{"id":79224,"date":"2020-04-17T14:16:32","date_gmt":"2020-04-17T14:16:32","guid":{"rendered":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/2020\/04\/17\/nous-sommes-en-temps-de-guerre\/"},"modified":"2020-04-17T14:16:32","modified_gmt":"2020-04-17T14:16:32","slug":"nous-sommes-en-temps-de-guerre","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/2020\/04\/17\/nous-sommes-en-temps-de-guerre\/","title":{"rendered":"Nous sommes \u00ab\u00a0en temps de guerre<\/em>\u00a0\u00bb"},"content":{"rendered":"

Nous sommes « en temps de guerre<\/em> »<\/h2>\n<\/p>\n

17 avril 2020 – Hier soir<\/a>, dans le 28 minutes <\/em>de Arte <\/em>r\u00e9duit \u00e0 la portion congrue \u00ab\u00a0codivienne-19\u00a0\u00bb, il y avait une interview-Skype <\/em>de l’historien Stephane Audouin-Rouzeau, qui fait partie de l’\u00e9lite historiographique, ou nomenklatura <\/em>pour les esprits critiques, de notre establishment <\/em>parisien. Cela \u00e9crit avec quelques discrets effets d’ironie sarcastique, simplement pour situer les circonstances, et laissant de c\u00f4t\u00e9 ce que je peux penser de 28 minutes <\/em>et des pr\u00e9jug\u00e9s de mauvais esprit auxquels je pourrais me laisser aller, sans argument ni quelque raison que ce soit, vis-\u00e0-vis de Audouin-Rouzeau.<\/p>\n<\/p>\n

Il reste que ce Audouin-Rouzeau est un sp\u00e9cialiste de la Grande Guerre, pr\u00e9sident du Centre National de Recherche de l’Historial de la Grande Guerre, au mus\u00e9e de P\u00e9ronne, avec beaucoup d’autres fonctions et activit\u00e9s (voir son Wikip\u00e9dia<\/a><\/em>). Son id\u00e9e, qui constitue la poutre-maîtresse de l’interview, est que, dans cette \u00e9poque Covid-19, nous ne sommes pas « en guerre<\/em> » comme dit notre-Pr\u00e9sident mais « en temps de guerre<\/em> ».<\/p>\n<\/p>\n

Cette id\u00e9e est op\u00e9rationnalis\u00e9e par cette remarque, que l’intervieweur Renaud D\u00e9ly lui rappelle : « Vous avez dit<\/em> [\u00e0 propos de l’\u00e9poque ouverte par Codiv-19] : \u00ab\u00a0J’ai l’impression \u00e9trange d’\u00eatre plong\u00e9 dans mon objet d’\u00e9tude\u00a0\u00bb<\/em> », c’est-\u00e0-dire dans une sorte de remake <\/em>du « temps de guerre<\/em> » de 1914… C’est-\u00e0-dire la vie du pays fran\u00e7ais alors que la guerre de 1914 \u00e9clate, et non pas les tranch\u00e9es où les hommes meurent, les routes où les d\u00e9routes se font et les lignes où se livrent les batailles. La remarque est beaucoup plus sociale et psychologique que militaire et op\u00e9rationnelle, beaucoup plus ontologique que strat\u00e9gique.<\/p>\n<\/p>\n

Et c’est bien 1914 qu’il faut convoquer, si l’on veut tr\u00e8s pr\u00e9cis\u00e9ment \u00e9tablir le rapport avec le caract\u00e8re \u00e9trange du \u00ab\u00a0temps\u00a0\u00bb qui fait l’int\u00e9r\u00eat de la remarque ; c’est-\u00e0-dire, pas n’importe quelle guerre mais cette guerre-l\u00e0, la Grande, qui devait \u00eatre courte (quelques mois), fraîche et joyeuse, et qui ne cessa de s’allonger (pr\u00e8s de 4 ans et demi) dans des conditions terribles et affreuses, dans la terre tortur\u00e9e et le sang des hommes, chaque fois avec un terme ultime en vue, qui se trouvait, une fois atteint, affreusement prolong\u00e9 en un autre terme ultime et ainsi de suite. C’est bien l\u00e0 l’\u00e9tranget\u00e9 de la chose : ce « temps de guerre<\/em> » l’est d’une guerre bien pr\u00e9cise, et c’est par cons\u00e9quent \u00e9galement un \u00ab\u00a0temps \u00e9trange\u00a0\u00bb.<\/p>\n<\/p>\n

« On l’a senti quand on est entr\u00e9 en confinement, le temps s’est densifi\u00e9 d’un seul coup<\/em>, dit Audouin-Rouzeau. Chaque heure compte, apportant des nouvelles, des rumeurs, et puis l’on est entr\u00e9 dans un temps ind\u00e9fini puisque l’avenir est bouch\u00e9e pour longtemps et, en quelque sorte, le temps n’existe plus… <\/em>»<\/p>\n<\/p>\n

… Ou bien est-ce qu’il existe, mais sous une forme nouvelle, comme une transmutation qui est op\u00e9rationnalis\u00e9e par le fait de « l’irruption du tragique dans notre existence<\/em> », comme le remarque encore l’historien ? Certes, mais alors un temps \u00e9trange, absolument \u00e9trange, notamment avec ce fait exceptionnel du confinement, disons quelque chose comme l'\u00a0\u00bbesprit du confinement\u00a0\u00bb pour tenter de d\u00e9finir l’\u00e9tranget\u00e9 circa-<\/em>2020 :<\/p>\n<\/p>\n

« C’est une sorte de journ\u00e9e qui se r\u00e9p\u00e8te d’heure en heure, et ce temps autre c’est ce qui fait l’\u00e9tranget\u00e9 de la p\u00e9riode que nous vivons, et il est tr\u00e8s proche du temps … de la Grande Guerre… <\/em>[…]<\/p>\n

» Comme en 14, quand les gens pensaient que cela durerait quelques mois, jusqu’\u00e0 l’hiver, puis arriv\u00e9s \u00e0 l’hiver, pensant que cela serait fini \u00e0 la fin du printemps, etc… Oui, cette question du court-terme est tr\u00e8s importante… Comme dans la Grande Guerre, c’est l’ajout de courts-termes successifs qui fait un long-terme. Nous ajoutons des courts-termes aux courts-termes pour aboutir \u00e0 un long terme.<\/em> »<\/p>\n<\/p>\n

L’autre id\u00e9e fondamentale de Audouin-Rouzeau, c’est l’id\u00e9e archi-r\u00e9p\u00e9t\u00e9e, le lieu commun qui fait ricaner les esprits forts et qui effraient les autres, du \u00ab\u00a0rien ne sera jamais plus comme avant\u00a0\u00bb. Mais le lieu commun prend des allures de bouleversement fondamental, lorsqu’il est exprim\u00e9 comme ici : « Il y a ce c\u00f4t\u00e9 effondrement d’un monde qui fait \u00e9galement penser \u00e0 1914.<\/em> »<\/p>\n<\/p>\n

Ce qui donne du cr\u00e9dit \u00e0 son appr\u00e9ciation, c’est justement la description du monde qui s’effondre (pour moi, le Syst\u00e8me), qui est cette \u00e9poque qui nous fait, qui me fait absolument horreur et dont je souhaite l’effondrement (Delenda Est Systema<\/em>). Ainsi, cet homme pense comme moi du point de vue op\u00e9rationnel (effondrement d’un monde\/d’un Syst\u00e8me) alors, on s’en aper\u00e7oit tr\u00e8s vite, qu’il a une vision conceptuelle de ce monde (de ce Syst\u00e8me) si diam\u00e9tralement oppos\u00e9e de la mienne. Pour que se fasse une telle rencontre de jugements conjoncturels de deux esprits aussi oppos\u00e9s structurellement, il faut que l’appel identificateur de l’\u00e9v\u00e9nement soit imp\u00e9ratif, et bien assez pour me renforcer d\u00e9cisivement dans ma conviction.<\/p>\n<\/p>\n

Ce qui est encore plus remarquable, c’est d’entendre Audouin-Rouzeau \u00e9voquer le monde qui s’effondre, exactement \u00e0 la mani\u00e8re d’un pacifiste vertueux de l’\u00e9t\u00e9 1914, qui juge la guerre impossible \u00e0 cause de l’affirmation durant la p\u00e9riode pr\u00e9c\u00e9dant la guerre de la sagesse humaine, de l’attrait du Progr\u00e8s, de la proximit\u00e9 entre les peuples, etc. (je reprends ses id\u00e9es), et qui, brusquement, est d\u00e9menti affreusement par l’\u00e9v\u00e9nement. Pour aujourd’hui, cela donne cette appr\u00e9ciation :<\/p>\n<\/p>\n

« Alors que nous croyions \u00e0 l’Europe, \u00e0 la libre circulation des biens et des id\u00e9es, etc., nous avons le retour de l’État-nation, du pr\u00e9sident national, des fronti\u00e8res, etc. De m\u00eame, en 1914, on croyait que la guerre ne serait qu’une parenth\u00e8se et l’on a bien vu qu’il n’en \u00e9tait rien, qu’il s’agissait de l’effondrement d’un monde. Il est \u00e0 peu pr\u00e8s certain que la parenth\u00e8se ouverte il y a un mois ne se refermera pas. Il s’agit d’un monde nouveau…<\/em> »<\/p>\n<\/p>\n

\u00ab\u00a0Remarquable\u00a0\u00bb, disais-je, parce que l’analogie ainsi \u00e9voqu\u00e9e par Audouin-Rouzeau fait de l’\u00e9poque qui a pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 Codiv-19 une sorte de \u00ab\u00a0Belle Époque\u00a0\u00bb postmoderne ; ainsi, l’attaque 9\/11, l’invasion de l’Irak, la crise de 2008, le \u00ab\u00a0printemps arabe\u00a0\u00bb, la Libye, la Syrie, l’Ukraine, la Gr\u00e8ce mise \u00e0 sac par l’UE, Trump-2016, les 0,01% et les autres, tout cela ferait l’\u00e9quivalent postmoderne d’une \u00ab\u00a0Belle Époque\u00a0\u00bb ? « Certes, tout n’\u00e9tait pas parfait<\/em> », convient Audouin-Rouzeau, mais l’on sent bien que l’argument n’est pas vraiment retenu et l’\u00e9vocation de cet effondrement remplit l’historien de m\u00e9lancolie (et nullement de nostalgie<\/a>, certes et bien entendu, car il y a un certain caract\u00e8re pathologique, dont la m\u00e9lancolie n’est \u00e9videmment pas \u00e9loign\u00e9e \u00e0 mon sens, \u00e0 ainsi regretter une telle \u00e9poque). Je ne peux \u00e9viter de faire le constat que la mise en \u00e9vidence de l’existence de diff\u00e9rences telles de la perception est aussi, et peut-\u00eatre \u00e0 la diff\u00e9rence de 1914 et faisant de 2020 un super-1914, un des facteurs de l’\u00e9tranget\u00e9 de ce « temps de guerre <\/em>» d’aujourd’hui, et peut-\u00eatre m\u00eame le facteur principal.<\/p>\n<\/p>\n

Cet effet de \u00ab\u00a0densification\u00a0\u00bb du temps que signale Audouin-Rouzeau correspond bien \u00e0 cette perception que j’ai d\u00e9j\u00e0 eue, – d\u00e9j\u00e0, bien avant Codiv-19, – de la contraction du temps \u00e0 mesure que l’Histoire acc\u00e9l\u00e8re, au rythme de la mont\u00e9e en surpuissance du Syst\u00e8me. J’avais not\u00e9 ce caract\u00e8re \u00e0 l’occasion de plusieurs \u00e9v\u00e9nements, essentiellement devant le constat de l’empilement des \u00e9v\u00e9nements extraordinaires, jusqu’\u00e0 \u00e9voquer la possibilit\u00e9 d’un doublement ou d’un triplement de la densit\u00e9 du temps, comme dans ce passage du 2 novembre 2017<\/a>, dans ces pages du Journal-dde.crisis <\/em>:<\/p>\n<\/p>\n

« Ce qui se passe est que cet empilement formidable d’\u00e9v\u00e9nements pr\u00e9cipit\u00e9s dans un \u00ab\u00a0tourbillon crisique\u00a0\u00bb, sans qu’aucun ne prenne le pas sur l’autre et impose au monde une marche nouvelle, une catastrophe mobilisatrice, tout cela ne parvient pas \u00ab\u00a0\u00e0 tenir\u00a0\u00bb dans un espace de temps si r\u00e9duit d’une seule ann\u00e9e <\/strong>telle que la psychologie est habitu\u00e9e \u00e0 percevoir. Comprend-on ce sentiment que je veux exprimer, comme un \u00e9touffement \u00e9v\u00e9nementiel dans le laps de temps trop court qui lui est imparti<\/strong>… A moins, \u00e0 moins, c’est la seule issue, – \u00e0 moins que le temps ne compte double ou triple !<\/strong><\/em><\/p>\n

» Ainsi exp\u00e9rimentai-je tr\u00e8s pr\u00e9cis\u00e9ment et dans le d\u00e9tail, dans le feu sans \u00e9clat particulier d’une exp\u00e9rience frustre et sans enjeu, ce que je d\u00e9signe, d’une fa\u00e7on th\u00e9orique depuis plusieurs<\/a><\/strong> ann\u00e9es<\/strong>, comme une sorte de \u00ab\u00a0contraction du Temps\u00a0\u00bb r\u00e9sultant de l’acc\u00e9l\u00e9ration extraordinaire de l’Histoire<\/strong>, – les deux \u00e9tant li\u00e9s, certes<\/em>. »<\/p>\n<\/p>\n

A une autre occasion (lors du pseudo-\u00ab\u00a0printemps arabe\u00a0\u00bb), d’ailleurs r\u00e9f\u00e9renc\u00e9e<\/a>dans la citation ci-dessus, avait effectivement \u00e9t\u00e9 d\u00e9velopp\u00e9e l’hypoth\u00e8se d’une acc\u00e9l\u00e9ration de l’Histoire et de la contraction du temps pour rendre compte du ph\u00e9nom\u00e8ne des \u00e9v\u00e9nements en cours, cela notamment \u00e0 la lumi\u00e8re d’une citation du Ren\u00e9 Gu\u00e9non du R\u00e8gne de la Quantit\u00e9<\/em> (Gallimard, 1945, \u00ab\u00a0renouvel\u00e9\u00a0\u00bb en 1972) :<\/p>\n<\/p>\n

«Comme nous l’avons dit pr\u00e9c\u00e9demment, le temps use en quelque sorte l’espace, par un effet de la puissance de contraction qu’il repr\u00e9sente et qui tend \u00e0 r\u00e9duire de plus en plus l’expansion spatiale \u00e0 laquelle elle s’oppose ; mais, dans cette action contre le principe antagoniste, le temps lui-m\u00eame se d\u00e9roule avec une vitesse toujours croissante car, loin d’\u00eatre homog\u00e8ne comme le supposent ceux qui ne l’envisagent qu’au seul point de vue quantitatif, il est au contraire \u00ab\u00a0qualifi\u00e9\u00a0\u00bb d’une fa\u00e7on diff\u00e9rente \u00e0 chaque instant par les conditions cycliques de la manifestation \u00e0 laquelle il appartient.<\/em>»<\/p>\n<\/p>\n

Il y a certainement, parmi les remarques int\u00e9ressantes de Audouin-Rouzeau, cette impression du court-terme, que je verrais (fa\u00e7on de parler pour \u00ab\u00a0ne pas voir\u00a0\u00bb) comme une sorte d’absence d’horizon, comme une vision \u00ab\u00a0enferm\u00e9e\u00a0\u00bb, ou \u00ab\u00a0confin\u00e9e\u00a0\u00bb apr\u00e8s tout, et qui est effectivement et naturellement tr\u00e8s pr\u00e9sente au cœur du temps \u00ab\u00a0\u00e9trange\u00a0\u00bb que nous vivons. Du fait de l’impuissance des forces humaines que suppose la chose, j’y vois une belle correspondance avec ma perception de l’extr\u00eame et \u00e9crasante sup\u00e9riorit\u00e9 des \u00e9v\u00e9nements conduits par des forces sup\u00e9rieures. Ce r\u00e9tr\u00e9cissement de notre vision correspond \u00e9videmment \u00e0 l’\u00e9vidence chaque jour plus \u00e9clatante de notre incapacit\u00e9 \u00e0 contr\u00f4ler notre destin, \u00e0 perdre les fils de l’histoire m\u00eame dans sa versionnon-majuscul\u00e9e, \u00e0 subir le joug d’une trag\u00e9die que nous croyions avoir dompt\u00e9e en en faisant une trag\u00e9die-bouffe<\/a>. On comprend aussit\u00f4t qu’il n’y a rien l\u00e0-dedans qui heurte ma propre perception et l’appr\u00e9ciation que j’en donne, bien au contraire pour moi qui crois si vivement \u00e0 l’accomplissement de notre Grande Crise de l’Effondrement du Syst\u00e8me que je guette sans r\u00e9pit sous ses initiales de GCES.<\/p>\n<\/p>\n

Ainsi me suffira-t-il de dire \u00e0 Audouin-Rouzeau, pour m’en titrer avec une gracieuse pirouette : \u00ab\u00a0bienvenu au club\u00a0\u00bb… Disons, le \u00ab\u00a0club des guetteurs de l’effondrement et autres sentinelles des abysses\u00a0\u00bb. <\/p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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