Il n’y a sans doute rien de plus path\u00e9tique que de voir r\u00e9unis, sur tel et tel plateau de r\u00e9seaux t\u00e9l\u00e9vis\u00e9s qui sont les salons parisiens du XXI\u00e8me si\u00e8cle postmoderne, un certain nombre de nos \u00e9litesSyst\u00e8me agr\u00e9ablement zombifi\u00e9s par le confinement, discutant gravement du racisme aux États-Unis, confits dans leur certitude d’ainsi \u00e9clairer doctement les \u00e9v\u00e9nements en cours aux USA. La d\u00e9cadence est d\u00e9cid\u00e9ment difficile \u00e0 supporter quand elle s’accompagne de l’arrogance dans l’effondrement, – en France encore plus qu’ailleurs, tant l’intelligence, quand elle se met \u00e0 \u00eatre stupide, est aussi insupportable qu’un prurit d’ecz\u00e9ma. Cela \u00e9tait dit pour introduire notre sujet qui est compl\u00e8tement celui de leur ignorance arrogante des causes, et m\u00eame de la Cause Premi\u00e8re, de ce qui se passe aux USA ; quant \u00e0 nous, l’inconnaissance<\/a> fait l’affaire et permet d’en discuter sans connaissance de cause.<\/p>\n<\/p>\n Nous avons r\u00e9uni trois textes tr\u00e8s divers, de forme notamment, de style, d’orientation, d’auteurs am\u00e9ricanistes tentant de donner une appr\u00e9ciation de ce qui se passe dans leur pays. Les trois textes r\u00e9sonnent finalement, lorsqu’on les consid\u00e8re hors des d\u00e9tails qu’ils traitent, d’une seule question : où est donc pass\u00e9e la v\u00e9rit\u00e9 ?<\/p>\n<\/p>\n L’un nous explique que nous sommes dans une situation \u00ab\u00a0pr\u00e9-totalitaire\u00a0\u00bb, – ce qui se conteste et se discute, pour le moins, – et pr\u00e9cise aussit\u00f4t : « Dans une soci\u00e9t\u00e9 pr\u00e9-totalitaire, plus personne ne croit encore dans \u00ab\u00a0la v\u00e9rit\u00e9\u00a0\u00bb. On se contente de croire dans des id\u00e9es qui viennent confirmer une vision id\u00e9ologique du monde, et de m\u00e9priser toute personne ayant un avis diff\u00e9rent du sien<\/em>. » Un autre se lamente affreusement, et on le comprend \u00e9videmment puisque c’est \u00e0 propos de cette question : « À qui confier la v\u00e9rit\u00e9 maintenant que la v\u00e9rit\u00e9 n’existe plus ? <\/em>» Quant au troisi\u00e8me, il veut nous convaincre que la v\u00e9rit\u00e9 existe encore, malgr\u00e9 tout : « Je sais qu’il va \u00eatre difficile d’accepter ce que je vais dire parce que les gens s’investissent beaucoup dans les narrative qu’ils ont choisies, mais il est important que vous soyez au moins confront\u00e9 \u00e0 la notion que tout cela est vrai<\/em>. »<\/p>\n<\/p>\n Par cons\u00e9quent, on peut croire que ces trois textes, parlant des \u00e9v\u00e9nements en cours aux USA, parlent \u00e9galement de la v\u00e9rit\u00e9, et qu’au fond leur r\u00e9flexion tourne autour d’une question du genre de celle-ci : \u00ab\u00a0Mais enfin, quelle est donc la v\u00e9rit\u00e9 de tout ceci, et de quelle v\u00e9rit\u00e9 parle-t-on, et la v\u00e9rit\u00e9 existe-t-elle encore si de tels \u00e9v\u00e9nements se d\u00e9roulent aux USA ?\u00a0\u00bb.<\/p>\n<\/p>\n Les USA subissant dans une continuit\u00e9 presque transmut\u00e9e en un seul ph\u00e9nom\u00e8ne deux crises consid\u00e9rables, – le Covid19 qui a pris des dimensions terrifiantes et les \u00e9meutes qui embrasent le pays, – il nous paraît \u00e9vident que la psychologie de l’am\u00e9ricanisme est elle-m\u00eame profond\u00e9ment d\u00e9stabilis\u00e9e, avec des interrogations qui, elles, d\u00e9passent largement les petits conciliabules des salons-plateaux parisiens sur le racisme. Il y a une angoisse existentielle, ontologique dans ces r\u00e9flexions, d’autant qu’elles se situent dans la perspective d’un \u00e9v\u00e9nement que l’un des auteurs cit\u00e9s pr\u00e9sente de cette fa\u00e7on : « …l’\u00e9lection pr\u00e9sidentielle la plus \u00e2prement disput\u00e9e de l’histoire am\u00e9ricaine moderne. Et cette \u00e9lection sera probablement suivie d’une crise constitutionnelle dans une nation divis\u00e9e de mani\u00e8re d\u00e9vastatrice<\/em> » ; d’autant que cet \u00e9v\u00e9nement d’une si \u00e9norme importance est confi\u00e9 \u00e0 la responsabilit\u00e9 de deux vieilles croutes repr\u00e9sentant chacune deux pans de la d\u00e9cadence catastrophique d’une civilisation.<\/p>\n<\/p>\n En d’autres mots, nous dirions qu’il est bien difficile de fixer un sens et un axe \u00e0 ce d\u00e9ferlement extraordinaire. Il est vrai, s’il faut vraiment donner un sentiment, que nous verrions cet immense Titanic <\/em>en train de piquer de la proue comme subissant l’effet de l’entraînement de la d\u00e9mence que celui de la s\u00e9duction du totalitarisme. Certaines des remarques des textes ci-dessous vont dans ce sens, sans aucun doute ; et c’est aussi bien…<\/p>\n<\/p>\n Alors, on con\u00e7oit \u00e9videmment qu’il est plus honorable de concevoir que les \u00e9v\u00e9nements d’Am\u00e9rique nous confrontent aujourd’hui avec, pour ceux qui ont l’audace d’affronter cette \u00e9preuve, la question de la v\u00e9rit\u00e9-de-situation<\/a> d’une \u00e9poque, de la v\u00e9rit\u00e9-de-situation de l’effondrement d’une civilisation, plut\u00f4t qu’avec la question du racisme\/de l’antiracisme qui fait manifestement partie de l’arsenal que cette civilisation entretient fi\u00e9vreusement pour tenter d’\u00e9chapper \u00e0 son sort fatal. Dans ce cas, la recherche de la \u00ab\u00a0v\u00e9rit\u00e9\u00a0\u00bb de ces \u00e9v\u00e9nements et des crises successives qui les caract\u00e9risent, que les auteurs cit\u00e9s ici abordent de diverses fa\u00e7ons, rencontre bien entendu les r\u00e9flexions g\u00e9n\u00e9rales que nous d\u00e9veloppons en commentaire ou en tentatives d’appr\u00e9ciations de ce que pourrait \u00eatre la Grande Crise (la GCES) que nous affrontons aujourd’hui.<\/p>\n<\/p>\n Ainsi, lorsqu’une question s’est pos\u00e9e \u00e0 nous pour mieux aborder un aspect de la traduction\/de l’adaptation de l’un des textes consid\u00e9r\u00e9s où il est \u00e9videmment fait allusion \u00e0 diverses formes d’interventions secr\u00e8tes ou de complots possibles dans ces \u00e9v\u00e9nements am\u00e9ricanistes, une de nos sources, sans doute du plus haut niveau qu’on puisse imaginer et certainement dans le secret des dieux, nous a conseill\u00e9s de nous reporter \u00e0 un texte de PhG, dans son Journal dde.crisis<\/em>du 23 mai 2020<\/a>, où il \u00e9tait question de traiter du complotisme et d’Isra\u00ebl Shamir (« Les conspirations d’Isra\u00ebl Shamir<\/em> ») :<\/p>\n<\/p>\n « …le complotisme, – autre ‘isme’ pour d\u00e9signer le ‘conspirationnisme’, – n’a paradoxalement comme fonction essentielle que d’introduire la raison dans l’appr\u00e9hension de tous ces \u00e9v\u00e9nements qui d\u00e9ferlent sur nous sans que nous parvenions \u00e0 les comprendre, et donc \u00e0 les expliquer. L’essentiel de la d\u00e9marche, c’est bien de \u00ab\u00a0leur injecter un sens\u00a0\u00bb. Le paradoxe est dans ce que, jusqu’\u00e0 il y a peu, – car, d\u00e9sormais, ils tendent plut\u00f4t \u00e0 faire dans la plus extr\u00eame discr\u00e9tion, – les adversaires du complotisme d\u00e9non\u00e7aient le complotisme selon l’argument de l\u00a0\u00bbirrationalit\u00e9’, – alors que c’est exactement le contraire ; les complotistes, comme nous le dit Shamir, sont absolument rationnels, des hyper-rationalistes, rationalistes jusqu’\u00e0 la folie… <\/em><\/p>\n » C’est parce que nous sommes en panne de sens et sans aucun sens \u00e0 offrir \u00e0 nos observations des choses, qu’il (le complotisme) recouvre absolument tout le spectre des observations des ‘\u00e9v\u00e9nements courants’ ; parce que, bien entendu, s’il n’y avait ce garde-fou, cette rambarde rationnelle du complotisme, nous ne pourrions tenter \u00ab\u00a0d’injecter un sens \u00e0 des ensembles de faits divers qui, autrement, n’auraient aucun sens\u00a0\u00bb.<\/em><\/p>\n » C’est effectivement ce que dit Shamir mais sans pr\u00e9ciser la chose pourtant essentielle que sans le complotisme, effectivement, ces choses n’auraient ‘aucun sens’, – mais elles n’auraient ‘aucun sens’ pour nous, seulement pour nous, parce que nous vivons sous l’empire de cette Raison que nous adorons comme une sublime d\u00e9esse. Les choses et les \u00e9v\u00e9nements ont leur sens et il n’est pas n\u00e9cessaire que nous connaissions ce sens pour qu’il existe.<\/em><\/p>\n » \u00ab\u00a0La grande panique du Coronavirus de l’An 2020 avec ses \u00e9normes cons\u00e9quences est un \u00e9v\u00e9nement qui appelle une explication sens\u00e9e. Comment une maladie mineure tuant une partie infinit\u00e9simale de la population (0,000045%) a-t-elle pu provoquer l’effondrement de la civilisation telle que nous la connaissons ? Pourquoi une civilisation qui a r\u00e9sist\u00e9 avec force en sacrifiant la fleur de sa jeunesse sur les champs de bataille de Verdun et de Stalingrad est-elle incapable de survivre \u00e0 la disparition de quelques hommes retrait\u00e9s au point de se replier sur elle-m\u00eame, tout en abandonnant la foi, l’amour du prochain, l’opposition aux ennemis de toujours et en d\u00e9truisant ensuite son \u00e9conomie, son \u00e9ducation et sa reproductivit\u00e9 ?<\/em><\/p>\n » \u00ab\u00a0Il nous faut trouver une conspiration pour expliquer tout cela\u00a0\u00bb… <\/em>»<\/p>\n<\/p>\n L’on comprend bien que, pour les Grandes Émeutes USA2020 comme pour le « Coronavirus de l’An 2020<\/em> » comme le nomme Shamir dans son texte, les nombreuses r\u00e9f\u00e9rences au complotisme, dont d’ailleurs nombre d’entre elles sont r\u00e9elles, et sans doute aussi bien certains complots, sont d’abord l\u00e0 pour tenter de \u00ab\u00a0rationaliser\u00a0\u00bb un \u00e9v\u00e9nement g\u00e9n\u00e9ral si \u00e9norme, si consid\u00e9rable qu’il est urgent de « lui injecter un sens <\/em>». Et, bien entendu, cette remarque pour Covid19 vaut absolument et compl\u00e8tement pour Minneapolis-2020 et tout ce qui l’entoure et tout ce qui s’ensuit : « Les choses et les \u00e9v\u00e9nements ont leur sens et il n’est pas n\u00e9cessaire que nous connaissions ce sens pour qu’il existe.<\/em> »<\/p>\n<\/p>\n Les trois textes que nous pr\u00e9sentons ci-dessous sont successivement les suivants :<\/p>\n<\/p>\n • Un texte de Rod Dreher, \u00e9crivain et auteur chr\u00e9tien ( Comment \u00eatre chr\u00e9tien dans un monde qui ne l’est plus: le pari b\u00e9n\u00e9dictin <\/em>[Art\u00e8ge, 2017]), publi\u00e9 dans The American Conservative <\/em>et repris par Figaro-Vox<\/a><\/em>dans une traduction de Paul Sugy, sous le titre « Émeutes aux États-Unis: \u00ab\u00a0L’Am\u00e9rique enti\u00e8re est devenue un campus universitaire\u00a0\u00bb<\/em> ».<\/p>\n<\/p>\n • Un texte de Eric Peters, CEO de One River Asset Management<\/em>, prises sur les notes qu’il publie sur son compte Linkedin<\/em>, le 1er<\/sup>juin 2020<\/a>. <\/p>\n<\/p>\n