C’est au d\u00e9but de l’ann\u00e9e 2008 que nous nous \u00e9tions arr\u00eat\u00e9s au du concept d'\u00a0\u00bbeschatologie\u00a0\u00bb, parce que nous estimions le temps venu de s’y r\u00e9f\u00e9rer. Les \u00e9v\u00e9nements nous y invit\u00e8rent jusqu’\u00e0 la crise de septembre 2008 (9\/15) qui, au contraire de sa premi\u00e8re apparence de crise catastrophique, fut en fait une ruse du Syst\u00e8me pour se relancer (d’autres comme nous dirions \u00ab\u00a0se prolonger\u00a0\u00bb, ce qui se justifie par les \u00e9v\u00e9nements pr\u00e9sents) en acc\u00e9l\u00e9rant jusqu’\u00e0 la catastrophe (jusqu’\u00e0 l’autodestruction, dirions-nous bien entendu) tous ses aspects les plus extr\u00eames et ses travers les plus nihilistes (financiarisation et agression pr\u00e9datrice [militaire, l\u00e9gislative, ill\u00e9gale, criminelle, etc.]).<\/p>\n<\/p>\n
Nous consid\u00e9rons aujourd’hui qu’avec la crise Codiv-19 qui repr\u00e9sente pour nous l’ouverture du final de la Grande Crise de l’Effondrement du Syst\u00e8me (GCES), il est temps de revenir au concept d'\u00a0\u00bbeschatologie\u00a0\u00bb et \u00e0 ses diff\u00e9rents d\u00e9riv\u00e9s dont certains sous forme de n\u00e9ologismes. De l’eschatologie appr\u00e9hend\u00e9e hors d’un cadre religieux contraignant, nous disions ceci le 23 juin 2008<\/a> :<\/p>\n<\/p>\n « Pour rappel, d’un<\/a> de nos pr\u00e9c\u00e9dents textes où nous tentions de la d\u00e9finir, voici une pr\u00e9sentation de cette notion d’eschatologie: \u00ab\u00a0…nous nous r\u00e9f\u00e9rons \u00e0 cette d\u00e9finition pratique et concr\u00e8te, et excellente en tous points, que donne Roger Garaudy de l’eschatologie (\u00e0 c\u00f4t\u00e9 de la d\u00e9finition th\u00e9orique: ‘Étude des fin derni\u00e8res de l’homme et du monde’): ‘L’eschatologie ne consiste pas \u00e0 dire: voil\u00e0 où l’on va aboutir, mais \u00e0 dire: demain peut \u00eatre diff\u00e9rent, c’est-\u00e0-dire: tout ne peut pas \u00eatre r\u00e9duit \u00e0 ce qui existe aujourd’hui.’<\/em><\/p>\n » C’est \u00e9galement Ren\u00e9 Girard, que nous citions le 2 janvier 2008<\/a>, qui pr\u00e9sente cette approche d’une vision eschatologique d\u00e9sormais n\u00e9cessaire :<\/em><\/p>\n » \u00ab\u00a0La violence est aujourd’hui d\u00e9chaîn\u00e9e au niveau de la plan\u00e8te enti\u00e8re, provoquant ce que les textes apocalyptiques annon\u00e7aient : une confusion entre les d\u00e9sastres caus\u00e9s par la nature et les d\u00e9sastres caus\u00e9s par les hommes, la confusion du naturel et de l’artificiel…<\/em> […]<\/p>\n » \u00ab\u00a0Je suis convaincu que nous sommes entr\u00e9s dans une p\u00e9riode où l’anthropologie va devenir un outil plus pertinent que les sciences politiques. Nous allons devoir changer radicalement notre interpr\u00e9tation des \u00e9v\u00e9nements, cesser de penser en hommes des Lumi\u00e8res, envisager enfin la radicalit\u00e9 de la violence, et avec elle constituer un tout autre type de rationalit\u00e9. Les \u00e9v\u00e9nements l’exigent.\u00a0\u00bb <\/em>»<\/p>\n<\/p>\n Notre perception, d\u00e9sormais au-del\u00e0 de l’intuition dont nous voyons la r\u00e9alisation, est bien entendu que la pand\u00e9mie Codiv-19 est v\u00e9cu comme une catastrophe copernicienne et m\u00e9tahistorique dans tous les domaines de la civilisation, \u00e0 la diff\u00e9rence de nombre de pand\u00e9mies qui ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 dans notre \u00e8re de la modernit\u00e9. (La grippe espagnole qui faucha tout de m\u00eame 40 \u00e0 100 millions de victimes en deux ans [1917-1919] n’influa en rien sur les \u00e9v\u00e9nements politiques de 1918-1919 ; les r\u00e9cits de la fin de la Grande Guerre, m\u00eame des historiens contemporains, en font \u00e0 peine mention quand seulement ils le font.) Par cons\u00e9quent, on peut dire que la crise-Codiv19 n’est pas un \u00e9v\u00e9nement sanitaire mais qu’elle s’int\u00e8gre dans un \u00e9v\u00e9nement eschatologique (GCES) en m\u00eame temps qu’elle le pr\u00e9cipite avec une extraordinaire brutalit\u00e9, sous un angle extraordinairement inattendu.<\/p>\n<\/p>\n L\u00e0-dessus, on commence \u00e0 r\u00e9aliser, chez certains dans tous les cas, ce bouleversant ph\u00e9nom\u00e8ne ; au reste, il r\u00e8gne effectivement une sorte d'\u00a0\u00bbhumeur cosmique\u00a0\u00bb qui impr\u00e8gne les psychologies, m\u00eame chez ceux qui ne discutent pas clairement cette probl\u00e9matique. Il y a par cons\u00e9quent ce que nous d\u00e9cririons comme une \u00ab\u00a0eschatologisation de la psychologie\u00a0\u00bb.<\/p>\n<\/p>\n M\u00eame une vieille crapule comme Kissinger, – vieux pseudo-sage bougonnant de 96 ans, qui s’est toujours gard\u00e9 des positions extr\u00eames et des avis tranch\u00e9s pour avoir l’air d’avoir toujours eu raison quand il le fallait, – m\u00eame Kissinger donc, semble \u00ab\u00a0eschatologisable\u00a0\u00bb. Dans un article pour le Wall Street Journal <\/em>(le 3 avril 2020<\/a>), il s’exerce au \u00ab\u00a0plus rien ne sera jamais comme avant\u00a0\u00bb ; il commence donc par une analogie \u00e0 sa propre gloire intime, celle du brave bidasse-G.I.’s qu’il aurait \u00e9t\u00e9 au sein de la 84\u00e8me<\/sup>division d’Infanterie, \u00e9cras\u00e9 soudain par une puissance absolument inattendue et compl\u00e8tement impr\u00e9vue, – la contre-offensive allemande de d\u00e9cembre 1944, \u00ab\u00a0the Battle of the Budge\u00a0\u00bb <\/em>:<\/p>\n<\/p>\n « L’atmosph\u00e8re surr\u00e9aliste de la pand\u00e9mie de Covid-19 me rappelle ce que je ressentais lorsque j’\u00e9tais jeune homme dans la 84e division d’infanterie pendant la bataille des Ardennes. Aujourd’hui, comme \u00e0 la fin de 1944, il y a le sentiment d’un danger sans but pr\u00e9cis, qui ne vise pas une personne en particulier, mais qui frappe au hasard et qui est absolument d\u00e9vastateur. Mais il y a une diff\u00e9rence importante entre cette \u00e9poque lointaine et la n\u00f4tre. L’endurance am\u00e9ricaine \u00e9tait alors fortifi\u00e9e par un objectif national ultime. Aujourd’hui, dans un pays divis\u00e9, un gouvernement efficace et clairvoyant est n\u00e9cessaire pour surmonter les obstacles<\/em>… » (etc., fin du domaine non-payant) <\/p>\n<\/p>\n Soyons juste : si Kissinger livre dans son analyse et pour ce qui concerne la situation qui suivra la crise-Codis19 quelques banalit\u00e9s assez vagues pour ne pas \u00eatre d\u00e9menties, m\u00eame si elles s’av\u00e8rent inapplicables, on trouve au moins dans son r\u00e9cit cette marque d'\u00a0\u00bbeschatologisation\u00a0\u00bb qui nous importe. En quelques phrases<\/a> relev\u00e9es par le prestigieux (oups) Daily Mail<\/em>, où l’ancien secr\u00e9taire d’État arrive \u00e0 trouver quelques vertus dans l’action de l’administration Trump, – ce qui est un exploit s\u00e9mantique :<\/p>\n<\/p>\n Kissinger « estime que la Maison Blanche a fait \u00ab\u00a0un travail solide pour \u00e9viter une catastrophe imm\u00e9diate\u00a0\u00bb, mais il ajoute que le gouvernement doit travailler efficacement et avec clairvoyance pour vaincre la maladie, non seulement pour regagner la confiance des Am\u00e9ricains mais aussi celle du monde entier : \u00ab\u00a0Lorsque la pand\u00e9mie sera termin\u00e9e, les institutions de nombreux pays seront per\u00e7ues comme ayant \u00e9chou\u00e9. Que ce jugement soit objectivement juste ou non n’a aucune importance. La r\u00e9alit\u00e9 est que le monde ne sera plus jamais le m\u00eame apr\u00e8s le coronavirus\u00a0\u00bb<\/em>. <\/p>\n » Selon lui, les États-Unis doivent travailler rapidement pour trouver un rem\u00e8de, participer \u00e0 la reconstruction de l’\u00e9conomie mondiale et prot\u00e9ger \u00ab\u00a0l’ordre mondial lib\u00e9ral\u00a0\u00bb, ajoutant que \u00ab\u00a0m\u00eame les États-Unis ne peuvent pas, dans un effort purement national, vaincre le virus\u00a0\u00bb.<\/em> »<\/p>\n<\/p>\n Souhaitons-nous bonne chance pour \u00ab\u00a0prot\u00e9ger l’ordre mondial lib\u00e9ral\u00a0\u00bb qui est d’ores et d\u00e9j\u00e0 pulv\u00e9ris\u00e9 et revenons aux choses s\u00e9rieuses, c’est-\u00e0-dire \u00e0 l’eschatologie, pour pr\u00e9senter un autre texte, plus significatif lui, de l’\u00e9tat de l’esprit qui pr\u00e9side \u00e0 la r\u00e9alisation de cette situation extraordinaire. Il s’agit d’un texte de Will Solomon, dont nous savons peu de choses ; le texte vaut donc par son contenu seul, ce qui est un excellent signe. Il est tout \u00e0 fait dans l’ordre de l’eschatologie puisque, exposant l’immense bouleversement qui nous touche, – bien plus qu’une pand\u00e9mie, bien entendu, – l’auteur nous annonce clairement qu’il ignore ce qui va survenir et ne se risque \u00e0 aucune hypoth\u00e8se \u00e0 cet \u00e9gard. Il s’agit donc bien d’eschatologie, avec une petite correction \u00e0 la d\u00e9finition de Garaudy, autoris\u00e9e par l’avancement de la chose : « Demain <\/em>[doit] \u00eatre diff\u00e9rent, c’est-\u00e0-dire: tout ne peut pas \u00eatre r\u00e9duit \u00e0 ce qui existe aujourd’hui… <\/em>»<\/p>\n<\/p>\n