Un des plus importants textes du monde moderne, le premier qui nous annonce comment tout va \u00eatre d\u00e9vor\u00e9 : civilisation occidentale et autres, peuples, sexes, cultures, religions aussi. C’est la conclusion des M\u00e9moires d’outre-tombe. On commence avec l’unification technique du monde :<\/p>\n<\/p>\n
« Quand la vapeur sera perfectionn\u00e9e, quand, unie au t\u00e9l\u00e9graphe et aux chemins de fer, elle aura fait disparaître les distances, ce ne seront plus seulement les marchandises qui voyageront, mais encore les id\u00e9es rendues \u00e0 l’usage de leurs ailes. Quand les barri\u00e8res fiscales et commerciales auront \u00e9t\u00e9 abolies entre les divers Etats, comme elles le sont d\u00e9j\u00e0 entre les provinces d’un m\u00eame Etat ; quand les diff\u00e9rents pays en relations journali\u00e8res tendront \u00e0 l’unit\u00e9 des peuples, comment ressusciterez−vous l’ancien mode de s\u00e9paration ? »<\/p>\n<\/p>\n
On ne r\u00e9agira pas. Chateaubriand voit l’exc\u00e8s d’intelligence venir :<\/p>\n<\/p>\n
« La soci\u00e9t\u00e9, d’un autre c\u00f4t\u00e9, n’est pas moins menac\u00e9e par l’expansion de l’intelligence qu’elle ne l’est par le d\u00e9veloppement de la nature brute. Supposez les bras condamn\u00e9s au repos en raison de la multiplicit\u00e9 et de la vari\u00e9t\u00e9 des machines, admettez qu’un mercenaire unique et g\u00e9n\u00e9ral, la mati\u00e8re, remplace les mercenaires de la gl\u00e8be et de la domesticit\u00e9 : que ferez−vous du genre humain d\u00e9soccup\u00e9 ? Que ferez−vous des passions oisives en m\u00eame temps que l’intelligence ? La vigueur du corps s’entretient par l’occupation physique ; le labeur cessant, la force disparaît ; nous deviendrions semblables \u00e0 ces nations de l’Asie, proie du premier envahisseur, et qui ne se peuvent d\u00e9fendre contre une main qui porte le fer. Ainsi la libert\u00e9 ne se conserve que par le travail, parce que le travail produit la force : retirez la mal\u00e9diction prononc\u00e9e contre les fils d’Adam, et ils p\u00e9riront dans la servitude : In sudore vultus tui, vesceris pane. »<\/p>\n<\/p>\n
Le gain technique va se payer formidablement. Vient une formule superbe (l’homme moins esclave de ses sueurs que de ses pens\u00e9es) :<\/p>\n<\/p>\n
« La mal\u00e9diction divine entre donc dans le myst\u00e8re de notre sort ; l’homme est moins l’esclave de ses sueurs que de ses pens\u00e9es : voil\u00e0 comme, apr\u00e8s avoir fait le tour de la soci\u00e9t\u00e9, apr\u00e8s avoir pass\u00e9 par les diverses civilisations, apr\u00e8s avoir suppos\u00e9 des perfectionnements inconnus on se retrouve au point de d\u00e9part en pr\u00e9sence des v\u00e9rit\u00e9s de l’Ecriture. »<\/p>\n<\/p>\n
Puis Chateaubriand constate la fin de la monarchie :<\/p>\n<\/p>\n
« La soci\u00e9t\u00e9 enti\u00e8re moderne, depuis que la barri\u00e8re des rois fran\u00e7ais n’existe plus, quitte la monarchie. Dieu, pour h\u00e2ter la d\u00e9gradation du pouvoir royal, a livr\u00e9 les sceptres en divers pays \u00e0 des rois invalides, \u00e0 des petites filles au maillot ou dans les aubes de leurs noces : ce sont de pareils lions sans m\u00e2choires, de pareilles lionnes sans ongles, de pareilles enfantelettes t\u00e9tant ou fian\u00e7ant, que doivent suivre des hommes faits, dans cette \u00e8re d’incr\u00e9dulit\u00e9. »<\/p>\n<\/p>\n
Il voit le basculement immoral de l’homme moderne, grosse b\u00eate anesth\u00e9si\u00e9e, ou aux indignations s\u00e9lectives, qui aime tout justifier et expliquer :<\/p>\n<\/p>\n
« Au milieu de cela, remarquez une contradiction ph\u00e9nom\u00e9nale : l’\u00e9tat mat\u00e9riel s’am\u00e9liore, le progr\u00e8s intellectuel s’accroît, et les nations au lieu de profiter s’amoindrissent : d’où vient cette contradiction ?<\/p>\n<\/p>\n
C’est que nous avons perdu dans l’ordre moral. En tout temps il y a eu des crimes ; mais ils n’\u00e9taient point commis de sang−froid, comme ils le sont de nos jours, en raison de la perte du sentiment religieux. A cette heure ils ne r\u00e9voltent plus, ils paraissent une cons\u00e9quence de la marche du temps ; si on les jugeait autrefois d’une mani\u00e8re diff\u00e9rente, c’est qu’on n’\u00e9tait pas encore, ainsi qu’on l’ose affirmer, assez avanc\u00e9 dans la connaissance de l’homme ; on les analyse actuellement ; on les \u00e9prouve au creuset, afin de voir ce qu’on peut en tirer d’utile, comme la chimie trouve des ingr\u00e9dients dans les voiries. »<\/p>\n<\/p>\n
La corruption va devenir institutionnalis\u00e9e :<\/p>\n<\/p>\n
« Les corruptions de l’esprit, bien autrement destructives que celles des sens, sont accept\u00e9es comme des r\u00e9sultats n\u00e9cessaires ; elles n’appartiennent plus \u00e0 quelques individus pervers, elles sont tomb\u00e9es dans le domaine public. »<\/p>\n<\/p>\n
On refuse une \u00e2me, on adore le n\u00e9ant et l’h\u00e9b\u00e9tement (Baudrillard use du m\u00eame mot) :<\/p>\n<\/p>\n
« Tels hommes seraient humili\u00e9s qu’on leur prouv\u00e2t qu’ils ont une \u00e2me, qu’au-del\u00e0 de cette vie ils trouveront une autre vie ; ils croiraient manquer de fermet\u00e9 et de force et de g\u00e9nie, s’ils ne s’\u00e9levaient au-dessus de la pusillanimit\u00e9 de nos p\u00e8res ; ils adoptent le n\u00e9ant ou, si vous le voulez, le doute, comme un fait d\u00e9sagr\u00e9able peut−\u00eatre, mais comme une v\u00e9rit\u00e9 qu’on ne saurait nier. Admirez l’h\u00e9b\u00e9tement de notre orgueil ! »<\/p>\n<\/p>\n
L’individu triomphera et la soci\u00e9t\u00e9 p\u00e9rira :<\/p>\n<\/p>\n
« Voil\u00e0 comment s’expliquent le d\u00e9p\u00e9rissement de la soci\u00e9t\u00e9 et l’accroissement de l’individu. Si le sens moral se d\u00e9veloppait en raison du d\u00e9veloppement de l’intelligence, il y aurait contrepoids et l’humanit\u00e9 grandirait sans danger, mais il arrive tout le contraire : la perception du bien et du mal s’obscurcit \u00e0 mesure que l’intelligence s’\u00e9claire ; la conscience se r\u00e9tr\u00e9cit \u00e0 mesure que les id\u00e9es s’\u00e9largissent. Oui, la soci\u00e9t\u00e9 p\u00e9rira : la libert\u00e9, qui pouvait sauver le monde, ne marchera pas, faute de s’appuyer \u00e0 la religion ; l’ordre, qui pouvait maintenir la r\u00e9gularit\u00e9, ne s’\u00e9tablira pas solidement, parce que l’anarchie des id\u00e9es le combat… »<\/p>\n<\/p>\n
Une belle intuition est celle-ci, qui concerne…la mondialisation, qui se fera au prix entre autres de la famille :<\/p>\n<\/p>\n
« La folie du moment est d’arriver \u00e0 l’unit\u00e9 des peuples et de ne faire qu’un seul homme de l’esp\u00e8ce enti\u00e8re, soit ; mais en acqu\u00e9rant des facult\u00e9s g\u00e9n\u00e9rales, toute une s\u00e9rie de sentiments priv\u00e9s ne p\u00e9rira−t−elle pas ? Adieu les douceurs du foyer ; adieu les charmes de la famille ; parmi tous ces \u00eatres blancs, jaunes, noirs, r\u00e9put\u00e9s vos compatriotes, vous ne pourriez-vous jeter au cou d’un fr\u00e8re. »<\/p>\n<\/p>\n
Puis Chateaubriand d\u00e9crit notre soci\u00e9t\u00e9 nulle, flat (cf. Thomas Friedman), plate et creuse et surtout ubiquitaire :<\/p>\n<\/p>\n
« Quelle serait une soci\u00e9t\u00e9 universelle qui n’aurait point de pays particulier, qui ne serait ni fran\u00e7aise, ni anglaise, ni allemande, ni espagnole, ni portugaise, ni italienne ? ni russe, ni tartare, ni turque, ni persane, ni indienne, ni chinoise, ni am\u00e9ricaine, ou plut\u00f4t qui serait \u00e0 la fois toutes ces soci\u00e9t\u00e9s ? Qu’en r\u00e9sulterait−il pour ses mœurs, ses sciences, ses arts, sa po\u00e9sie ? Comment s’exprimeraient des passions ressenties \u00e0 la fois \u00e0 la mani\u00e8re des diff\u00e9rents peuples dans les diff\u00e9rents climats ? Comment entrerait dans le langage cette confusion de besoins et d’images produits des divers soleils qui auraient \u00e9clair\u00e9 une jeunesse, une virilit\u00e9 et une vieillesse communes ? Et quel serait ce langage ? De la fusion des soci\u00e9t\u00e9s r\u00e9sultera−t−il un idiome universel, ou bien y aura−t−il un dialecte de transaction servant \u00e0 l’usage journalier, tandis que chaque nation parlerait sa propre langue, ou bien les langues diverses seraient−elles entendues de tous ? Sous quelle r\u00e8gle semblable, sous quelle loi unique existerait cette soci\u00e9t\u00e9 ? »<\/p>\n<\/p>\n
Et de conclure sur cette prison plan\u00e9taire :<\/p>\n<\/p>\n
« Comment trouver place sur une terre agrandie par la puissance d’ubiquit\u00e9, et r\u00e9tr\u00e9cie par les petites proportions d’un globe fouill\u00e9 partout ? Il ne resterait qu’\u00e0 demander \u00e0 la science le moyen de changer de plan\u00e8te. »<\/p>\n<\/p>\n
Elle n’en est m\u00eame pas capable…<\/p>\n<\/p>\n
Chateaubriand, M\u00e9moires d’Outre-Tombe, conclusion<\/p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Chateaubriand et la conclusion de notre histoire Un des plus importants textes du monde moderne, le premier qui nous annonce comment tout va \u00eatre d\u00e9vor\u00e9 : civilisation occidentale et autres, peuples, sexes, cultures, religions aussi. C’est la conclusion des M\u00e9moires d’outre-tombe. On commence avec l’unification technique du monde : « Quand la vapeur sera perfectionn\u00e9e,… <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"neve_meta_sidebar":"","neve_meta_container":"","neve_meta_enable_content_width":"","neve_meta_content_width":0,"neve_meta_title_alignment":"","neve_meta_author_avatar":"","neve_post_elements_order":"","neve_meta_disable_header":"","neve_meta_disable_footer":"","neve_meta_disable_title":"","_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[27],"tags":[19595,4427,19594,6816,2742,11925],"class_list":["post-79025","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-les-carnets-de-nicolas-bonnal-1","tag-antmloiderne","tag-conscience","tag-doutre-tombe","tag-famille","tag-memoires","tag-societal"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/79025","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=79025"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/79025\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=79025"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=79025"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=79025"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}