23 mai 2021 – La maire, – ou dit-on le.a maire.e.esse, quelque chose de la sorte ? – bref, la maire de Chicago, « Mayor Lori Lightfoot<\/em> », – c’est-\u00e0-dire, si je traduis bien \u00ab\u00a0Lori Pied-l\u00e9ger\u00a0\u00bb, un vrai nom de NativeAmerican<\/em>, elle qui est Africaine-Am\u00e9ricaine, – eh bien, Lightfoot est une bien \u00e9trange personne, compl\u00e8tement, absolument de son temps qui est malheureusement le n\u00f4tre. Elle a d\u00e9chaîn\u00e9 une temp\u00eate de commentaires chuchot\u00e9s ; Jonathan Turley<\/a> a observ\u00e9 qu’il \u00e9tait moins question de savoir si la d\u00e9cision de Lightfoot \u00e9tait ill\u00e9gale au regard des lois concernant des dirigeants \u00e9lus, ce qui est \u00e9vident, mais de savoir « si les m\u00e9dias sont pr\u00eats \u00e0 poursuivre Lightfoot pour sa politique discriminatoire<\/em> ». Bien sûr, ils ne feront rien parce qu’ils se tiennent magnifiquement, le petit doigt sur la couture d’un pantalon qui en est d\u00e9pourvu.<\/p>\n<\/p>\n Robert Bridge donne ce titre \u00e0 son commentaire<\/a> sur cette d\u00e9cision de refuser de parler \u00e0 un journaliste blanc parce qu’il est blanc :<\/p>\n<\/p>\n « La guerre est la paix, la s\u00e9gr\u00e9gation est la \u00ab\u00a0diversit\u00e9\u00a0\u00bb ? Un maire de Chicago qui<\/em> [refuse de donner des interviews aux] journalistes blancs montre que les États-Unis sont entr\u00e9s en des territoires p\u00e9rilleux<\/em> »<\/p>\n<\/p>\n<\/blockquote>\n Ancienne athl\u00e8te, juriste, sc\u00e9nariste, actrice et \u00e9crivain.e, mais aussi m\u00e9tisse, juive par sa m\u00e8re polonaise, d’origine gambienne par son p\u00e8re, de religion musulmane, – et interrog\u00e9e par \u00ab\u00a0Figaro-Vox<\/em>\u00ab\u00a0, – Rachel Khan observe \u00e0 propos<\/a> de la d\u00e9cision de Lightfoot :<\/p>\n<\/p>\n « Cette d\u00e9claration de la maire de Chicago n’advient pas comme \u00e7a d’un coup comme un cheveu sur la soupe. C’est la logique du dogme racialiste pouss\u00e9 \u00e0 l’extr\u00eame, par certaines associations comme celle de Fara Khan. Depuis plus d’une trentaine d’ann\u00e9es et c’est ce que j’\u00e9voque dans mon livre \u00ab\u00a0Rac\u00e9e<\/a>\u00ab\u00a0, certaines personnalit\u00e9s afro-am\u00e9ricaines ont pris ce genre de positions radicales.<\/em><\/p>\n<\/p>\n » Le caract\u00e8re in\u00e9dit cette fois c’est que cette d\u00e9claration vient d’une \u00e9lue, d’une ville tr\u00e8s symbolique qu’est Chicago. Cela signifie aussi que les États-Unis, sont tellement imbib\u00e9s par les \u00ab\u00a0wokes\u00a0\u00bb et le communautarisme qu’ils sont d\u00e9sormais pr\u00eats \u00e0 recevoir ce genre de propos qui divisent encore un peu plus leur soci\u00e9t\u00e9. À partir du moment où la «race» est un crit\u00e8re de s\u00e9lection quel que soit le sujet, il n’y a pas d’autre mot que de qualifier de raciste cette parole. Cette derni\u00e8re rejoue clairement une n\u00e9vrose s\u00e9gr\u00e9gationniste<\/em>. »<\/p>\n<\/p>\n<\/blockquote>\n J’aurais pu choisir comme titre de cette chronique effar\u00e9e et pleine d’ivresse stup\u00e9faite, – plut\u00f4t celui-ci : \u00ab\u00a0Je suis blanc mais je me soigne\u00a0\u00bb, ou bien encore : \u00ab\u00a0Je suis blanc et j’entre en transes\u00a0\u00bb ; peut-\u00eatre m\u00eame que le titre finalement retenu et qu’on voit en t\u00eate de ce texte signifierait-il, dans sa deuxi\u00e8me partie, plut\u00f4t que \u00ab\u00a0me bronzer\u00a0\u00bb dans un stupide \u00e9tat de fara-niente <\/em>(farniente), – que j’entends plut\u00f4t \u00ab\u00a0me bronzer l’\u00e2me\u00a0\u00bb comme l’on fait son \u00e2me forte par le bronze, lorsque l’on doit pr\u00e9parer son \u00e2me \u00e0 de terribles batailles. Mais pourtant ! Est-il bien sûr qu’il s’agisse d’\u00e2mes dans leur chef et de \u00ab\u00a0terribles batailles\u00a0\u00bb dans nos champs de d\u00e9mence et d’hyst\u00e9rie comme jeunes pousses au printemps, – le printemps de notre hyst\u00e9rique d\u00e9mence ?<\/p>\n<\/p>\n Il est bien assur\u00e9 pour mon compte que cette Fin des Temps doit se rythmer comme une trag\u00e9die, mais avec cette pr\u00e9sence constante et augmentant \u00e0 mesure du bouffe de la folie absurde et maniaco-oppressive des races. Cette dynamique s\u00e9v\u00e8rement hallucin\u00e9e de carnaval des fous qui va jusqu’\u00e0 ridiculiser la trag\u00e9die \u00e9norme que nous mettons en pi\u00e8ces en la mettant en sc\u00e8ne ne cesse de me surprendre. D\u00e9cid\u00e9ment, le \u00ab\u00a0concept\u00a0\u00bb (!) de trag\u00e9die-bouffe<\/a> est compl\u00e8tement \u00e0 sa place, jusqu’\u00e0 \u00eatre notre v\u00e9rit\u00e9-de-situation<\/a> pr\u00e9pond\u00e9rante.<\/p>\n<\/p>\n Jamais je n’ai pr\u00e9vu le Covid, bien entendu ; mais plus encore, cette importance cosmique accord\u00e9e \u00e0 la race, jusque dans ses plus petits d\u00e9tails, jusque dans sa plus petite police d’investigation, jusque dans les derniers recoins de la b\u00eatise pr\u00e9tendant \u00e0 la m\u00e9tahistoire<\/a>, cela aussi est venu sans que je ne vois rien venir. Je veux bien que le racisme soit dit comme une trag\u00e9die, – quoique ce soit le supr\u00e9macisme<\/a>, et de toutes les couleurs s’il vous plaît, et de toutes les vertus bien plus encore, qui m’inqui\u00e8te bien autrement<\/a> ; mais qu’on la fasse bouffe \u00e0 ce point, cette trag\u00e9die ! Qu’on en arrive \u00e0 des agenouillements, \u00e0 des portes ferm\u00e9es aux couleurs du jour et \u00e0 des statues descell\u00e9es, \u00e0 des textes de l’antique sagesse revus et corrig\u00e9s, \u00e0 des r\u00e9visions historiques vertigineuses et \u00e0 des accusations terrifiantes de ces r\u00e9visionnismes, – mais pourtant, soyons justes et appr\u00e9cions la tactique, accusations fort bien s\u00e9lectionn\u00e9es<\/a> pour l’apparat m\u00e9diatique et le soutien superbement friqu\u00e9 du Woke-Capitalisme<\/a><\/em>.<\/p>\n<\/p>\n Voyez-vous, je suis d’une \u00e9poque où Nino Ferrer pouvait chanter « Je voudrais \u00eatre un Noir<\/a> <\/em>» et Nougaro « Armstrong<\/a><\/em> », tandis que Pierre Barouh balan\u00e7ait sa Samba Saravah<\/a><\/em> sans souci des mots interdits : « Elle est blanche de formes et de rimes<\/em> \/ Blanche de formes et de rimes<\/em> \/ Elle est n\u00e8gre, bien n\u00e8gre dans son cœur<\/em> ». On pouvait avoir un pr\u00e9sident du S\u00e9nat d’une famille m\u00e9tisse m\u00e9lang\u00e9e d’esclaves<\/a> venue de la Martinique, qui serait devenu pr\u00e9sident de la R\u00e9publique par int\u00e9rim si de Gaulle avait perdu son r\u00e9f\u00e9rendum d’octobre 1962.<\/p>\n<\/p>\n Tout cela se faisait sans que n’\u00e9clatassent \u00e0 chaque occasion les fureurs guerri\u00e8res, les folies m\u00e9diatiques et maniaco-d\u00e9pressives, les bouleversements grotesques et les simulacres clownesques que nous traversons, en maudissant notre nous-m\u00eames et notre pass\u00e9 qu’on ne cesse de toutes parts de recomposer pour qu’il soit \u00e0 la mesure de notre souveraine b\u00eatise<\/a>. Nous parvenions encore \u00e0 nous supporter, et ceux qui se disaient nos adversaires de leurs adversaires ne versaient pas dans le ridicule hypertrophi\u00e9 et paroxystique de l’intelligence produisant en mode-turbo<\/em> la susdite souveraine b\u00eatise.<\/p>\n<\/p>\n La p\u00e9riode fut achev\u00e9e \u00e0 la fin de la d\u00e9cennie qui sonne aujourd’hui dans nos m\u00e9moires comme un glas terrible, d’où nous ne nous sommes jamais relev\u00e9s, le laissant bient\u00f4t se transformer en un tocsin sans fin. D\u00e9j\u00e0 pointait la finitude ineffable d’un monde, et nous ignorions grandement que les dieux, – qui persistent \u00e0 exister bien au-del\u00e0 de nos excommunications, – auraient l’ironie m\u00e9prisante de faire en m\u00eame temps de notre civilisation le bouffon de son destin tragique.<\/p>\n<\/p>\n Dans ses \u00ab\u00a0Entretiens avec le g\u00e9n\u00e9ral de Gaulle<\/em>\u00a0\u00bb (Albin Michel, 1994), Michel Debr\u00e9 rapporta ainsi<\/a> ce que de Gaulle lui avait confi\u00e9 le 26 mai 1968, sur la fin \u00ab\u00a0des \u00e9v\u00e9nements du Mai-devenu-Saint\u00a0\u00bb, alors qu’il \u00e9tait question d’un r\u00e9f\u00e9rendum, trois jours avant l’\u00e9pisode de Baden-Baden qui le r\u00e9tablirait temporairement ; et finalement, ces confidences, comme pr\u00e9monitoires, valant bien pour son r\u00e9f\u00e9rendum final d’avril 1969 sur la \u00ab\u00a0participation\u00a0\u00bb :<\/p>\n<\/p>\n « \u00ab\u00a0Je ne souhaite pas que ce r\u00e9f\u00e9rendum r\u00e9ussisse. La France et le monde sont dans une situation où il n’y a plus rien \u00e0 faire et, en face des app\u00e9tits, des aspirations, en face du fait que toutes ces soci\u00e9t\u00e9s se contestent elles-m\u00eames, rien ne peut \u00eatre fait… Je n’ai plus rien \u00e0 faire l\u00e0-dedans, donc il faut que je m’en aille. Et, pour m’en aller, je n’ai pas d’autre formule que de faire le peuple fran\u00e7ais juge de son destin\u00a0\u00bb. <\/em>[Et Debr\u00e9 d’ajouter] : Ce qui paraît le plus frapper<\/em> [de Gaulle], c’est le fait que les soci\u00e9t\u00e9s se contestent elles-m\u00eames et n’acceptent plus les r\u00e8gles, qu’il s’agisse de l’Église ou de l’universit\u00e9, et qu’il subsiste uniquement le monde des affaires, dans la mesure où <\/em>[il] permet de gagner de l’argent. Mais sinon, il n’y a plus rien. <\/em>»<\/p>\n<\/p>\n<\/blockquote>\n Ainsi devrait-on en venir, pour suivre la s\u00e9quence ultime de notre Fin des Temps, dans ce tourbillon du trou noir de la b\u00eatise faite-reine, \u00e0 nous inspirer de l’attitude de Saint-Augustin. Il est dit alors Augustin d’Hippone (Annaba, en Alg\u00e9rie) dont il \u00e9tait l’\u00e9v\u00eaque ; et il est un \u00ab\u00a0pays\u00a0\u00bb \u00e0 moi (je peux le dire comme n’importe qui de cette terre) puisque n\u00e9 en 354 \u00e0 Thagaste bien avant l’invasion arabe de ceux qui nous font aujourd’hui la le\u00e7on comme s’ils \u00e9taient cr\u00e9ateurs et propri\u00e9taires de cette terre ; Thagaste, l’actuelle Souk-Ahras (\u00ab\u00a0prot\u00e9g\u00e9e des lions\u00a0\u00bb), dans la partie constantinoise de l’actuelle Alg\u00e9rie.<\/p>\n<\/p>\n Pour ce faire, pour r\u00e9aliser l’exemple d’Augustin devant la chute du monde des mortels, j’emprunte quelques phrases de la pr\u00e9face \u00e0 \u00ab\u00a0La Cit\u00e9 de Dieu<\/em>\u00ab\u00a0, dans l’\u00e9dition de La Pl\u00e9iade, pr\u00e9face de notre maître admirable Lucien Jerphagnon<\/a>… En effet, Augustin d’Hippone composa cet ouvrage dans l’instant m\u00e9tahistorique presque-vide qui suivit la chute de Rome en août 410, la fin de ce « phantasme s\u00e9culaire de Rome capitale \u00e9ternelle du monde, \u00ab\u00a0Roma aeterna\u00a0\u00bb <\/em>»<\/p>\n<\/p>\n\n
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