{"id":79828,"date":"2021-07-11T15:55:41","date_gmt":"2021-07-11T15:55:41","guid":{"rendered":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/2021\/07\/11\/au-plus-haut-du-verbe\/"},"modified":"2021-07-11T15:55:41","modified_gmt":"2021-07-11T15:55:41","slug":"au-plus-haut-du-verbe","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/2021\/07\/11\/au-plus-haut-du-verbe\/","title":{"rendered":"Au plus haut du verbe"},"content":{"rendered":"

Au plus haut du verbe<\/h2>\n<\/p>\n

11 juillet 2021 – Je poursuis ici, \u00e0 ma fa\u00e7on, le texte du jour, des « Notes sur la civilisation d’apr\u00e8s<\/em><\/a> » ; l’on sait que l’on ne sait pas, terminant par ceci :<\/p>\n

« Ainsi, si nous savons qu’il se passe quelque chose, nous savons \u00e9galement que nous n’en savons rien. Socrate ne nous d\u00e9mentirait pas<\/em>. »<\/p>\n<\/p>\n

Alors, au-del\u00e0 de tout cela, que reste-t-il \u00e0 proposer ? Nullement une \u00ab\u00a0fuite en avant\u00a0\u00bb, perdue d’avance puisque l’on ne sait ni ce que nous r\u00e9serve \u00ab\u00a0en avant\u00a0\u00bb, ni ce qui nous attend au-del\u00e0 de l'\u00a0\u00bben-avant\u00a0\u00bb. Reste \u00e0 proposer la voie d’une \u00ab\u00a0fuite vers le haut\u00a0\u00bb, où la \u00ab\u00a0fuite\u00a0\u00bb n’en est pas une puisque vers le haut, – une \u00ab\u00a0course vers l’\u00e9l\u00e9vation de la pens\u00e9e\u00a0\u00bb, au risque bienvenu de rendre folle de rage la raison-subvertie<\/a> qui nous conduit vers la folie si nous la suivons.<\/p>\n<\/p>\n

Suis et suit donc l’\u00e9nigme des propos d’au-del\u00e0 de la pauvre raison-subvertie…<\/p>\n<\/p>\n

La langue fran\u00e7aise, – ce qu’il en reste aujourd’hui, – est, pour cette d\u00e9marche, en attendant que brille quelque lumi\u00e8re du destin dans notre avenir, une \u00ab\u00a0lumi\u00e8re\u00a0\u00bb sp\u00e9cifique et particuli\u00e8re dans notre marche forc\u00e9e. Nul ne dit mieux l’id\u00e9e que nous voulons repr\u00e9senter que Cioran, le Roumain qui convertit sa vie et son \u00e2me \u00e0 la langue du Fran\u00e7ais ; lorsque, imm\u00e9diatement apr\u00e8s la guerre, \u00e0 Paris où il r\u00e9sidait d\u00e9j\u00e0 et où, d\u00e9j\u00e0, le fait d’\u00eatre n\u00e9 le rendait fou, il abandonna le roumain pour le fran\u00e7ais<\/a> dans ses \u00e9crits. « |’adoption du fran\u00e7ais<\/em> [fut] pour lui comme une \u00ab\u00a0th\u00e9rapeutique\u00a0\u00bb :\u00a0\u00bb La langue fran\u00e7aise m’a apais\u00e9 comme une camisole de force calme un fou\u00a0\u00bb<\/em>. »<\/p>\n<\/p>\n

Ainsi traiterons-nous, ici, l’usage du fran\u00e7ais, \u00ab\u00a0comme une th\u00e9rapeutique\u00a0\u00bb… Le constat que l’on peut faire alors est, pour notre compte, d’ordre m\u00e9taphysique sinon d’au-del\u00e0 de la m\u00e9taphysique \u00e0 l’image de cette citation du Pseudo-Denys l’Ar\u00e9opagite que nous reprenons souvent, que je ch\u00e9ris justement \u00e0 cause de ses aspects sublimes, \u00e9nigmatiques et, \u00e0 la lecture comme \u00e0 l’audition me semble-t-il, d’une puissance inou\u00efe, – que le fran\u00e7ais, m\u00eame moderne [classique, tout de m\u00eame] rapporte d’une fa\u00e7on sublime, comme s’il restait un lien privil\u00e9gie permettant de ressusciter le pass\u00e9 magique et \u00e9sot\u00e9rique dans une \u00e9poque qui a massacr\u00e9 toutes ces choses…<\/p>\n<\/p>\n

\n

« […C’]est l\u00e0 qu’il fait taire tout savoir positif, qu’il \u00e9chappe enti\u00e8rement \u00e0 toute saisie et \u00e0 toute vision, car il appartient tout entier \u00e0 Celui qui est au-del\u00e0 de tout, car il ne s’appartient plus lui-m\u00eame ni n’appartient \u00e0 rien d’\u00e9tranger, uni par le meilleur de lui-m\u00eame \u00e0 Celui qui \u00e9chappe \u00e0 toute inconnaissance, ayant renonc\u00e9 \u00e0 tout savoir positif, et gr\u00e2ce \u00e0 cette inconnaissance m\u00eame connaissant par-del\u00e0 toute intelligence<\/em>.»<\/p>\n<\/p>\n<\/blockquote>\n

On fera appel \u00e0 cet \u00e9gard au plus d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9 des d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9s, \u00e0 l’auteur du ‘De l’inconv\u00e9nient d’\u00eatre n\u00e9<\/em>‘, dont certaines des maximes nous invitent, en les interpr\u00e9tant d’une mani\u00e8re enlev\u00e9e, en les haussant au plus haut du verbe plut\u00f4t qu’au pied de la lettre ; ainsi ajoutant des quatre aphorismes et r\u00e9flexions d’Emil Cioran, pour nous conduire \u00e0 la remarque que nous ne pourrons pas \u00e9viter une r\u00e9flexion fondamentale sur l’\u00eatre, bien au-del\u00e0 du civilisationnel, \u00e0 l’heure où nous nous trouvons en \u00ab\u00a0entre-deux\u00a0\u00bb, entre deux tuiles du tuilage des civilisations, – l’id\u00e9e de \u00ab\u00a0l’inconv\u00e9nient d’\u00eatre n\u00e9\u00a0\u00bb devenant alors la suggestion d’une r\u00e9flexion sur l’\u00e9ternit\u00e9, le Temps non pas perdu ni retrouv\u00e9 mais \u00e9cart\u00e9, la Perfection selon le Bouddha, tandis que la m\u00e9ditation sur la mort envisage le \u00ab\u00a0myst\u00e8re\u00a0\u00bb \u00e0 c\u00f4t\u00e9 du \u00ab\u00a0rien du tout\u00a0\u00bb :<\/p>\n<\/p>\n

\n

• « Il fut un temps où le temps n’\u00e9tait pas encore… Le refus de la naissance n’est rien d’autre que la nostalgie de ce temps d’avant le temps. »<\/em><\/p>\n<\/p>\n

• « Depuis longtemps, depuis toujours, j’ai conscience que l’ici-bas n’est pas ce qu’il me fallait et que je ne saurais m’y faire ; c’est par l\u00e0, et par l\u00e0 uniquement, que j’ai acquis un rien d’orgueil spirituel, et que mon existence m’apparaît comme la d\u00e9gradation et l’usure d’un psaume. »<\/em><\/p>\n<\/p>\n

• « Nous ne courons pas vers la mort, nous fuyons la catastrophe de la naissance, nous nous d\u00e9menons, rescap\u00e9s qui essaient de l’oublier. La peur de la mort n’est que la projection dans l’avenir d’une peur qui remonte \u00e0 notre premier instant.<\/em><\/p>\n

» Il nous r\u00e9pugne, c’est certain, de traiter la naissance de fl\u00e9au : ne nous a-t-on pas inculqu\u00e9s qu’elle \u00e9tait la source du bien, que le pire se situait \u00e0 la fin et non au d\u00e9but de notre carri\u00e8re ? Le mal, le vrai mal est pourtant derri\u00e8re<\/strong>, non devant nous. C’est ce qui a \u00e9chapp\u00e9 au Christ, c’est ce qu’a saisi le Bouddha : \u00ab\u00a0Si trois choses n’existaient pas dans le monde, \u00f4 disciples, le Parfait n’apparaîtrait pas dans le monde…\u00a0\u00bb Et, avant la vieillesse et la mort, il place le fait de naître, source de toutes les infirmit\u00e9s et de tous les d\u00e9sastres. <\/em>»<\/p>\n<\/p>\n

• « A l’\u00e9gard de la mort, j’oscille sans arr\u00eat entre le \u00ab\u00a0myst\u00e8re\u00a0\u00bb et le \u00ab\u00a0rien du tout\u00a0\u00bb, entre les Pyramides et la Morgue. <\/em>»<\/p>\n<\/p>\n<\/blockquote>\n

Cette sorte de r\u00e9flexion \u00e9nigmatique et sans espoir une seule seconde d’aboutir \u00e0 une r\u00e9ponse raisonnable et rassurante qui ne serait que tromperie et simulacre, c’est cela qu’il nous faut dans cette enfer de communication, bavardage informationnel sans fin, ou plut\u00f4t sans queue ni t\u00eate, en rhizome comme \u00e9crivait Deleuze, maître de la d\u00e9construction ayant achev\u00e9 son labeur de n\u00e9antisation. Nous savons \u00e9videmment que cette voie ne satisfait aucune de nos attente de compr\u00e9hension imm\u00e9diate et d’imm\u00e9diatet\u00e9 rationnelle pour livrer des r\u00e9ponses imparables et imp\u00e9ratives sur l’\u00e9v\u00e9nement qui ne peut se satisfaire de tels exc\u00e8s de suffisance humaine. (Que se passera-t-il demain ? Quel jour et \u00e0 quelle heure l’effondrement ? Où peut-on trouver des provisions bon march\u00e9 pour tenir jusqu’aux vacances, enferm\u00e9 dans son bunker type \u00ab\u00a0effondrement-proof<\/em>\u00a0\u00bb ?)<\/p>\n<\/p>\n

Pour compl\u00e9ter ce propos qui ne satisfera certainement pas le lecteur press\u00e9 et exigeant des \u00ab\u00a0preuves \u00e0 l’appui\u00a0\u00bb, des \u00ab\u00a0complots pertinents\u00a0\u00bb ou des \u00ab\u00a0sch\u00e9mas du ‘monde d’Apr\u00e8s'\u00a0\u00bb, on se permettra de citer un extrait du livre en-cours (lui aussi), et dont nous esp\u00e9rons une habilitation rapide, de PhG, sur la poursuite du Tome-III de La Gr\u00e2ce<\/em>.<\/p>\n<\/p>\n

\n

« …Hors de l’enfermement de la pens\u00e9e de la th\u00e9ologie religieuse ou de la r\u00e9f\u00e9rence respectueuse mais extraordinairement r\u00e9ductrice du moderne \u00e0 la pens\u00e9e \u00ab\u00a0d\u00e9pass\u00e9e\u00a0\u00bb des Anciens, l’esprit peut envisager dans le champ de la r\u00e9flexion g\u00e9n\u00e9rale, c’est-\u00e0-dire des \u00e9v\u00e8nements terrestres courants, \u00e0 aborder des hypoth\u00e8ses concernant les domaines de la pens\u00e9e de l'\u00a0\u00bbabsolu\u00a0\u00bb, tel que l'\u00a0\u00bb\u00e9ternit\u00e9\u00a0\u00bb. Plus encore, gr\u00e2ce \u00e0 la destruction de la r\u00e9alit\u00e9 objective, il peut envisager des moyens lib\u00e9r\u00e9s des entraves des sciences et de la scolastique institutionnelle.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

» Le moyen de mon travail \u00e0 ce propos est l'\u00a0\u00bb\u00e2me po\u00e9tique\u00a0\u00bb, qui m\u00eale la beaut\u00e9 de l’esth\u00e9tique et la richesse de l’ouverture \u00e0 l’intuition haute pour d\u00e9velopper une argumentation que j’estime f\u00e9conde dans la mesure où elle ignore les interdits de la pens\u00e9e scolastique, où elle emprunte des voies \u00e0 l’acc\u00e8s desquelles cette scolastique n’a pas jug\u00e9 bon d’installer une police pour v\u00e9rifier si vous respectez ses fameux panneaux rouge barr\u00e9 de blanc du \u00ab\u00a0sens interdit\u00a0\u00bb… J’ai la faiblesse de penser que j’ai plus de l\u00e9gitimit\u00e9 intellectuelle \u00e0 d\u00e9velopper cette sorte de r\u00e9flexion au nom de l'\u00a0\u00bb\u00e2me po\u00e9tique\u00a0\u00bb dite-SemperPhi qu’un variant-omega ou un r\u00e9plicant-lambda robotis\u00e9 \u00e0 $100 millions par an de la direction de Google vous annon\u00e7ant l’\u00e9ternit\u00e9 pour le post-homme gr\u00e2ce \u00e0 l’outil du robot-humano\u00efde arm\u00e9 de la l\u00e9gitimit\u00e9 des hyper-nanotechnologies et d’une lecture assidue des BD de science-fiction dans sa jeunesse… (Quel galimatias !)<\/em><\/p>\n<\/p>\n

» D’où il se d\u00e9duit que, contrairement \u00e0 ce qu’affirme l’argument pris comme r\u00e9f\u00e9rence constitutive du d\u00e9bat, mes r\u00e9flexions, si elles peuvent \u00eatre discut\u00e9es, r\u00e9fut\u00e9es, ridiculis\u00e9es, moqu\u00e9es par des arguments et des hypoth\u00e8ses \u00e9voluant au m\u00eame niveau et selon les m\u00eames r\u00e8gles, ne peuvent \u00eatre frapp\u00e9es d’invalidation. C’est bien entendu ce que craint le plus fortement la modernit\u00e9, c’est-\u00e0-dire le Syst\u00e8me, qui n’entend pas r\u00e9futer une pens\u00e9e mais interdire toute pens\u00e9e qui ne soit pas de lui, et m\u00eame qui ne soit pas lui-m\u00eame ; car la simple existence de cette pens\u00e9e-qui-n’est-pas-lui repr\u00e9sente pour lui le danger supr\u00eame de la mise \u00e0 jour de l’in\u00e9luctabilit\u00e9 de l’ambition unique de sa d\u00e9marche, qui est la n\u00e9antisation du monde par entropisation<\/em>. »<\/p>\n<\/p>\n<\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Au plus haut du verbe 11 juillet 2021 – Je poursuis ici, \u00e0 ma fa\u00e7on, le texte du jour, des « Notes sur la civilisation d’apr\u00e8s » ; l’on sait que l’on ne sait pas, terminant par ceci : « Ainsi, si nous savons qu’il se passe quelque chose, nous savons \u00e9galement que nous n’en… <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"neve_meta_sidebar":"","neve_meta_container":"","neve_meta_enable_content_width":"","neve_meta_content_width":0,"neve_meta_title_alignment":"","neve_meta_author_avatar":"","neve_post_elements_order":"","neve_meta_disable_header":"","neve_meta_disable_footer":"","neve_meta_disable_title":"","_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[25],"tags":[12060,2747,3969,2622,3694,12101,16197,21053],"class_list":["post-79828","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-journal-ddecrisis-de-philippe-grasset","tag-cioran","tag-francaise","tag-grace","tag-la","tag-langue","tag-pseudo-denys","tag-raison-subvertie","tag-tome-iii-2"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/79828","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=79828"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/79828\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=79828"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=79828"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=79828"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}