\n• Le grand ph\u00e9nom\u00e8ne de notre \u00e9poque pour les esprits, \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de la m\u00e9diocrit\u00e9 absolument exceptionnelle de la presse d’information et des rouages de la d\u00e9mocratie, c’est la renaissance d’un int\u00e9r\u00eat de plus en plus large pour la Tradition<\/strong>. • On ne voit cela que dans les fins de civilisation, qui sont bien plus que des \u00ab\u00a0fins de race\u00a0\u00bb<\/strong>. • Cet article de l’Italien Renzo Giorgetti marque cette tendance en annon\u00e7ant l’in\u00e9luctabilit\u00e9 du changement radical qui nous attend<\/strong>. • Ce ne sera pas simple ni sans douleur mais, comme l’on dit, c’est d’ores et d\u00e9j\u00e0 \u00e9crit<\/strong>.<\/p>\n<\/p>\n
_________________________<\/p>\n<\/p>\n<\/blockquote>\n
<\/p>\n
14 août 2025 (15H15) – Le texte que nous pr\u00e9sentons ci-dessous, de l’historien italien Renzo Giorgetti, n’est pas ais\u00e9 \u00e0 comprendre. En un sens, et m\u00eame s’il contient une signification tr\u00e8s puissante, ce texte est pr\u00e9sent\u00e9 comme exemple de la sorte de nouvelles fa\u00e7ons de pense qu’il importe d\u00e9sormais d’appr\u00e9hender . C’est d’ailleurs, notamment dans ce sens en plus de sa signification que l’auteur d\u00e9finit son intervention, notamment dans la conclusion qui est une sorte d’exhortation : \u00ab\u00a0Vous n’y comprenez pas grand’chose ? Eh bien, il va falloir vous y mettre pour apprendre \u00e0 y comprendre quelque chose, c’est-\u00e0-dire diverses choses\u00a0\u00bb.. Qu’on en juge avec le paragraphe de conclusion :<\/p>\n<\/p>\n
\n« Ces discours ne sont peut-\u00eatre pas tr\u00e8s compr\u00e9hensibles pour ceux qui ont \u00e9t\u00e9 programm\u00e9s selon les anciens sch\u00e9mas de pens\u00e9e, mais il serait bon de commencer \u00e0 les assimiler, car l’avenir ne fera pas de concessions \u00e0 ceux qui tenteront de survivre avec des outils d\u00e9sormais obsol\u00e8tes : avec la ‘polis’, c’est en effet cette autre construction artificielle appel\u00e9e raison qui s’est effondr\u00e9e. La nouvelle \u00e8re, en montrant l’aspect le plus vrai de la vie, c’est-\u00e0-dire la confrontation entre des forces pures, rendra \u00e0 nouveau protagoniste ce qui a \u00e9t\u00e9 trop longtemps et injustement appel\u00e9 l’irrationnel<\/em>. »<\/p>\n<\/p>\n<\/blockquote>\n
Il est devenu \u00e9vident pour nous, nous voulons dire pour un nombre grandissant tr\u00e8s vite de personnes concern\u00e9es (disons tr\u00e8s vite \u00ab\u00a0les intellectuels\u00a0\u00bb, quoiqu’il importe absolument de voir plus loin et diff\u00e9remment) que nous affrontons une p\u00e9riode qui n’a strictement aucun pr\u00e9c\u00e9dent dans l’histoire que nous connaissons, y compris avec les chutes des divers empires et civilisations. Cela se mesure notamment par la prolif\u00e9ration de textes d\u00e9velopp\u00e9s autour de l’id\u00e9e g\u00e9n\u00e9ral de la Tradition (le site ‘euro-synerrgies.hautetfort.com<\/em>‘ est exceptionnel \u00e0 cet \u00e9gard), avec diverses approches, diverses sensibilit\u00e9s ; et cette abondance tend effectivement \u00e0 cr\u00e9er de nouvelles perceptions, sinon de nouveaux esprits, et en retour acc\u00e9l\u00e8rent encore le processus. Ce que l’auteur d\u00e9signe comme le nouveau protagoniste de la vie publique et de nos conceptions est effectivement « ce qui a \u00e9t\u00e9 trop longtemps et injustement appel\u00e9 l’irrationnel<\/em>. » <\/p>\n<\/p>\n
On se tourne donc vers des r\u00e9f\u00e9rences \u00e0 la transcendance, \u00e0 ce que l’auteur nomme le \u00ab\u00a0sacr\u00e9\u00a0\u00bb, compl\u00e8tement disparu depuis les grandes r\u00e9formes de la modernit\u00e9 et du « d\u00e9chaînement de la Mati\u00e8re<\/em><\/a> ».<\/p>\n<\/p>\n
\n« Par \u00ab\u00a0sacr\u00e9\u00a0\u00bb, nous entendons au sens large ce qui n’est pas confin\u00e9 dans les limites de la mati\u00e8re, et le terme peut donc d\u00e9signer \u00e0 la fois ce qui est proprement sacr\u00e9 (comme la spiritualit\u00e9 sup\u00e9rieure) et ce qui s’y oppose comme une force blasph\u00e9matoire, ex\u00e9crable, m\u00eame si elle poss\u00e8de sa propre \u00ab\u00a0saintet\u00e9\u00a0\u00bb<\/em>. »<\/p>\n<\/p>\n<\/blockquote>\n
Une caract\u00e9ristique remarquable du propos de l’auteur, qui rejoint notre constat de la prolif\u00e9ration des consid\u00e9rations pour un retour vers la Tradition, c’est la facilit\u00e9 avec laquelle il semble envisager cette \u00e9volution ; c’est comme une sorte de glissement sans trop de heurts psychologiques et mentaux (par contre, nous aurons des heurts politiques et antipolitiques, militaires, culturels, etc.), – comme si la chose allait litt\u00e9ralement \u00ab\u00a0de soi\u00a0\u00bb, – comme dans cette phrase où le ph\u00e9nom\u00e8ne est cit\u00e9 comme une des bornes \u00e9videntes du susdit « d\u00e9chaînement de la Mati\u00e8re<\/em><\/a> ».<\/p>\n<\/p>\n
\n« Le \u00ab\u00a0Nouveau R\u00e9gime\u00a0\u00bb (1789-2020) est en cours de restructuration, devenant \u00ab\u00a0Tout Nouveau\u00a0\u00bb : la p\u00e9riode de transition que nous vivons sera caract\u00e9ris\u00e9e par le d\u00e9mant\u00e8lement d\u00e9finitif de tout l’appareil des droits et des garanties qui ont caract\u00e9ris\u00e9 la vie civile pr\u00e9c\u00e9dente<\/em>. »<\/p>\n<\/p>\n<\/blockquote>\n
… C’est en fait comme si l'\u00a0\u00bbancien r\u00e9gime\u00a0\u00bb n\u00e9 de 1789 acceptait sans trop de heurts ni de protestation de s’effacer, de c\u00e9der sa place au \u00ab\u00a0Tout Nouveau\u00a0\u00bb-venu, – qui n’est en finalement, pour une partie assez importante certes mais certainement pour l’esprit de la chose, que le retour \u00e0 des conceptions anciennes de la Tradition.<\/p>\n<\/p>\n
Bien entendu, dit encore l’auteur, tout cela \u00e9tait pr\u00e9visible et \u00ab\u00a0la chute des masques\u00a0\u00bb se fait sans grand heurt ni surprise, puisque le masque ne masque plus rien, que tout semble se r\u00e9duire \u00e0 cette esp\u00e8ce de poudre impalpable comme devient la mati\u00e8re lorsqu’elle est pouss\u00e9e jusqu’\u00e0 sa temp\u00e9rature de d\u00e9composition totale, jusqu’\u00e0 devenir le Rien, lorsqu’elle atteint les 5 000 degr\u00e9s centigrades… C’est justement, comme l’a obligeamment pr\u00e9cis\u00e9 Poutine, la chaleur atteinte par le rev\u00eatement m\u00e9tallique d’un missile russe ‘Orechnik<\/em>‘ p\u00e9n\u00e9trant le sol jusqu’\u00e0 200-250 m\u00e8tres, en fin de course, \u00ab\u00a0frein\u00e9\u00a0\u00bb par le b\u00e9ton, la pierre et la terre apr\u00e8s avoir heurt\u00e9 le sol \u00e0 plus de Mach 10 (autour de 13 000 km\/h). Cela donne, apr\u00e8s tout, au si-fameux ‘Orechnik<\/em>‘ qui bouleverse l’\u00e9quilibre des forces, en m\u00eame temps qu’\u00e0 la guerre qui l’a fait apparaître et dont il est devenu le symbole, une dimension presque sacr\u00e9e et m\u00e9taphysique parfaitement justifi\u00e9e, et dans l’esprit du texte que nous suivons.<\/p>\n<\/p>\n
\n« La chute des derniers masques derri\u00e8re lesquels se cachait le r\u00e9gime tyrannique du totalitarisme global n’est pas une surprise, car elle \u00e9tait pr\u00e9visible, du moins pour ceux qui avaient un minimum de sensibilit\u00e9 et d’intelligence pour discerner les dynamiques du pouvoir des deux derniers si\u00e8cles dans le monde occidental dit mode<\/em>rne. »<\/p>\n<\/p>\n<\/blockquote>\n
A tout cela, nous ajouterions une dimension de notre cru : la fantastique puissance du syst\u00e8me de la communication, plus ‘Janus<\/a>‘ que jamais, qui permet, qui acc\u00e9l\u00e8re sans cesse la transmission des textes et r\u00e9flexions et donne \u00e0 ceux qui portent des v\u00e9rit\u00e9s, m\u00eame frapp\u00e9e d’excommunication par l\u00a0\u00bbAncien R\u00e9gime’, un poids formidable de persuasion correspondant \u00e0 une v\u00e9rit\u00e9-de-situation<\/a> fondamentale… D’où la diffusion souterraine, en r\u00e9seaux ou en rhizomes comme dirait Gilles Deleuze, de l’esprit de la chose.<\/p>\n<\/p>\n
On peut alors, dans l’esprit du texte de Giorgetti, \u00e9mettre des hypoth\u00e8ses relevant du soi-disant \u00ab\u00a0irrationnel\u00a0\u00bb qui ne l’est plus vraiment pour expliquer et d\u00e9finir l’importance consid\u00e9rable des \u00e9l\u00e9ments de vitesse de l’information, de diffusion massive de l’information, – dans ce cas, bien entendu, les textes permettant d’envisager un retour vers la Tradition pour la p\u00e9riode du \u00ab\u00a0Tout-Nouveau\u00a0\u00bb qui se dessine, elle-m\u00eame \u00e0 une vitesse consid\u00e9rable, emp\u00eachant les sentinelles du Syst\u00e8me en place et pourrissant, d’intervenir avec efficacit\u00e9… Nous serions doinc dans un domaine commun, avec pour mission de parler le plus et le plus audacieusement possible pour l’emporter sur l’autre !<\/p>\n<\/p>\n
\n« En ces moments historiques, se taire pourrait sembler de l’apathie – et c’est la seule raison pour laquelle nous \u00e9crivons ces consid\u00e9rations – m\u00eame s’il n’y aurait en r\u00e9alit\u00e9 presque rien \u00e0 ajouter, ayant d\u00e9j\u00e0 largement pr\u00e9figur\u00e9 dans le pass\u00e9 les d\u00e9veloppements sinistres de la situation actuelle<\/em>. »<\/p>\n<\/p>\n<\/blockquote>\n
Comprenez-vous tout ou partie du texte de Giorgetti ? Les r\u00e9ponses peuvent diff\u00e9rer, – et la n\u00f4tre est loin d’\u00eatre assur\u00e9e. Mais l\u00e0 n’est pas ce qui importe, comme il le laisse lui-m\u00eame entendre. Vous comprenez bien qu’il existe une tr\u00e8s forte pouss\u00e9e vers un retour vers la Tradition, avec diff\u00e9rentes fa\u00e7ons d’envisager les rapports avec le monde existant (un « Postmodernisme alternatif<\/em> » s’alliant au traditionalisme, dit Douguine, avec \u00e0 l’esprit des r\u00e9f\u00e9rences \u00e0 Guillaume Faye et \u00e0 son \u00ab\u00a0arch\u00e9ofuturisme\u00a0\u00bb). L’essentiel pour notre cas singulier, selon l’\u00e9tat d’extraordinaire puissance du syst\u00e8me de la communication, c’est d’ouvrir largement la voie \u00e0 cette pouss\u00e9e salvatrice. C’est bien le caract\u00e8re m\u00e9tahistorique et relevant de forces invisibles mais si puissantes du syst\u00e8me de la communication qui nous permet de jouer ce r\u00f4le.<\/p>\n<\/p>\n
Il est vrai qu’\u00e0 la mesure vertigineuse de l’effondrement de cette civilisation et du Syst\u00e8me qui en a fait sa chose en pr\u00e9tendant en faire sa gloire, les grandes id\u00e9es des grands esprits de la Tradition et de l’antimoderne, les vivants et les morts, sentent que leur heure est venue. Ils peuvent enfin d\u00e9velopper leur critique sans qu’aucun argument s\u00e9rieux ne leur soit oppos\u00e9, et rappeler les grandes forces qui meuvent l’univers. Fin de civilisation sans \u00e9gale, jamais dans l’histoire connue, et donc la fin d’un cycle.<\/p>\n<\/p>\n
Dans ‘euro-eynergie.hautefort.com<\/a><\/em>‘, l’original dans ‘heliodromos.it<\/a><\/em>‘<\/p>\n<\/p>\n
dedefensa.org<\/em><\/h4>\n<\/p>\n
________________________<\/p>\n<\/p>\n<\/p>\n
La fin du politique<\/strong><\/h2>\n<\/p>\n
En ces moments historiques, se taire pourrait sembler de l’apathie – et c’est la seule raison pour laquelle nous \u00e9crivons ces consid\u00e9rations – m\u00eame s’il n’y aurait en r\u00e9alit\u00e9 presque rien \u00e0 ajouter, ayant d\u00e9j\u00e0 largement pr\u00e9figur\u00e9 dans le pass\u00e9 les d\u00e9veloppements sinistres de la situation actuelle. La chute des derniers masques derri\u00e8re lesquels se cachait le r\u00e9gime tyrannique du totalitarisme mondial n’est pas une surprise, car elle \u00e9tait pr\u00e9visible, du moins pour ceux qui avaient un minimum de sensibilit\u00e9 et d’intelligence pour discerner les dynamiques du pouvoir des deux derniers si\u00e8cles dans le monde occidental dit moderne.<\/p>\n<\/p>\n
Le fait que toutes les « conqu\u00eates » et tous les « droits » du pass\u00e9 aient \u00e9t\u00e9 \u00e9limin\u00e9s avec une totale d\u00e9sinvolture et sans aucune r\u00e9sistance ne peut que susciter l’hilarit\u00e9 et la peine (surtout \u00e0 l’\u00e9gard de ceux qui y ont cru), car tout cet appareil de formules vides n’\u00e9tait rien d’autre qu’un d\u00e9cor, une fiction cr\u00e9\u00e9e pour persuader les malheureux de vivre dans un monde libre. Il ne s’agissait en fait que de produits artificiels, pr\u00e9sent\u00e9s comme des valeurs absolues, mais qui n’\u00e9taient en r\u00e9alit\u00e9 que de mis\u00e9rables concessions dont l’apparence d’intangibilit\u00e9 n’\u00e9tait garantie que par la parole, c’est-\u00e0-dire par des d\u00e9clarations solennelles mais inconsistantes d’individus \u00e0 la cr\u00e9dibilit\u00e9 douteuse.<\/p>\n<\/p>\n
Et en effet, tout ce qui a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 a ensuite \u00e9t\u00e9 repris avec int\u00e9r\u00eats, laissant en plus les dommages psychologiques du lavage de cerveau sectaire, de l’incapacit\u00e9 \u00e0 \u00e9laborer des pens\u00e9es r\u00e9ellement alternatives. Il est inutile maintenant de se plaindre et de r\u00e9clamer « plus de droits », « plus de libert\u00e9 » ou m\u00eame de se plaindre du « manque de d\u00e9mocratie » : ces sch\u00e9mas sont perdants. Ils ont \u00e9t\u00e9 implant\u00e9s dans l’esprit de la population \u00e0 une \u00e9poque où les besoins de l’\u00e9poque imposaient ce type de fiction. Il fallait en effet faire croire que l’on avait \u00e9t\u00e9 lib\u00e9r\u00e9 (on ne sait pas bien par qui) et, apr\u00e8s une s\u00e9rie de « luttes » et de « conqu\u00eates », que l’on \u00e9tait enfin arriv\u00e9 au summum de l’\u00e9volution et du progr\u00e8s. Mais aujourd’hui, les choses ont chang\u00e9 et de nouvelles fictions sont n\u00e9cessaires pour garantir la continuit\u00e9 du pouvoir.<\/p>\n<\/p>\n
Le « Nouveau R\u00e9gime » (1789-2020) est en cours de restructuration, devenant « Tout Nouveau » : la p\u00e9riode de transition que nous vivons sera caract\u00e9ris\u00e9e par le d\u00e9mant\u00e8lement d\u00e9finitif de tout l’appareil des droits et des garanties qui ont caract\u00e9ris\u00e9 la vie civile pr\u00e9c\u00e9dente. Ce d\u00e9mant\u00e8lement ne sera pas suivi d’un vide, mais de nouveaux ordres fond\u00e9s sur de nouvelles logiques et de nouveaux paradigmes. La destruction du pacte social ne conduira pas \u00e0 l’\u00e9tat de nature (qui n’a probablement jamais exist\u00e9) et au rejet de toutes les r\u00e8gles, mais \u00e0 un « nouveau pacte » avec de nouvelles r\u00e8gles plus ou moins volontairement accept\u00e9es. La forme de gouvernement des derniers temps ne sera pas l’anarchie mais l’imperium, un sacrum imperium, une h\u00e9g\u00e9monie \u00e0 la fois spirituelle (fa\u00e7on de parler) et temporelle, une forme de pouvoir avec sa sacralit\u00e9 toute particuli\u00e8re, tr\u00e8s diff\u00e9rente de la la\u00efcit\u00e9 du pr\u00e9sent.<\/p>\n<\/p>\n
La polis<\/em>, entendue comme lieu de rencontre et de r\u00e9solution dialectique et pacifique des conflits, s’est d\u00e9sormais effondr\u00e9e, d\u00e9sagr\u00e9g\u00e9e par le lent travail men\u00e9 \u00e0 l’int\u00e9rieur de ses propres murs, et tout discours politique est donc d\u00e9pass\u00e9, irr\u00e9aliste, irr\u00e9alisable, un tour de passe-passe sans aucun effet pratique. Mais la d\u00e9sagr\u00e9gation de la polis<\/em> ne ram\u00e8nera pas \u00e0 l’\u00e9tat sauvage. Le retour aux origines sera d’un tout autre ordre. À la polis<\/em>, c’est-\u00e0-dire \u00e0 la civitas<\/em>, ne s’oppose pas la silva<\/em>, mais le fanum<\/em>, ce territoire consacr\u00e9 au dieu, dont les habitants doivent se soumettre aux r\u00e8gles de la divinit\u00e9 \u00e0 laquelle ils appartiennent. Ceux qui vivent dans le fanum<\/em> vivent selon des lois particuli\u00e8res, selon un ordre qui n’est pas celui de la vie civile, un ordre diff\u00e9rent, pas n\u00e9cessairement n\u00e9gatif. Le cives<\/em> se rapporte aux autres sur un plan horizontal, tandis que le fanaticus<\/em> vit la dimension verticale, il est poss\u00e9d\u00e9, parfois pour le meilleur, parfois pour le pire (le terme ‘fanatique’ doit \u00eatre compris dans un sens neutre, son anormalit\u00e9 n’\u00e9tant telle que dans un monde politique) ; ses actions r\u00e9pondront \u00e0 des crit\u00e8res diff\u00e9rents dans la mesure où la pr\u00e9sence de l’invisible s’est d\u00e9sormais manifest\u00e9e, rendue \u00e0 nouveau tangible, agissant dans le monde de mani\u00e8re concr\u00e8te.<\/p>\n<\/p>\n
Dans la mesure où des influences qui ne sont plus li\u00e9es \u00e0 la stricte mat\u00e9rialit\u00e9 entrent dans le monde, tout reprend alors des accents sacr\u00e9s et rien ne peut plus \u00eatre profane, rien ne peut plus \u00eatre exclu de l’irruption du numineux qui impr\u00e8gne et transfigure tout.<\/p>\n<\/p>\n
Par « sacr\u00e9 », nous entendons au sens large ce qui n’est pas confin\u00e9 dans les limites de la mati\u00e8re, et le terme peut donc d\u00e9signer \u00e0 la fois ce qui est proprement sacr\u00e9 (comme la spiritualit\u00e9 sup\u00e9rieure) et ce qui s’y oppose comme une force blasph\u00e9matoire, ex\u00e9crable, m\u00eame si elle poss\u00e8de sa propre « saintet\u00e9 ».<\/p>\n<\/p>\n
L’irruption du transcendant dans le monde la\u00efc et mat\u00e9rialiste (dans le monde profane) entraîne un changement historique, modifiant non seulement les r\u00e8gles de la vie civile, mais aussi les paradigmes m\u00eames sur lesquels repose l’existence. La fin de la politique s’inscrit dans ce contexte et porte la confrontation sur un autre plan.<\/p>\n<\/p>\n
L’effondrement du monde politique laisse d\u00e9j\u00e0 entrevoir, parmi les d\u00e9combres, la mont\u00e9e d’une puissance \u00e9trang\u00e8re, le numen<\/em>, les forces de l’alt\u00e9rit\u00e9 qui d\u00e9concertent en manifestant la puissance du tremendum<\/em>. Le nouveau saeclum<\/em> verra se manifester ce qui, invisible mais existant, se cachait derri\u00e8re l’apparence d’une mat\u00e9rialit\u00e9 ferm\u00e9e et autor\u00e9f\u00e9rentielle, des forces absolues qui agiront de mani\u00e8re absolue, ignorant les constructions conventionnelles inutiles de la pens\u00e9e humaine. La derni\u00e8re \u00e9poque verra le retour des dieux.<\/p>\n<\/p>\n
Mais cela, qu’il soit dit pour le r\u00e9confort de tous, ne se fera pas \u00e0 sens unique. Certaines forces ne peuvent se manifester impun\u00e9ment sans que d’autres, de signe oppos\u00e9, descendent pour r\u00e9tablir l’\u00e9quilibre.<\/p>\n<\/p>\n
La lutte reviendra \u00e0 des niveaux primaires, car l’anomie, l’hybris a trop pr\u00e9valu et, dans sa tentative de s’imposer, risque s\u00e9rieusement de bloquer le cours m\u00eame de la vie. En effet, comme nous l’ont montr\u00e9 de nombreux mythes (nous devons nous tourner vers le mythe car la situation actuelle n’a pas de pr\u00e9c\u00e9dent historique connu), cet \u00e9tat de choses n’est pas durable et conduit toujours \u00e0 des interventions d’\u00e9quilibrage qui, en contrant les forces de la pr\u00e9varication, \u00e9liminent \u00e9galement le d\u00e9s\u00e9quilibre devenu trop dangereux pour l’ordre cosmique lui-m\u00eame.<\/p>\n<\/p>\n
La fin de la polis<\/em> conduit \u00e0 l’impossibilit\u00e9 de r\u00e9soudre les conflits par le compromis et la m\u00e9diation. Tout passe d\u00e9sormais du politique au fanatique, car les forces qui s’affrontent sont des forces antith\u00e9tiques, absolues, qui, tout comme la vie et la mort ou la justice et l’injustice, ne peuvent coexister simultan\u00e9ment dans un m\u00eame sujet.<\/p>\n<\/p>\n
Ces discours ne sont peut-\u00eatre pas tr\u00e8s compr\u00e9hensibles pour ceux qui ont \u00e9t\u00e9 programm\u00e9s selon les anciens sch\u00e9mas de pens\u00e9e, mais il serait bon de commencer \u00e0 les assimiler, car l’avenir ne fera pas de concessions \u00e0 ceux qui tenteront de survivre avec des outils d\u00e9sormais obsol\u00e8tes : avec la polis<\/em>, c’est en effet cette autre construction artificielle appel\u00e9e raison qui s’est effondr\u00e9e. La nouvelle \u00e8re, en montrant l’aspect le plus vrai de la vie, c’est-\u00e0-dire la confrontation entre des forces pures, rendra \u00e0 nouveau protagoniste ce qui a \u00e9t\u00e9 trop longtemps et injustement appel\u00e9 l’irrationnel.<\/p>\n<\/p>\n
Renzo Giorgetti<\/h4><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Secousse cyclique • Le grand ph\u00e9nom\u00e8ne de notre \u00e9poque pour les esprits, \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de la m\u00e9diocrit\u00e9 absolument exceptionnelle de la presse d’information et des rouages de la d\u00e9mocratie, c’est la renaissance d’un int\u00e9r\u00eat de plus en plus large pour la Tradition. • On ne voit cela que dans les fins de civilisation, qui sont… <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"neve_meta_sidebar":"","neve_meta_container":"","neve_meta_enable_content_width":"","neve_meta_content_width":0,"neve_meta_title_alignment":"","neve_meta_author_avatar":"","neve_post_elements_order":"","neve_meta_disable_header":"","neve_meta_disable_footer":"","neve_meta_disable_title":"","_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[14],"tags":[3015,2631,19639,2622,19638,3014,2716],"class_list":["post-79069","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-ouverture-libre","tag-communication","tag-de","tag-giorgetti","tag-la","tag-renzo","tag-systeme","tag-tradition"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/79069","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=79069"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/79069\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=79069"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=79069"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=79069"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}