Qu’on se garde d’une trop grande alarme, ou d’une gloire paradoxale de l’exceptionnalisme fran\u00e7ais : le titre n’indique qu’une sp\u00e9cificit\u00e9 fran\u00e7aise d’un ph\u00e9nom\u00e8ne g\u00e9n\u00e9ral, global, civilisationnels, car ainsi en est-il de la \u00ab\u00a0dislocation\u00a0\u00bb qui est bien celle d’une civilisation, avec l’effondrement du Syst\u00e8me. Disons que la \u00ab\u00a0dislocation fran\u00e7aise\u00a0\u00bb est assez sp\u00e9cifique pour \u00eatre signal\u00e9e comme telle. Bien plus, on la mettra l\u00e0 aussi avec des liens tr\u00e8s forts avec la \u00ab\u00a0dislocation am\u00e9ricaine\u00a0\u00bb, ou \u00ab\u00a0dislocation de l’am\u00e9ricanisme\u00a0\u00bb, comme on l’a d\u00e9j\u00e0 vu<\/a> \u00e0 un propos fort proche, sinon \u00e0 la description d’une autre facette de ce m\u00eame propos que nous d\u00e9veloppons ici ; dans ce cas \u00e9galement, destins fran\u00e7ais et am\u00e9ricaniste sont intimement li\u00e9s…<\/p>\n<\/p>\n C’est en effet sur ce point sp\u00e9cifique qu’est l’importance consid\u00e9rable de la French Theory<\/em> aux USA d\u00e8s les ann\u00e9es1970 et son incontestable r\u00f4le d’influenceuse d\u00e9cisive de la folie progressiste-soci\u00e9tale qui a saisi \u00e0 la gorge et ravage aujourd’hui ce qui fait office de \u00ab\u00a0soci\u00e9t\u00e9\u00a0\u00bb aux USA, que nous insistons ici. Cela est d\u00e9velopp\u00e9 \u00e0 l’occasion et \u00e0 propos du livre ‘Fran\u00e7ais malgr\u00e9 eux – Racialistes, d\u00e9colonialistes, indig\u00e9nistes: ceux qui veulent d\u00e9construire la France<\/em>‘ (\u00e9ditions de L’Artilleur, 2020), de la professeure de philosophie Anne-Sophie Nogaret et de Sami Biasoni, professeur charg\u00e9 de cours \u00e0 l’ESSEC, doctorant en philosophie \u00e0 l’École Normale Sup\u00e9rieure.<\/p>\n<\/p>\n On trouve ci-dessous une interview des deux co-auteurs sur leur livre, publi\u00e9e sur le site de Figaro-Vox <\/em>du 28 août 2020<\/a>. On remerciera d’abord les deux auteurs de signaler ceci en d\u00e9but de leur ouvrage, qui concerne l’esclavage, dont il est tant question aujourd’hui, – \u00e0 propos de la v\u00e9rit\u00e9 de l’esclavage<\/a> pour notre civilisation des religions monoth\u00e9istes, pour tenir le r\u00f4le qui importe dans ce qui concerne le parcours dialectique des racialistes, d\u00e9colonialistes et indig\u00e9nistes :<\/p>\n<\/p>\n « Par ailleurs, il existe encore aujourd’hui un quasi-tabou sur la question de l’esclavage domestique en Afrique et des \u00ab\u00a0traites int\u00e9rieures\u00a0\u00bb (intra-africaine) et orientale (arabo-musulmane) ; la g\u00eane est telle que nombre de chercheurs et d’auteurs sp\u00e9cialistes de la traite transatlantique \u00e9ludent le sujet, l’\u00e9dulcorent ou ne conc\u00e8dent sa r\u00e9alit\u00e9 historique qu’\u00e0 demi-mot, avec une prudence rh\u00e9torique tout \u00e0 fait singuli\u00e8re. Il suffit de se rappelez l’hallali autour de P\u00e9tr\u00e9-Grenouilleau lorsque celui-ci \u00e9voqua, en 2004, l’importance de ce ph\u00e9nom\u00e8ne, en intensit\u00e9 comme en dur\u00e9e. Si nous ne nions pas que certains chiffrages puissent l\u00e9gitimement donner lieu \u00e0 controverse et m\u00e9ritent d’\u00eatre d\u00e9battus dans le cadre serein de travaux scientifiques, il nous paraîtrait inopportun de taire le r\u00e9visionnisme historique dont fait preuve, sur cette question, une partie de la frange militante indig\u00e9niste et d\u00e9colonialiste en France.<\/em> »<\/p>\n<\/p>\n Cette amputation d’une partie non n\u00e9gligeable de l’histoire de l’esclavage, toujours dans le cadre de notre civilisation, constitue \u00e0 sa fa\u00e7on un travail de d\u00e9construction qui pourrait \u00eatre per\u00e7u comme s’accordant \u00e0 celui que mit en th\u00e9orie l’\u00e9cole de la French Theory<\/em>. Dans tous les cas, tous les ph\u00e9nom\u00e8nes, mouvements et conceptions \u00e9tudi\u00e9s dans le livre dont il est question ici peuvent sans difficult\u00e9 \u00eatre plac\u00e9s dans la dynamique de la d\u00e9construction ; par cons\u00e9quent, cette \u00e9cole philosophique apparaît pleinement en accord avec l’\u00e9volution historique, et encore plus l’\u00e9volution m\u00e9tahistorique dans laquelle le \u00ab\u00a0d\u00e9chaînement de la Mati\u00e8re<\/a>\u00a0\u00bb a jou\u00e9 un r\u00f4le central, et cette \u00e9volution qui nous donne aujourd’hui ses fruits les plus extraordinaires dans le chef de la crise fondamentale (la GCES<\/a>) qu’elle suscite.<\/p>\n<\/p>\n Il est difficile, lorsqu’on aborde certains \u00e9l\u00e9ments de la probl\u00e9matique de notre \u00e9poque bouleversante expos\u00e9e de cette fa\u00e7on, d’affirmer une position id\u00e9ologique, voire philosophique, qui constituerait une munition dans une bataille qu’on m\u00e8nerait au sein de cette \u00e9poque marqu\u00e9e par la dynamique de d\u00e9construction, pour ou contre cette dynamique. C’est notre r\u00e9flexion centrale \u00e0 cet \u00e9gard, qui nous fait \u00e9carter les prises de position pol\u00e9mique, celles qui vous embourbent dans des combats insidieux men\u00e9s \u00e0 coups d’anath\u00e8mes et de lynchages de communication.<\/p>\n<\/p>\n Dans cette sorte de circonstance, on ne se bat jamais que contre des cons\u00e9quences, ou des cons\u00e9quences de cons\u00e9quences d’une cause centrale qui, seule, doit \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e et combattue. Dans notre cas, cette cause centrale, dont les racines restent \u00e0 d\u00e9finir mais dont on devine la texture, rien qu’au goût, se trouve dans le d\u00e9chaînement de la Mati\u00e8re et dans sa cr\u00e9ature qu’est le Syst\u00e8me. Quelle que soit la cause consid\u00e9r\u00e9e, il faut l’appr\u00e9cier en fonction du r\u00f4le qu’elle joue dans ces occurrences supr\u00eames.<\/p>\n<\/p>\n<\/blockquote>\n Les personnages, eux, sont l\u00e0 plus par accident ou par un biais, que pour un objectif justement appr\u00e9ci\u00e9. D’ailleurs, on trouve chez certains d’entre eux des attitudes semi-inconscientes, dont il faudrait d’ailleurs dire \u00ab\u00a0semi-conscientes\u00a0\u00bb, – comme c’est le cas de Jacques Derrida dans le \u00ab\u00a0Derrida’s Terror<\/a><\/em>\u00a0\u00bb d\u00e9j\u00e0 r\u00e9f\u00e9renc\u00e9, cette vid\u00e9o d’autour de quatre minutes qui nous a prodigieusement et intens\u00e9ment int\u00e9ress\u00e9s, bien plus que toutes les œuvres de cet \u00e9minent philosophe, comme une parcelle fondamentale de v\u00e9rit\u00e9 où un homme de cette hauteur et de ce talent avoue son emprisonnement dans une besogne monstrueuse. On comprend que l’un ou l’autre connaisseur qui fut de l’aventure nous confirme \u00e9videmment que \u00ab\u00a0la d\u00e9construction rend fou<\/a>\u00ab\u00a0.<\/p>\n<\/p>\n Ou encore, peut-on oser parler comme le philosophe anglais et professeur dans des universit\u00e9s prestigieuses (Oxford, Cambridge & le reste) Roger Scruton le fait de Gilles Deleuze dans ‘L’erreur et l’orgueil<\/em>‘ ? Deleuze, \u00e9crit Scruton, « a re\u00e7u les \u00e9loges de nombreux \u00e9crivains distingu\u00e9s, Foucault allant jusqu’\u00e0 qualifier la p\u00e9riode d’apr\u00e8s-guerre de \u00ab\u00a0si\u00e8cle deleuzien\u00a0\u00bb. Adrian Moore, qui compte parmi les philosophes analytiques les plus intelligents et \u00e9rudits de notre temps, l’a d\u00e9sign\u00e9 comme un m\u00e9taphysicien majeur, le mettant sur le m\u00eame plan que Frege, Wittgenstein et Quine. C’est pour cette raison que j’h\u00e9site \u00e0 dire ce que ma conscience m’oblige \u00e0 dire, \u00e0 savoir que Deleuze \u00e9tait un imposteur, au m\u00eame titre que Lacan<\/em>… »<\/p>\n<\/p>\n L’int\u00e9r\u00eat de Deleuze, selon Scruton, – et la remarque n’est pas seulement pol\u00e9mique, elle a son int\u00e9r\u00eat pour notre propos, – tient en ceci qui n’est pas rien par ce que dit la parabole sinistre, pour un Anglais dont l’arm\u00e9e et la nation subirent les pertes (tu\u00e9s, bless\u00e9s) de 420 000 jeunes gens dans l’affreuse, sanglante et absurde bataille de la Somme de juillet 1916 (40 000 le premier jour !) :<\/p>\n<\/p>\n L’int\u00e9r\u00eat de Deleuze, selon Scruton, tient donc dans « … son utilit\u00e9 \u00e0 avoir fait avancer la machine \u00e0 non-sens d’un sujet \u00e0 l’autre et d’un th\u00e8me \u00e0 l’autre en sciences humaines, r\u00e9duisant la situation dans son ensemble \u00e0 un \u00e9quivalent intellectuel des cons\u00e9quences de la bataille de la Somme<\/em>. »<\/p>\n<\/p>\n Tout cela nous conduit \u00e0 juger effectivement inutile d’entrer dans les d\u00e9tails de la contestation de telle ou telle situation, manifestement h\u00e9rit\u00e9e de la d\u00e9construction. Nos deux auteurs du livre sur ces ‘Fran\u00e7ais malgr\u00e9 eux<\/em>‘ nous exposent superbement la situation et point n’est besoin d’en rajouter. Par contre, les jugements et les aveux de-ci de-l\u00e0, dont on a rappel\u00e9 quelques-uns, nous poussent \u00e0 renforcer plus encore notre jugement selon lequel le mouvement de la d\u00e9construction est le mouvement majeur de la modernit\u00e9 et du d\u00e9chaînement de la Mati\u00e8re, et que le r\u00f4le des grands esprits cit\u00e9s de la fameuse French Theory <\/em>si peu appr\u00e9ci\u00e9e des Frenchies <\/em>au d\u00e9part fut, malheureusement pour eux, de se laisser prendre \u00e0 ce jeu diabolique, de le suivre, d’en respecter les r\u00e8gles, bref d’en \u00eatre prisonniers tout en accompagnant cette dynamique mortelle pour nous tous, ou plut\u00f4t pour notre civilisation, dont il ne reste que des lambeaux, et un statut plus qu’agr\u00e9\u00e9 de contre-civilisation.<\/p>\n<\/p>\n Ainsi le mouvement de la d\u00e9construction pr\u00e9c\u00e9da-t-il les d\u00e9constructeurs et aboutit aujourd’hui \u00e0 l’application, moins du non-sens selon ce qu’en dit Scruton, que du sens perverti, justement le sens de l'\u00a0\u00bbimposteur\u00a0\u00bb. Toutes les cat\u00e9gories recens\u00e9es dans ce volume, – racialistes, d\u00e9colonialistes, indig\u00e9nistes, – qui ont toutes certains fondements et certaines justifications, sinon des vertus certaines, ici ou l\u00e0, ne sont pourtant, pour l’essentiel, que quelques anneaux annexes d’un maillon de plus dans la chaîne de la d\u00e9construction, et, nous semble-t-il, le maillon final dans la mesure où nous sommes entr\u00e9s dans le temps du « D\u00e9construire la structuration d\u00e9structurante<\/a><\/em> ».<\/p>\n<\/p>\n Il est bon d’en connaître l\u00e0-dessus mais il est important de n’y rien voir d’essentiel, sinon le legs d’un immense mouvement qui apparaît finalement comme \u00e9tant celui de la destruction du monde, auquel tous, chacun notre tour, d’une fa\u00e7on ou l’autre, en le sachant et beaucoup plus en n’en sachant rien, nous avons un jour pr\u00eat\u00e9 la main. Mais aujourd’hui, puisque Covid il y a, il y a aussi que les masques tombent. Il faut lire ce livre comme l’interview qui suit avec cela \u00e0 l’esprit.<\/p>\n<\/p>\n\n