e0 la crise civilisationnelle dans lequel il \u00e9volue, je demande qu’on se rappelle que ce d\u00e9bat s’ins\u00e8re dans un cadre anthropologique r\u00e9pondant \u00e0 la description de Dosto\u00efevski (« Tout ce qui est honteux et vicieux porte en soi la mort…<\/em> »). Toutes les circonstances de nos querelles politiques, sociales, culturelles, soci\u00e9tales, etc., doivent \u00eatre consid\u00e9r\u00e9es par rapport \u00e0 ce cadre anthropologique d’où elles viennent, lequel cadre figure comme l’arc-boutant de cette architecture civilisationnelle, ou contre-civilisationnelle, qui p\u00e8se de tout son poids, qui brûle des cath\u00e9drales charg\u00e9es de lumi\u00e8re sur l’île de la Cit\u00e9 pour construire des tours sataniques \u00e0 Douba\u00ef.<\/p>\n<\/p>\n Notre \u00ab\u00a0esp\u00e9rance de vie\u00a0\u00bb augmente proclament-ils, mais il faut voir de quelle \u00ab\u00a0vie\u00a0\u00bb il s’agit lorsqu’on trouve le courage et la caract\u00e8re de la consid\u00e9rer du point de vue spirituel, et quelle \u00ab\u00a0mort\u00a0\u00bb elle nous r\u00e9serve alors, c’est-\u00e0-dire au bout du compte de leurs manipulations de comptable-statisticien… Si, pour \u00e9viter l’\u00e9preuve supr\u00eame de la mort, ils parvenaient jamais \u00e0 cr\u00e9er l’immortalit\u00e9 du transhumanisme alors ils auraient cr\u00e9\u00e9 le simulacre supr\u00eame de faire de Dieu une prison \u00e0 perp\u00e9tuit\u00e9. C’est alors que nous pleurerions sur \u00ab\u00a0la mort de la mort\u00a0\u00bb, celle que, « \u00ab\u00a0satur\u00e9 de jours\u00a0\u00bb comme le dit la Bible<\/em> », nous attendons « comme une d\u00e9livrance et presque comme un accomplissement<\/em> ».<\/em><\/p>\n<\/p>\n Ces simples constats d\u00e9montrent l’impossibilit\u00e9 d’\u00eatre de cette anthropologie et explique la pression en constante augmentation pour op\u00e9rationnaliser l’effondrement de notre Tour de Babel. Cela se comprend ais\u00e9ment puisque, bien entendu, toutes ces choses, jusqu’\u00e0 leur \u00ab\u00a0esp\u00e9rance de vie immortelle\u00a0\u00bb faite d’une immortalit\u00e9-simulacre, portent en elles le poids du vice et le cri de la honte, et qu’elles ne sont encore parmi nous que pour trouver « t\u00f4t ou tard <\/em>[leur] expiation<\/em> ». Il est vrai que la modernit\u00e9, qui est cette œuvre de mort qui a d\u00e9figur\u00e9 la mort, doit \u00eatre jusqu’au bout elle-m\u00eame, c’est-\u00e0-dire doit \u00eatre jusqu’au terme ce non-\u00eatre oblig\u00e9 d’attendre « t\u00f4t ou tard <\/em>[son] expiation<\/em> » pour se r\u00e9v\u00e9ler dans sa totalit\u00e9. Pour cette raison, la Grande Crise d’Effondrement du Syst\u00e8me prend tout le temps n\u00e9cessaire pour s’accomplir absolument jusqu’\u00e0 son terme. \u00ab\u00a0Il faut donner du temps au temps\u00a0\u00bb disait l’autre, m\u00eame si le \u00ab\u00a0temps\u00a0\u00bb est, par les temps qui courent, particuli\u00e8rement v\u00e9loce, rapide, fulgurant, d\u00e9cisif et d\u00e9finitif, – et d’ailleurs oui, justement, parce qu’il est tout cela, aller au terme de la Fin des Temps.<\/p>\n<\/p>\nNote<\/h2>\n<\/p>\n