\n• A propos de l’affaire Dreyfus, P\u00e9guy \u00e9crivit : « Tout commence en mystique et finit en politique<\/em> » ; notre situation est telle, les \u00e9v\u00e9nements sont si pressants et autonome que l’on pourrait inverser la formule : \u00ab\u00a0Tout commence en politique et finit en mystique\u00a0\u00bb<\/strong>. • Autre citation pour conduire cette analyse d’une civilisation effondr\u00e9e, en attente de ce qui suivra : « Les \u00e9v\u00e9nements spirituels capitaux ont r\u00e9cus\u00e9 toute pr\u00e9vision<\/strong><\/em> » (Malraux). • La situation g\u00e9n\u00e9rale a fait de la Grande Crise notre environnement naturel, \u00e0 une tr\u00e8s grande vitesse, en nous prenant syst\u00e9matiquement \u00e0 contrepied. • Aujourd’hui, on se trouve dans un \u00ab\u00a0entre-deux\u00a0\u00bb, entre une civilisation effondr\u00e9e et celle qui nous attend<\/strong>. • Quelques avis et r\u00e9flexions (Maffesoli, Onfray, Finkielkraut, Kunstler) pour admettre que, malgr\u00e9 tous les efforts de notre raison et les attraits de sa logique, il s’av\u00e8re impossible de sortir quelque vision de ce ph\u00e9nom\u00e8ne : une civilisation s’effondrant sous nos yeux. • « Notre \u00e9poque ressemble \u00e0 celle de saint Augustin qui voit s’effondrer la civilisation gr\u00e9co-romaine et ignore que se pr\u00e9pare, avec lui notamment, celle qui va la remplacer<\/strong> : la civilisation jud\u00e9o-chr\u00e9tienne. <\/em>»<\/p>\n<\/p>\n<\/blockquote>\n
11 juillet 2021 – Dans son livre \u00ab\u00a0Le pays des hommes sans Dieu<\/em>\u00a0\u00bb (\u00e9ditions Bouquins, mai 2021), Jean-Marie Rouart met en exergue pour son chapitre 9 \u00ab\u00a0Loi de 1905, victoire de la mystique la\u00efcarde<\/em>\u00ab\u00a0, cette phrase de Charles P\u00e9guy d\u00e9finissant l’affaire Dreyfus où il avait pris le parti de l’officier condamn\u00e9 par acte d’injustice. Rouart la reprend dans le texte en l’explicitant :<\/p>\n
« Eh-dehors de quelques courageux id\u00e9alistes comme P\u00e9guy, Anatole France, Andr\u00e9 Suar\u00e8s, Proust, Blum, Bernard Lazare, les autres <\/em>[‘Dreyfusards’ c\u00e9l\u00e8bres], les politiques, tablent sur Dreyfus pour remporter la mise des \u00e9lections et se substituer au gouvernement M\u00e9line en chassant les mod\u00e9r\u00e9s. C’est la parfaite illustration de la phrase de P\u00e9guy : \u00ab\u00a0Tout commence en mystique et finit en politique\u00a0\u00bb <\/em>»<\/p>\n<\/p>\n
Notre tr\u00e8s fort sentiment est que nous sommes dans une telle \u00e9poque de compl\u00e8te inversion dans tous les domaines, y compris l’inversion vers le plus vertueux, qu’il paraît \u00eatre temps venu d’inverser la citation du grand penseur de la politique mystique, et d’\u00e9crire pour les \u00e9v\u00e9nements de la Grande Crise :<\/p>\n
\u00ab\u00a0Tout commence en politique et finit en mystique\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Nous voulons dire par l\u00e0 que la politique du jour le jour, tr\u00e8s-m\u00e9diocre jusqu’au vide complet, pr\u00e9c\u00e8de tout mais se transmue tr\u00e8s-tr\u00e8s-vite (c’est l\u00e0 le caract\u00e8re sp\u00e9cial du temps) en m\u00e9taphysique, jusqu’\u00e0 pouvoir \u00eatre distingu\u00e9e en pure m\u00e9taphysique….<\/p>\n<\/p>\n
(Et cela, bien que nous soyons dans un \u00ab\u00a0temps philosophique\u00a0\u00bb où diff\u00e9rentes courants, au long du XXe si\u00e8cle et jusqu’\u00e0 nous, d\u00e9bord\u00e9s par le rationalisme-consum\u00e9riste, ont constat\u00e9 la mort de la m\u00e9taphysique. Mais nous tenons l\u00e0 notre hypoth\u00e8se explicative : notre \u00e9poque rupturielle est celle où les \u00e9v\u00e9nements eux-m\u00eames imposent, contre le gr\u00e9 des courants de pens\u00e9e, la m\u00e9taphysique comme seule processus pour tenter de sortir de l’incoh\u00e9rence et de l’insens\u00e9.)<\/p>\n<\/p>\n
Bien entendu, cette transmutation m\u00e9taphysique concerne certains aspects de \u00ab\u00a0la politique du jour\u00a0\u00bb, les plus f\u00e9conds selon une s\u00e9lection appropri\u00e9e ; en m\u00eame temps, les cloportes qui nous dirigent accouchent sans trop d’efforts ni de douleur, mais avec moult errements que l’on interpr\u00e8te avec d\u00e9lice en autant de complots, leurs \u00ab\u00a0politiques tr\u00e8s-m\u00e9diocres jusqu’au vide complet\u00a0\u00bb, caract\u00e9ris\u00e9e par une dialectique d\u00e9velopp\u00e9e pour nous s\u00e9duire qu’on nomme bien trop-rarement \u00ab\u00a0la sodomie des dipt\u00e8res\u00a0\u00bb.<\/p>\n<\/p>\n
(Par \u00ab\u00a0sodomie des dipt\u00e8res\u00a0\u00bb, que les salons traduisent dans leur l\u00e9g\u00e8ret\u00e9 de langage et leur inculture par \u00ab\u00a0enculage de mouches\u00a0\u00bb et nous-m\u00eames dans une envol\u00e9e parall\u00e8le mais plus g\u00e9n\u00e9rale par \u00ab\u00a0non-m\u00e9tamorphose des cloportes\u00a0\u00bb signifiant que les cloportes restent cloportes, nous entendons d\u00e9signer assez-\u00e9l\u00e9gamment mais lestement \u00e9galement car le sujet le r\u00e9clame, les th\u00e8mes d\u00e9velopp\u00e9s avec z\u00e8le et talent par cette sorte de personnages [les cloportes] figurant les \u00e9lites ; savoir, – \u00ab\u00a0globalisation\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0r\u00e9publique\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0d\u00e9mocratie\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0droits de l’homme\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0globalisation\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0droit \u00e0 la diff\u00e9rence\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0la\u00efcit\u00e9\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0port du voile\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0privil\u00e8ge blanc\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0globalisation\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0gestes-barri\u00e8res\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0fronti\u00e8res ouvertes\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0vigilance et bienpensance\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0islamogauchisme ou cr\u00e9olisation du bobo\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0complotisme, complots et dissidents complotistes\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0globalisation\u00a0\u00bb. Il s’agit de tout ce vomi d’apr\u00e8s-boire, ce prurit encombrant les caniveaux de l’esprit d\u00e9bord\u00e9, – et pourtant nimb\u00e9 d’un statut d’« \u00e9v\u00e9nements spirituels capital<\/em> » [voir Malraux ci-apr\u00e8s], constituant le plus grossier simulacre repr\u00e9sent\u00e9 par la presseSyst\u00e8me, alli\u00e9e puissant des cloportes \u00ab\u00a0sodomistes des dipt\u00e8res\u00a0\u00bb.)<\/p>\n<\/p>\n
C’est \u00e0 cette lumi\u00e8re de l’encombrement par la m\u00e9diocrit\u00e9 des cloportes que nous consid\u00e9rons, par hypoth\u00e8se chaleureuse et comme pr\u00e9monitoire, qu’il faut consid\u00e9rer la r\u00e9flexion ci-dessous comme une fa\u00e7on de penser peut-\u00eatre f\u00e9conde.<\/p>\n<\/p>\n
Indiff\u00e9rence pour le crash<\/em><\/h3>\n<\/p>\n
Comme justement Malraux nous avertissait avec justesse, « [l]es \u00e9v\u00e9nements spirituels capitaux ont r\u00e9cus\u00e9 toute pr\u00e9vision<\/em> » ; et ce constat doit \u00eatre compl\u00e9t\u00e9 par l’\u00e9vidence que ces « \u00e9v\u00e9nements spirituels capitaux<\/em> », s’ils ne sont jamais pr\u00e9visibles ni pr\u00e9vus, sont en fait « pr\u00e9dits <\/em>» par des « signes<\/em> » qu’il faut savoir entendre et voir sans pr\u00e9tendre une seule seconde en d\u00e9gager un sens rationnel, par exemple en en faisant un complot, – et plus encore, un complot des \u00ab\u00a0cloportes qui nous dirigent\u00a0\u00bb. Pour cette raison exactement, nous n’avons rien vu venir (sauf les chroniqueurs des complots de l’apr\u00e8s-coup) de ces \u00e9v\u00e9nements en apparence dispers\u00e9s et en apparence de peu de substance m\u00e9tahistorique (notamment Covid et George Floyd avec le wokenisme). Aujourd’hui où cette substance est apparue au travers des \u00e9l\u00e9ments qui comptent et ont \u00e9t\u00e9 extraits de la politique du jour-le-jour, cette s\u00e9quence \u00e9v\u00e9nementielle nous conduit \u00e0 affirmer l’importance du Moment, et la validit\u00e9 de l’inversion de la phrase de P\u00e9guy (\u00ab\u00a0Tout commence en politique et finit en mystique\u00a0\u00bb).<\/p>\n<\/p>\n
Il nous semble possible, c’est une hypoth\u00e8se d’intuition que nous faisons pour conduire notre propos, de consid\u00e9rer que l’on gardera dans l’esprit historique, – esprit \u00ab\u00a0m\u00e9tahistorique\u00a0\u00bb pour les \u00ab\u00a0\u00e2mes po\u00e9tiques\u00a0\u00bb, – le jugement que le groupe chronologique 2020-2021 et la suite restant \u00e0 fixer constitue un moment de charni\u00e8re m\u00e9tahistorique, donc charni\u00e8re essentielle. C’est alors que nous vient \u00e0 l’esprit le constat correspondant qu’un nouveau courant de pens\u00e9e g\u00e9n\u00e9rale se r\u00e9v\u00e8le \u00e0 nous comme tel, rempla\u00e7ant celui des ci-devant d\u00e9clinistes transmut\u00e9s en catastrophistes-survivalistes formant la premi\u00e8re g\u00e9n\u00e9ration d’interpr\u00e9tation de la Grande Crise<\/a>. Cette population intello-\u00e9sot\u00e9rique (la premi\u00e8re g\u00e9n\u00e9ration) avait effectivement \u00e9t\u00e9, dans ses vaticinations pr\u00e9visionnistes, tr\u00e8s marqu\u00e9e par l’hypoth\u00e8se d’un effondrement brutal dont l’origine et la manifestation essentielle aurait renvoy\u00e9 aux spasmes de type crash <\/em>boursier (r\u00e9f\u00e9rence 1929, revue-2008) ; mais avez-vous vu combien aujourd’hui l’on se fiche des \u00e9carts de la Bourse, de Wall Street & Cie, des envol\u00e9es soudaines et des chutes comme des mouvements d’humeur, entre caprice et folie ?<\/p>\n<\/p>\n
On comprend d\u00e9sormais qu’il s’agit d’une r\u00e9f\u00e9rence trompeuse parce que ces spasmes boursiers des crashs <\/em>s’inscrivent dans les cycles capitalistes de renouvellement, dont on r\u00e9alise \u00e9videmment qu’ils contredisent l’id\u00e9e d’une fin d\u00e9cisive. La doxa <\/em>capitaliste, sa philosophie-simulacre, pr\u00e9sente au contraire ces spasmes-effondrement non comme sa fin mais la r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration r\u00e9p\u00e9titive : crash <\/em>apr\u00e8s crash<\/em> comme l’on dirait \u00ab\u00a0purge apr\u00e8s purge\u00a0\u00bb, le capitalisme se refait une sant\u00e9 et envoie dinguer les esp\u00e9rances des catastrophistes-survivalistes.<\/p>\n<\/p>\n
Le \u00ab\u00a0nouveau courant de pens\u00e9e\u00a0\u00bb que nous identifions n’est plus de type catastrophiste, c’est-\u00e0-dire ne prenant aucune position quant \u00e0 la probabilit\u00e9 ou \u00e0 l’inanit\u00e9 d’une catastrophe d’effondrement ; effondrement sans aucun doute il y a, sinon d\u00e9j\u00e0 accompli, mais sa forme et ses caract\u00e8res ne sont pas investigu\u00e9s parce qu’ils restent essentiellement \u00e9nigmatiques et rationnellement hors de « toute pr\u00e9vision<\/em> ». Ce \u00ab\u00a0nouveau courant de pens\u00e9e\u00a0\u00bb est de type civilisationnel, selon l’id\u00e9e que nous vivons non pas la fin d’une civilisation mais l’espace suivant une civilisation finie (en-cours de la fin de l’effondrement). Ce n’est pas une \u00e9cole de pens\u00e9e th\u00e9orique ou hypoth\u00e9tique mais une \u00e9cole de pens\u00e9e du constat, qui a donc largement gagn\u00e9 en r\u00e9alisme par rapport aux pr\u00e9c\u00e9dents catastrophistes-survivalistes.<\/p>\n<\/p>\n
(Le Covid, \u00e9v\u00e9nement formidable… Le Covid a largement aid\u00e9 \u00e0 \u00ab\u00a0faire s\u00e9rieux\u00a0\u00bb pour camoufler l’\u00e9v\u00e9nement formidable et lui permettre de se produire, pour faciliter le passage \u00e0 la crise civilisationnelle en bonne et due forme. Gr\u00e2ce \u00e0 son caract\u00e8re symbolique autant que par l’affolement piteux et le d\u00e9sordre extraordinaire et pr\u00e9tentieux de la science institutionnalis\u00e9e face \u00e0 l’\u00e9v\u00e9nement aussi bien que de ceux qui l’ont critiqu\u00e9e en l’habillant de la lourde capuche [ou masque] du complotisme, le Covid nous a d\u00e9montr\u00e9 que notre puissant et extraordinaire savoir, s’il est effectivement puissant et extraordinaire, est bien un savoir de civilisation engloutie, vieillie, toussotant, emprisonn\u00e9e dans sa langue de bois de soumission mise au goût du jour, crasseuse malgr\u00e9 ses bling-bling technologiques… Le Covid ou \u00ab\u00a0le dernier tire la chasse\u00a0\u00bb, dit le bateleur-saltimbanque… Ou encore : preuve mise \u00e0 jour et confirm\u00e9e que « [l]es \u00e9v\u00e9nements spirituels capitaux <\/em>[r\u00e9cusent] toute pr\u00e9vision<\/em> [rationnelle] »)<\/p>\n<\/p>\n
L’id\u00e9e est qu’il y a bien effondrement (de la civilisation), non pas \u00e0 pr\u00e9voir parce qu’on ne pr\u00e9voit pas un tel \u00ab\u00a0\u00e9v\u00e9nement spirituel capital\u00a0\u00bb, mais en cours sinon en cours d’ach\u00e8vement, et prenant des formes in\u00e9dites hors de tout sch\u00e9ma th\u00e9orique classique. Ce courant parle au pr\u00e9sent, comme l’on fait une chronique de l’\u00e9v\u00e9nement en-cours, quasiment au jour le jour. C’est un Journal intime <\/em>de l’effondrement de la civilisation, voire \u00ab\u00a0de la civilisation effondr\u00e9e\u00a0\u00bb.<\/p>\n<\/p>\n
Quelques exemples \u00ab\u00a0du jour\u00a0\u00bb<\/h3>\n<\/p>\n
On cite quelques exemples \u00ab\u00a0du jour\u00a0\u00bb, d’intellectuels de haut vol qui n’ont rien \u00e0 voir avec la basse-cour en folie du wokenisme, ni avec la langue de bois macroniste, ni avec les aventures extraordinaires dans le FantasyLand <\/em>des complotistes. On leur extorque ais\u00e9ment cette conception qui vient naturellement, instruite sinon impos\u00e9e par les \u00e9v\u00e9nements imm\u00e9diats (c’est l\u00e0 la nouveaut\u00e9 sans pr\u00e9c\u00e9dent) ; c’est-\u00e0-dire les \u00e9v\u00e9nements imm\u00e9diatement per\u00e7us (consciemment ou pas) comme m\u00e9tahistorique, et qui font qu’on peut effectivement user de la phrase superbe de P\u00e9guy en mode invers\u00e9 et caract\u00e9ris\u00e9 par l’imm\u00e9diatet\u00e9 : \u00ab\u00a0Tout commence en politique et finit [aussit\u00f4t] en mystique\u00a0\u00bb.<\/p>\n<\/p>\n
• Le philosophe Michel Maffesoli<\/a>, avec son parler doux, ses yeux p\u00e9tillants et son l\u00e9gendaire nœud de cravate, ses d\u00e9clarations \u00e9l\u00e9gamment sarcastiques, indique pr\u00e9cis\u00e9ment que nous sommes dans un \u00ab\u00a0entre-deux\u00a0\u00bb dont on doit penser qu’il ne nous indique en rien l’orientation de l’avenir con\u00e7u \u00ab\u00a0rationnellement\u00a0\u00bb. Il s’en remet aux \u00ab\u00a0signes\u00a0\u00bb des choses fondamentales \u00e0 venir :<\/p>\n<\/p>\n
\n« Maffesoli pense que nous sommes dans un \u00ab\u00a0entre-deux\u00a0\u00bb : l’\u00e9poque de la modernit\u00e9 s’effondre et, en m\u00eame temps que le spectacle de la gouvernance du spectacle divertit nos soir\u00e9es, une nouvelle \u00e9poque s’approche dont nul encore ne sait rien. Pour caract\u00e9riser la situation pr\u00e9sente dite d'\u00a0\u00bbentre-deux\u00a0\u00bb, avec son sourire ironique et son nœud papillon, Maffesoli \u00e9voque l'\u00a0\u00bb<\/em>anomie<\/em><\/a>\u00a0\u00bb selon l’identification qu’en donne Durkheim :<\/em><\/p>\n<\/p>\n
» \u00ab\u00a0… [U]ne situation sociale caract\u00e9ris\u00e9e par la perte ou l’effacement des valeurs (morales, religieuses, civiques…) et le sentiment associ\u00e9 d’ali\u00e9nation et d’irr\u00e9solution. Un tel recul des valeurs conduirait \u00e0 la destruction de l’ordre social : les lois et les r\u00e8gles ne pourraient plus garantir la r\u00e9gulation sociale. L’anomie est caract\u00e9ris\u00e9e par le manque de r\u00e9gulation de la soci\u00e9t\u00e9 sur l’individu<\/em>.\u00a0\u00bb »<\/p>\n<\/p>\n
(De son livre \u00ab\u00a0L’\u00e8re des soul\u00e8vements<\/em>\u00ab\u00a0) : « In fine, comme tout changement est essentiellement spirituel, l’incendie de Notre-Dame de Paris peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme un signe, on ne peut plus \u00e9loquent, de la mutation en cours. Dans un monde qui est dans un \u00e9tat d’enfantement, on peut souligner, comme le rappelle Joseph de Maistre, que \u00ab\u00a0jamais il n’y eut dans le monde de grands \u00e9v\u00e9nements qui n’aient \u00e9t\u00e9 pr\u00e9dit de quelque mani\u00e8re\u00a0\u00bb.<\/em><\/p>\n<\/p>\n
» L’esprit proph\u00e9tique, \u00e0 l’encontre de ce qu’on croit souvent, ne consiste pas \u00e0 dire \u00ab\u00a0avant\u00a0\u00bb, mais (‘pro-phemi’) \u00ab\u00a0dire devant\u00a0\u00bb.<\/em> »<\/p>\n<\/p>\n<\/blockquote>\n
• Le philosophe Michel Onfray, formidable producteur de livres, avec toujours quatre ou cinq manuscrits sous le coude, chroniqueur intempestif et hyper-m\u00e9diatis\u00e9 de l’effondrement ; dans \u00ab\u00a0Figaro-Vox<\/em>\u00a0\u00bb du 16 juin 2021<\/a>, il indique une pr\u00e9vision courante mais on voit plus loin que cette pr\u00e9vision est contredite par une observation g\u00e9n\u00e9rale de sa part :<\/p>\n<\/p>\n
\n« …De sorte que la France est un feuilletage civilisationnel qui m\u00e9lange l’id\u00e9alisme platonicien pour la th\u00e9ologie, l’esprit pratique romain pour le droit, le monoth\u00e9isme juif pour la religion, le catholicisme pour le c\u00e9saro-papisme<\/em>.<\/p>\n<\/p>\n
» Ensuite, la Renaissance infl\u00e9chit la courbe civilisationnelle via l’effacement du sacr\u00e9 incarn\u00e9 par les Lumi\u00e8res, dont le bras arm\u00e9 est la R\u00e9volution fran\u00e7aise. La fin du sacr\u00e9 tuile avec la prochaine civilisation qui sera probablement post-humaniste. Rien ne pourra moralement interdire son av\u00e8nement qui s’effectue avec d’actuelles transgressions qu’aucune \u00e9thique, aucune morale, ne saurait arr\u00eater. L’intelligence artificielle <\/em>qui cr\u00e9e des chim\u00e8res faites d’humain et d’animaux<\/em><\/a>, la marchandisation du vivant, l’abolition de la nature naturelle au profit de l’artifice culturel, constituent une barbarie, qui, un jour, sera nomm\u00e9e civilisation, car toute civilisation nouvelle est dite un jour barbare par les t\u00e9moins de ceux qui voient la leur s’effondrer. Nous sommes dans le temps nihiliste du tuilage qui tuile la d\u00e9composition et le vivant<\/strong><\/em>. […]<\/p>\n<\/p>\n
» …Le Christophe Colomb de cette nouvelle civilisation a pour nom Elon Musk. Eu \u00e9gard \u00e0 ce qui nous attend, et en regard de l’id\u00e9ologie \u00ab\u00a0woke\u00a0\u00bb qui travaille \u00e0 l’av\u00e8nement de ce nouveau paradigme civilisationnel, bien sûr que je regrette la civilisation jud\u00e9o-chr\u00e9tienne. Pour l’heure, je me bats pour elle<\/em>. »<\/p>\n<\/p>\n<\/blockquote>\n
• Alain Finkielkraut<\/a> , Acad\u00e9micien, d\u00e9crypteur des descripteur du malaise fran\u00e7ais et de la chute g\u00e9n\u00e9rale qui l’accompagne, dans les ruines d’une langue laiss\u00e9e \u00e0 des barbares incultes et hurlants. Ses d\u00e9clarations r\u00e9centes indiquent bien son intention du constat des \u00e9v\u00e9nements courants comme indicateurs directs (\u00ab\u00a0la m\u00e9taphysique descend dans la rue\u00a0\u00bb<\/em>, comme nous l’interpr\u00e9tons), et donc admettant indirectement qu’il n’y aucune possibilit\u00e9 de pr\u00e9voir les orientations de la Grande Crise sinon que le constat permanent :<\/p>\n<\/p>\n
\n« Alain Finkielkraut, chroniqueur sur le r\u00e9seau LCI, dans l’\u00e9mission dite-24 Heures de David Poujadas (une demi-heure chaque lundi \u00e0 19H00), <\/em>d\u00e9clara en guise d’introduction<\/em><\/a>, et pour expliquer son acceptation d’\u00eatre dans une \u00e9mission r\u00e9guli\u00e8re de commentaire de l’actualit\u00e9 :<\/em><\/p>\n<\/p>\n
» \u00ab\u00a0Nous ne disposons plus aujourd’hui d’une philosophie de l’histoire pour accueilli les \u00e9v\u00e9nements, les ranger et les ordonner. Le temps de l’h\u00e9g\u00e9liano-marxisme est derri\u00e8re nous. Il est donc n\u00e9cessaire, in\u00e9vitable de mettre la pens\u00e9e \u00e0 l’\u00e9preuve de l’\u00e9v\u00e9nement et la t\u00e2che que je m’assigne, ce n’est plus la grande t\u00e2che m\u00e9taphysique de r\u00e9pondre \u00e0 la question ‘Qu’est-ce que ?’ mais de r\u00e9pondre \u00e0 la question ‘Qu’est-ce qu’il se passe ?’… <\/em>»<\/em><\/p>\n<\/p>\n
» Ce jugement, comme je l’ai entendu, ne m’a pas du tout paru \u00eatre, pas une seule seconde, un abaissement du philosophe, descendant de la \u00ab\u00a0grande question\u00a0\u00bb. Tout au contraire, il s’agit d’une chose qui m’est ch\u00e8re, qui est un constat, qui est celui de la reconnaissance de l’essence m\u00e9taphysique des \u00e9v\u00e9nements de l’en-cours. En quelque sorte, dirait le chroniqueur cynique des salons parisiens, \u00ab\u00a0la m\u00e9taphysique descend dans la rue\u00a0\u00bb ; ce \u00e0 quoi je lui r\u00e9pondrais aussit\u00f4t et sans faiblir : \u00ab\u00a0Par les \u00e9v\u00e9nements qui s’y d\u00e9roulent, la rue se hausse au rang de la m\u00e9taphysique\u00a0\u00bb. C’est donc bien le devoir du philosophe de prendre son poste de sentinelle \u00e0 l’affut de l’intuition qui l’\u00e9clairera sur la signification et par cons\u00e9quent sur le sens de ces \u00e9v\u00e9nements<\/em>. »<\/p>\n<\/p>\n<\/blockquote>\n
• Le sociologue et chroniqueur ind\u00e9pendant Homard James Kunstler<\/a>, qui ne cesse depuis des ann\u00e9es de chroniquer de ses observations moqueuses et d’une ironie d\u00e9vastatrices tous les signes qui nous ouvrent au n\u00e9ant, servi en cela par une sc\u00e8ne am\u00e9ricaine d’une m\u00e9diocrit\u00e9 , d’une vulgarit\u00e9, d’une impuissance sans doute sans exemple ; sa pr\u00e9diction se limite volontairement au constat du chaos et de l’effondrement qui est aussi un \u00ab\u00a0signe spirituel\u00a0\u00bb :<\/p>\n<\/p>\n
\n« L’une des principales pr\u00e9misses de mon livre de 2005, \u00ab\u00a0The Long Emergency\u00a0\u00bb, \u00e9tait que le gouvernement au plus haut niveau deviendrait de plus en plus inefficace et impuissant \u00e0 mesure que le m\u00e9lodrame de l’effondrement national se d\u00e9roulerait. Ce n’est donc pas sans ironie que les \u00e9lites politiques en perdition ont choisi la figure path\u00e9tique de \u00ab\u00a0Joe Biden\u00a0\u00bb pour diriger symboliquement un gouvernement en perdition. Ils ont choisi l’incarnation m\u00eame de l’effondrement pour inaugurer l’effondrement, et c’est pourquoi \u00ab\u00a0Joe Biden\u00a0\u00bb semble n’\u00eatre rien de plus qu’un huissier, quelqu’un dont le seul devoir, disons lors d’un enterrement, est de montrer aux participants les plus importants leur place devant le sinistre cercueil.<\/em><\/p>\n<\/p>\n
» Personne ne croit qu’il est responsable de l’ex\u00e9cutif, ni m\u00eame qu’il est responsable de lui-m\u00eame, alors qu’il se traîne raide jusqu’\u00e0 l’estrade, les yeux tout fendus, pour faire la seule chose que ses mentors lui ont appris \u00e0 faire : lire un t\u00e9l\u00e9prompteur. Les dirigeants europ\u00e9ens ont certainement \u00e9t\u00e9 d\u00e9concert\u00e9s par sa r\u00e9cente apparition parmi eux, comme si les États-Unis avaient envoy\u00e9 un fant\u00f4me du XXe si\u00e8cle r\u00e9volu pour effrayer nos alli\u00e9s et leur faire prendre conscience de l’importance de l’auto-pr\u00e9servation – message : la grande puissance qui vous a sauv\u00e9s lors des deux guerres mondiales est partie, et vous \u00eates seuls maintenant.<\/em><\/p>\n<\/p>\n
» L’effondrement est universel, cependant, et se joue \u00e0 l’\u00e9chelle mondiale dans diff\u00e9rentes saveurs de la culture et de l’\u00e9conomie, mais il est bien engag\u00e9, pour l’Europe aussi, et finalement m\u00eame pour la Chine. C’est l’effondrement de la modernit\u00e9 et du cheval techno-industriel qu’elle a enfourch\u00e9. Les narcissistes politiques extr\u00eames du moment, enivr\u00e9s de fantasmes messianiques, voudraient vendre au d\u00e9tail un ‘Great Reset’ dans un effort d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9 pour emp\u00eacher la modernit\u00e9 de devenir le demain d’hier. Mais cela ne semble se r\u00e9sumer qu’\u00e0 un d\u00e9sir obsessionnel-compulsif de bousculer tout le monde et de rassembler les populations dans des corrals contr\u00f4lables qui, selon certains, ne sont que le pr\u00e9lude \u00e0 un Auschwitz mondial pas si lointain.\u00a0\u00bb Vous ne poss\u00e9derez rien et vous serez heureux\u00a0\u00bb est \u00e0 peu pr\u00e8s aussi rassurant que \u00ab\u00a0le travail vous rendra libre\u00a0\u00bb.<\/em><\/p>\n<\/p>\n
» Les États-Unis, dont l’\u00e9thique est plus anarchique, ne peuvent offrir que des justifications risibles pour leurs \u00e9checs sur le chemin d\u00e9sordonn\u00e9 de la faillite et de l’effondrement. Naturellement, les responsables sont terrifi\u00e9s par toute contestation de leurs r\u00e8gles peu convaincantes<\/em>… »<\/p>\n<\/p>\n<\/blockquote>\n
Ces diverses observations, constats, changements de perception pour arriver \u00e0 un jugement nouveau sur les \u00e9v\u00e9nements, – litt\u00e9ralement forc\u00e9 \u00e0 cela par le rythme, la rapidit\u00e9, la lisibilit\u00e9 formidable de ces \u00e9v\u00e9nements, – conduisent effectivement \u00e0 acter le ph\u00e9nom\u00e8ne du \u00ab\u00a0en-cours\u00a0\u00bb. Il s’agit du constat de l’imm\u00e9diatet\u00e9 de la chose qui fait absolument, selon nous, le caract\u00e8re unique, sans pr\u00e9c\u00e9dent, de cette Grande crise, de cet \u00ab\u00a0effondrement\u00a0\u00bb, de ce changement civilisationnel. Nous sommes irr\u00e9sistiblement entraîn\u00e9s dans ce courant, essayant d’en comprendre les caract\u00e8res et le sens.<\/p>\n<\/p>\n
Sous nos yeux, la col\u00e8re du monde<\/h3>\n<\/p>\n
Cette id\u00e9e du \u00ab\u00a0en-cours\u00a0\u00bb venue du constat souvent fait de l’« effondrement en-cours <\/em>» nous est particuli\u00e8rement proche. C’est une id\u00e9e constante sur notre site depuis une bonne d\u00e9cennie, puisque nous remontions, dans deux articles assez r\u00e9cent sur le sujet en 2017 (ici, du 19 octobre 2017<\/a>), \u00e0 un texte d’août 2010<\/a>, justement nomm\u00e9 « Anatomie de l’effondrement en-cours<\/em> ». Il s’agit d’une affirmation structur\u00e9e sur ce caract\u00e8re extraordinaire de l'\u00a0\u00bben-cours\u00a0\u00bb :<\/p>\n<\/p>\n
\n« Pour toutes ces raisons, parce qu’il n’y a pas de d\u00e9marche plus importante que d’identifier et de reconnaître notre grande crise de la modernit\u00e9, notre-GCES, j’ai pens\u00e9 qu’il ne serait pas inutile de recommander de <\/em>reprendre un article<\/em><\/a> qui faisait le constat de la reconnaissance <\/em>[de l’identification par nous] de \u00ab\u00a0l’effondrement en cours\u00a0\u00bb… C’est donc bien dans ce temps-l\u00e0, en août 2010, que s’est impos\u00e9e cette id\u00e9e que la Grande Crise d’Effondrement du Syst\u00e8me est en cours sous nos yeux et sous nos pieds<\/strong> <\/em>[car elle est aussi tellurique,] alors que nous demandons d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9ment \u00ab\u00a0Mais quand donc cela se produira-t-il, et comment, par quelles terribles manifestations de la col\u00e8re du monde ?\u00a0\u00bb… Ne trouvez-vous pas que ce qui se passe aujourd’hui est une \u00ab\u00a0terrible manifestation de la col\u00e8re du monde\u00a0\u00bb ?<\/strong><\/em> »<\/strong><\/p>\n<\/p>\n<\/blockquote>\n
Nos lecteurs connaissent bien notre insistance, certains diraient notre \u00ab\u00a0obsession\u00a0\u00bb, pour ce caract\u00e8re absolument extraordinaire de l’\u00e9v\u00e9nement en train de se faire \u00ab\u00a0sous nos yeux\u00a0\u00bb, d’une fa\u00e7on consciente de notre part, parfaitement identifi\u00e9, comme si vous pouviez dire : \u00ab\u00a0Je suis en train de toucher du doigt et de mesurer, minute par minute, l’effondrement du monde où je me trouve\u00a0\u00bb. On notera le caract\u00e8re encore plus ancien de ce ph\u00e9nom\u00e8ne dans nos \u00e9crits et r\u00e9flexions :<\/p>\n<\/p>\n
\n« D’abord, il y a ceci : en m\u00eame temps que nous subissions cet \u00e9v\u00e9nement d’une force et d’une ampleur extr\u00eames, nous observions cet \u00e9v\u00e9nement en train de s’accomplir et, plus encore, nous nous observions les uns les autres en train d’observer cet \u00e9v\u00e9nement. L’histoire se fait, soudain dans un d\u00e9roulement explosif et brutal, nous la regardons se faire et nous nous regardons en train de la regarder se faire. On sait \u00e9galement que ceux qui ont d\u00e9cid\u00e9 et r\u00e9alis\u00e9 cette attaque l’ont fait parce qu’ils savaient qu’existe cet \u00e9norme ph\u00e9nom\u00e8ne d’observation des choses en train de se faire, et de nous-m\u00eames en train d’observer. Le monde est comme une addition de poup\u00e9es russes, une duplication de la r\u00e9alit\u00e9 en plusieurs r\u00e9alit\u00e9s emboît\u00e9es les unes sur les autres<\/em>. » (Philippe Grasset, \u00ab\u00a0Chroniques de l’\u00e9branlement<\/em>\u00ab\u00a0, \u00e9ditions Mols, Bruxelles 2003.)<\/p>\n<\/p>\n<\/blockquote>\n
Ces remarques nous conduisent \u00e0 constater,<\/p>\n
• que, d’une part, nous suivons le sch\u00e9ma qu’avait \u00e9tabli Arnold Toynbee sur la succession des civilisations : Toynbee est parmi nos r\u00e9f\u00e9rences les plus constantes, depuis longtemps (voir ces deux textes de 2002 : le 19 juin 2002<\/a> et le 27 juillet 2002<\/a>) ; il s’agit, sans r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 Toynbee pour son compte mais qui y renvoie indirectement, d’un sch\u00e9ma fort bien qualifi\u00e9 par Onfray avec son terme de \u00ab\u00a0tuilage\u00a0\u00bb ;<\/p>\n
• que, d’autre part, nous suivons Toynbee mais selon une logique et une m\u00e9thodologie, impos\u00e9es par les caract\u00e8res de notre civilisation, absolument diff\u00e9rentes<\/a> de celles qu’il avait identifi\u00e9es en \u00e9tudiant le pass\u00e9 ;<\/p>\n<\/p>\n
… Cette incompl\u00e9tude des th\u00e8ses de Toynbee, qui n’est \u00e9videmment pas du fait du philosophe de l’histoire mais que lui-m\u00eame entrevoyait d\u00e9j\u00e0 \u00e0 la fin des ann\u00e9es 1940, illustre et explique tous nos d\u00e9sarrois terrestres et notre impuissance devant l’\u00e9nigme. Assez paradoxalement, ou ing\u00e9nument, le cas du plus mat\u00e9rialiste des auteurs cit\u00e9s, Michel Onfray, nous conduit \u00e0 confirmer notre choix en faveur de l’intuition d’exp\u00e9rience pour se confronter \u00e0 l’\u00e9nigme.<\/p>\n<\/p>\n
Et Tu Quoque<\/em>, Socrate ?<\/h3>\n<\/p>\n
Dans la conclusion de son livre \u00ab\u00a0L’art d’\u00eatre fran\u00e7ais<\/em>\u00ab\u00a0, Onfray se contredit en apparence de fa\u00e7on significative, marquant ainsi bien mieux le d\u00e9sarroi de ceux qui sont conduits \u00e0 tenter de pr\u00e9voir les choses et qui, in fine<\/em>, sans vraiment le r\u00e9aliser, vous d\u00e9clarent en passant qu’ils ne savent pas où l’on va avant de vous d\u00e9crire pr\u00e9cis\u00e9ment, comme quelque chose de d\u00e9j\u00e0-fait, ce qu’ils croient \u00eatre ce \u00ab\u00a0vers où l’on va\u00a0\u00bb… Et d’ailleurs, plut\u00f4t que \u00ab\u00a0se contredire\u00a0\u00bb, nous dirions alors qu’il d\u00e9veloppe deux observations parall\u00e8le :<\/p>\n
• celle d’une pr\u00e9vision rationnelle dont Malraux nous dit in fine <\/em>qu’il faut s’en d\u00e9fier, d’une part ;<\/p>\n
• celle du constat dont nous parlons ici que l’effondrement est en cours et que nous n’en distinguons ni la signification ni le sens, d’autre part.<\/p>\n<\/p>\n
Pour la premi\u00e8re observation, on consulte la conclusion de son livre et ces remarques, qui recoupent ce qui se trouve dans l’interview cit\u00e9 plus haut.<\/p>\n<\/p>\n
\nP. 386 : « L’avenir n’est pas \u00e0 la n\u00e9gation de la technique, mais \u00e0 la radicalisation de la technique. Aucune civilisation ne se fera malgr\u00e9 elle, contre elle et surtout malgr\u00e9 et contre celle d’aujourd’hui qui a impuls\u00e9 le mouvement contre lequel rien ne sera d\u00e9sormais possible. L’avenir est aux maîtres de la technique contemporaine. <\/em>»<\/p>\n<\/p>\n
P.387 : « Et la civilisation globale appel\u00e9e \u00e0 prendre la suite de la civilisation jud\u00e9o-chr\u00e9tienne apr\u00e8s des r\u00e9pliques locales, comme on dit dans le vocabulaire de la tectonique des plaques, ce pourrait bien \u00eatre la civilisation transhumaniste<\/strong>.<\/em><\/p>\n
» Cette civilisation est d\u00e9j\u00e0 en marche : quelle force plus grande qu’elle pourrait l’en emp\u00eacher ?… <\/em>»<\/p>\n<\/p>\n<\/blockquote>\n
On a vu ce que Onfray entend par cet avenir, cette technique, ces \u00ab\u00a0maîtres de la technique contemporaine » (Elon Musk, notamment). Il nous semble qu’il s’avance un peu, autant sur la validit\u00e9 de cette technique telle qu’elle deviendra, autant sur la solidit\u00e9 des \u00ab\u00a0maîtres de la technique\u00a0\u00bb. Nous connaissons fort peu de choses sur les territoires explor\u00e9es par le num\u00e9rique nous annon\u00e7ant la civilisation transhumaniste, mais avons quelque exp\u00e9rience dans un domaine qui utilise de fa\u00e7on syst\u00e9matique la technique, et m\u00eame conduit, int\u00e8gre, voire cr\u00e9e nombre de ses avanc\u00e9es. Cette exp\u00e9rience dans la mati\u00e8re de l’a\u00e9ronautique de combat, pr\u00e9cis\u00e9ment dans le cas du catastrophique JSF<\/a> que nous d\u00e9cortiquons depuis trente ans, qui fait notamment grand usage de ce qu’il y a aujourd’hui d’intelligence artificielle<\/a> dans le chef de l’hyper-technologisme<\/a>, nous pousserait beaucoup plus au pessimisme. Nous parlons beaucoup plus volontiers d'\u00a0\u00bbimpasse du technologisme\u00a0\u00bb dont on ne voit pas au nom de quoi elle \u00e9pargnerait la \u00ab\u00a0r\u00e9volution transhumaniste\u00a0\u00bb. Que devient alors la nouvelle \u00ab\u00a0civilisation transhumaniste\u00a0\u00bb ?<\/p>\n<\/p>\n
Quant aux \u00ab\u00a0maîtres de la technique\u00a0\u00bb type-Elon Musk, nous sommes bien plus que r\u00e9serv\u00e9s, les tenant pour l’instant pour des maîtres de la communication, du simulacre et de l’empilement de $milliards qui peuvent demain disparaître en fum\u00e9es et en dettes colossales. Il nous semble qu’il en faut un peu plus pour annoncer une \u00ab\u00a0nouvelle civilisation\u00a0\u00bb, qui ne serait d’ailleurs, si la chose s’accomplit, qu’une extension monstrueuse et caricaturale de l’actuelle civilisation. Musk n’est m\u00eame pas d\u00e9sign\u00e9 comme un barbare du type qui d\u00e9truit une civilisation pour imposer \u00ab\u00a0la sienne\u00a0\u00bb, sinon par les lettr\u00e9s pass\u00e9istes. Au contraire, il passe comme l’idole bondissante de l’hyper-b\u00eatise contemporaine, m\u00eame s’il est lui-m\u00eame un habile prestidigitateur pas si b\u00eate pour le confort et l’excitation de sa vie courante telle qu’il la con\u00e7oit..<\/p>\n<\/p>\n
Onfray croit-il vraiment \u00e0 tout cela ? On pensera qu’il devrait mieux s’informer, non pas sur la philosophie des civilisations, mais sur la technique tout simplement.<\/p>\n<\/p>\n
D’ailleurs, il y ceci qui nous ram\u00e8ne au \u00ab\u00a0constat dont nous parlons ici que l’effondrement est en cours et que nous n’en distinguons ni la signification ni le sens\u00a0\u00bb ; ceci que Onfray place en t\u00eate de sa conclusion et qui, \u00e0 la relecture, semble placer tout le reste sous le risque de la sp\u00e9culation influenc\u00e9e par la communication du jour ; ceci qui nous apparaît finalement comme l’essentiel de la conclusion, et comme une marque simple et profonde de grande sagesse :<\/p>\n<\/p>\n
\nP.383, ouvrant sa conclusion sur « Le sublime de la catastrophe<\/em> » (sur le titre, rien \u00e0 redire) : « Notre \u00e9poque ressemble \u00e0 celle de saint Augustin qui voit s’effondrer la civilisation gr\u00e9co-romaine et ignore que se pr\u00e9pare, avec lui notamment, celle qui va la remplacer : la civilisation jud\u00e9o-chr\u00e9tienne. »<\/em><\/p>\n<\/p>\n<\/blockquote>\n
Ainsi, si nous savons qu’il se passe quelque chose, nous savons \u00e9galement que nous n’en savons rien. Socrate ne nous d\u00e9mentirait pas.<\/p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Notes sur la civilisation d’apr\u00e8s • A propos de l’affaire Dreyfus, P\u00e9guy \u00e9crivit : « Tout commence en mystique et finit en politique » ; notre situation est telle, les \u00e9v\u00e9nements sont si pressants et autonome que l’on pourrait inverser la formule : \u00ab\u00a0Tout commence en politique et finit en mystique\u00a0\u00bb. • Autre citation pour… <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"neve_meta_sidebar":"","neve_meta_container":"","neve_meta_enable_content_width":"","neve_meta_content_width":0,"neve_meta_title_alignment":"","neve_meta_author_avatar":"","neve_post_elements_order":"","neve_meta_disable_header":"","neve_meta_disable_footer":"","neve_meta_disable_title":"","_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[11168,10922,2752,2674,16396,2801,14200,13559,9728,16011,9729,4647,7916,3102,21052,4268,3072],"class_list":["post-79827","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-analyse","tag-augustin","tag-complotisme","tag-covid","tag-finkielkraut","tag-je","tag-kunstler","tag-maffesoli","tag-malraux","tag-ne","tag-onfray","tag-pas","tag-peguy","tag-que","tag-saint","tag-sais","tag-technologisme","tag-toynbee"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/79827","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=79827"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/79827\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=79827"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=79827"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=79827"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}