13 juillet 2021 – Dans une \u00e9poque qui est un temps de stup\u00e9faction constante, comme une r\u00e9action de l’\u00eatre face \u00e0 la constance des hyst\u00e9ries qui nous secouent et nous bouleversent, l’exercice essentiel de la pens\u00e9e est de contenir les effets de cette tension de la psychologie pour mieux percevoir l’immense v\u00e9rit\u00e9-de-situation<\/a>. Je dis cela, non pas de l’int\u00e9rieur de la tour d’ivoire d’un sage, ou d’un fou se prenant pour un sage, mais d’une position elle-m\u00eame assi\u00e9g\u00e9e par ces tensions qui me pressent et m’obligent, donc moi-m\u00eame concern\u00e9 par ces appr\u00e9ciations que je fais et ces objurgations que j’adresse.<\/p>\n<\/p>\n Le constat principal qu’il faut avoir \u00e0 l’esprit pour mieux se tenir droit est bien que « la m\u00e9taphysique descend dans la rue<\/a><\/em> », si elle n’y est d\u00e9j\u00e0 bien sûr ; on se demande m\u00eame si elle n’\u00e9tait pas l\u00e0 hier soir, cach\u00e9e dans le micro du pr\u00e9sident Micron annon\u00e7ant la mobilisation de la vaccination de guerre… Non d’ailleurs, on ne se demande pas, on constate car je suis assur\u00e9 par mes sources les plus peu-recommandables qu’elle \u00e9tait l\u00e0, la m\u00e9taphysique, pour contempler avec une certaine stup\u00e9faction le beau-parleur, – et se dire : \u00ab\u00a0Mais je r\u00eave ! Je me pince, moi ! Lui, pr\u00e9sident de la mobilisation et de la guerre !\u00a0\u00bb<\/p>\n<\/p>\n Cela fait que ceux qui estiment qu’il s’agit bien d’un ph\u00e9nom\u00e8ne extraordinaire du temps, cette pr\u00e9sence de la m\u00e9taphysique, se battent tout autant pour appr\u00e9hender la v\u00e9rit\u00e9-de-situation que ceux qui bataillent pour l’ignorer et l’\u00e9carter sans autre forme de proc\u00e8s, sans espoir de perception de la chose. Simplement, dirais-je, ils savent mieux, \u00ab\u00a0ceux qui estiment qu’il s’agit bien…\u00a0\u00bb, pourquoi ils se battent, avec qui et contre quoi. Cela ne les immunisent (!) en rien pour autant, et ils sont menac\u00e9s par les m\u00eames faiblesses et les m\u00eames incertitudes ; mais ils le savent. Mon cas est de ceux-l\u00e0, permettez-moi d’en jurer.<\/p>\n<\/p>\n Cette mise en garde \u00e9tant faite, ou refaite et faite une fois de plus pour bien fixer ma position qui est ensemble de foi dans mon ardeur personnelle, et de vuln\u00e9rabilit\u00e9 humaine, trop humaine, et \u00e9galement personnelle, je poursuis cette tentative de distinguer quelques lignes claires dans ce brouillard \u00e9crasant, dans cette temp\u00eate qui n’arrive pas \u00e0 dissiper le brouillard, qu’est ce temps de Grande Crise<\/a>, comme les marins dont je fus parlent d'\u00a0\u00bbun tr\u00e8s gros temps en mer\u00a0\u00bb. Le constat que j’avance aujourd’hui est qu’apparaît une Grande Convergence entre les deux grands courants actuels de cette Grande Crise ; mais bon, je parle ici d’une Grande Convergence seulement spatiale, et par ailleurs antagoniste, explosive, qui d\u00e9flagrera d\u00e8s sa constitution achev\u00e9e, et non pas dans le sens d’un affrontement ou d’une opposition de sens (id\u00e9ologique ou politique, si l’on veut), mais plut\u00f4t dans un sens op\u00e9rationnel sans souci du sens, comme des jouets de la formidable dynamique de la Grande Crise, comme deux grenades d\u00e9goupill\u00e9es mais goupilles tenues avec lequel le Grand Architecte jouerait habilement avant de les lancer sur le m\u00eame objectif.<\/p>\n<\/p>\n Je tends en effet \u00e0 personnaliser la Grande Crise, \u00e0 en faire une entit\u00e9 ind\u00e9pendante, avec une accointances avec divers grands \u00e9v\u00e9nements qui nous dominent. Je crois que son but tactique, selon sa pens\u00e9e strat\u00e9gique de monter jusqu’\u00e0 l’extr\u00eame de sa puissance, est bien de parvenir \u00e0 cette convergence des \u00ab\u00a0deux grands courants actuels\u00a0\u00bb qu’elle a elle-m\u00eame constitu\u00e9s, pour parvenir \u00e0 un degr\u00e9 sup\u00e9rieur (supr\u00eame ?) de son paroxysme.<\/p>\n<\/p>\n (Certes, il est grand temps de r\u00e9p\u00e9ter l’\u00e9vidence, pour qu’on se comprenne : les deux grands courants crisiques de la Grande Crise sont le courant pseudo-sanitaire du Covid, et le courant pseudo soci\u00e9tal de l’ensemble wokenisme\/querelle des genres. Les deux choses sont parall\u00e8les, de caract\u00e8res eux-m\u00eames paroxystiques. Il s’agit de les faire converger jusqu’\u00e0 l’in\u00e9vitable fusion, pour qu’enfin s’op\u00e9rationnalise le n\u00e9cessaire paroxysme de la Grande Crise enfin totalement structur\u00e9e.)<\/p>\n<\/p>\n Les deux courants suivent une ligne similaire de paroxysme où les sujets diff\u00e9rents qui les caract\u00e9risent tendent \u00e0 le c\u00e9der \u00e0 la mont\u00e9e de la tension brute, pour atteindre ce caract\u00e8re paroxystique commun qui va les r\u00e9unir, les fusionner. On le constate aujourd’hui selon des situations \u00e9volutives continues, et des situations \u00e9v\u00e9nementielles marqu\u00e9es, ces situations se succ\u00e9dant dans le d\u00e9sordre dans les deux courants.<\/p>\n<\/p>\n Pour la s\u00e9quence courte actuelle, on observe :<\/p>\n<\/p>\n • L’extension continue et globalisante d\u00e9sormais<\/a> du mouvement wokeniste et genriste, s’inscrivant avec une extr\u00eame rapidit\u00e9 dans des mœurs-simulacres, tels qu’ils sont pr\u00e9sent\u00e9s d’une fa\u00e7on extraordinairement appuy\u00e9e, au-del\u00e0 m\u00eame des techniques habituelles de propagande, avec des sabots \u00e9normes jusqu’\u00e0 la naus\u00e9e, notamment dans les productions de toutes sortes du syst\u00e8me de la communication (cin\u00e9ma, t\u00e9l\u00e9vision, talk-shows<\/em> & entertainment<\/em>, publicit\u00e9, sports dans tous leurs \u00e9tats, industries de luxe, politique de communication des grands groupes, establishment <\/em>des milliardaires parcourant l’espace et demandant \u00e0 l’ast\u00e9ro\u00efde de l’\u00e9tage d’en-dessous de quel genre il est, et s’il est vaccin\u00e9, – en fait, tous les agr\u00e9gats et concr\u00e9tions sociaux de la modernit\u00e9 tardive.)<\/p>\n<\/p>\n Dans Figaro-Vox<\/em>, quelques mots \u00e0 ce propos d’une interview par Eug\u00e9nie Basti\u00e9 de Éric Marty, essayiste dont le livre ‘Le Sexe des Modernes. Pens\u00e9e du Neutre et th\u00e9orie du genre<\/em>‘ (Le Seuil) vient de paraître :<\/p>\n<\/p>\n Éric Marty<\/em><\/strong> : « C’est ce qui m’a pouss\u00e9 \u00e0 \u00e9crire ce livre. J’ai \u00e9t\u00e9 \u00e9tonn\u00e9 par la rapidit\u00e9<\/a><\/em> avec laquelle cette notion de genre a envahi la plan\u00e8te<\/em> et toutes les sph\u00e8res de la vie sociale, des documents administratifs au marketing des grandes multinationales. Et ce en seulement une trentaine d’ann\u00e9es, puisque le livre fondateur de Judith Butler, ‘<\/em>Trouble dans le genre’,<\/em> est publi\u00e9 en 1990<\/em>. »<\/p>\n<\/p>\n Eug\u00e9nie Basti\u00e9<\/em><\/strong> : « Cette th\u00e9orie du genre n’a-t-elle pas pris le relais du marxisme dans l’imaginaire collectif, comme horizon non plus d’\u00e9mancipation collective mais individuelle ?<\/em> »<\/p>\n<\/p>\n Éric Marty<\/em><\/strong> : « La th\u00e9orie du genre prend le relais, apr\u00e8s le marxisme ou les Lumi\u00e8res, des grands messages \u00e9mancipateurs que l’Occident s’est donn\u00e9 pour mission d’envoyer au monde. C’est un discours extraordinairement efficace, car contrairement \u00e0 la lutte des classes, il peut trouver un \u00e9cho en chaque individu<\/em>.<\/p>\n<\/p>\n » La bourgeoisie, malgr\u00e9 le patriarcat auquel on l’associe, est devenue rapidement un groupe m\u00e9diateur important de la r\u00e9volution du genre, et l’a int\u00e9gr\u00e9e dans sa propre dynamique historique, culturelle, et \u00e9conomique. C’est pourquoi il ne faut pas s’\u00e9tonner si les grandes marques internationales contribuent \u00e0 son extension. Le discours des \u00ab\u00a0genders\u00a0\u00bb parle imm\u00e9diatement \u00e0 chacun, et transmet sur un mode plan\u00e9taire le message du \u00ab\u00a0self making\u00a0\u00bb, de la construction de soi, de la valorisation de soi : mon corps peut d\u00e9sob\u00e9ir aux injonctions sociales qu’il re\u00e7oit<\/em>. »<\/p>\n<\/p>\n<\/blockquote>\n • Pour ce qui est de la guerre totale faite au Covid agresseur de notre science de la modernit\u00e9, l’intervention hier soir du beau parleur nous signale que le conflit ira jusqu’aux mesures les plus extr\u00eames, jusqu’\u00e0 une mobilisation g\u00e9n\u00e9rale, une suspension des libert\u00e9s publiques comme avec l’Article 16 si cher au G\u00e9n\u00e9ral, \u00e9tat d’urgence et « state of war has existed <\/em>» comme d\u00e9clara avec solennit\u00e9 le pr\u00e9sident Roosevelt devant le Congr\u00e8s, le jour d’apr\u00e8s le jour « which will live in infamy<\/em> ».<\/p>\n<\/p>\n La France ne fait, comme d’habitude par les temps qui courent et la sorte de d\u00e9fi qu’elle rel\u00e8ve, que de se distinguer par l’emphase, la dramatisation, la solennit\u00e9, le menton haut et le regard droit et martial ; pour ce cas, tout cet attirail est destin\u00e9 \u00e0 arr\u00eater, comme l’on fit des Allemands sur la Marne (comparaison, qui n’est pas raison, os\u00e9e sans nul doute), l’assaillant dans une nouvelle phase de la guerre du Covid ; d’ores et d\u00e9j\u00e0, cette nouvelle phase secoue le monde globalis\u00e9 dont une bonne partie s’en \u00e9tait parti sur les plages pour tromper sa peur et son aveuglement. Dans cette occurrence où les morts s’empilent par centaine de mille, elle est sûre, la France, de jouer dans le registre de la trag\u00e9die ; je suis contrari\u00e9 de devoir le faire mais pourtant irr\u00e9sistiblement conduit \u00e0 devoir ajouter que, quoi qu’il en soit du respect qu’il est convenu d’observer pour les morts, et parce que parler de ces morts comme ils font et selon ce qu’ils sont montrent qu’ils ont perdu tout sens de la tradition du savoir et du respect de la mort, – c’est aussi \u00ab\u00a0trag\u00e9die-bouffe<\/a>\u00a0\u00bb \u00e0 guichets ferm\u00e9s et masques ajust\u00e9s.<\/p>\n<\/p>\n Dans les deux cas, la situation correspond \u00e0 une exacerbation de la raison dans deux domaines scientifiques absolument nimb\u00e9s d’un simulacre de morale (la moraline nietzsch\u00e9enne, certes), cette morale-moralin\u00e9e qui est l’attribut habituel de cette raison. On parle ici de la \u00ab\u00a0raison-seule\u00a0\u00bb, qui est la forme technique de ce qu’on d\u00e9crit dans le Glossaire.dde <\/em>comme la \u00ab\u00a0raison-subvertie<\/a>\u00ab\u00a0. Le caract\u00e8re g\u00e9n\u00e9ral alors observ\u00e9 dans ces paroxysmes où plus aucun frein n’est possible, est tout simplement la folie.<\/p>\n<\/p>\n On trouve les \u00e9l\u00e9ments n\u00e9cessaires \u00e0 la compr\u00e9hension de notre constat dans deux citations de G.K. Chesterton, telles que rapport\u00e9es par R\u00e9mi Brague dans son livres ‘Des v\u00e9rit\u00e9s devenues folles<\/em>‘… Ce que Chesterton pose comme des observations th\u00e9oriques, et dans tous les cas encore dissimul\u00e9es du temps (1908) où il \u00e9crit ces choses, est devenu aujourd’hui une fantastique v\u00e9rit\u00e9-de-situation dont la d\u00e9mence qu’elle d\u00e9crit hurle dans tous les champs de la globalisation.<\/p>\n<\/p>\n Sur la modernit\u00e9 : « Le monde moderne est satur\u00e9 de vieilles vertus chr\u00e9tiennes devenues folles. Elles ont vir\u00e9 \u00e0 la folie parce qu’on les a isol\u00e9es les unes des autres et qu’elles errent ind\u00e9pendamment dans la solitude…<\/em> »<\/p>\n<\/p>\n Sur la folie dont la modernit\u00e9 a fait son fond de commerce, Chesterton offre une d\u00e9finition qui utilise \u00e0 merveille l’inversion de ce qu’on nomme de fa\u00e7on trompeuse \u00ab\u00a0d\u00e9raison\u00a0\u00bb : « Le fou est un homme qui a tout perdu sauf la raison<\/em><\/strong>. <\/em>»<\/p>\n<\/p>\n<\/blockquote>\n Cette folie est aujourd’hui identifiable dans les deux courants que nous avons mentionn\u00e9s, constitutifs, comme deux puissants piliers de notre Grande Crise. Il s’agit du scientisme pouss\u00e9 \u00e0 son extr\u00eame dans deux domaines compl\u00e9mentaires :<\/p>\n\n
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