12 septembre 2021 – Je ne peux cacher une seconde que c’est le titre du livre de Cioran qui m’a inspir\u00e9, jusqu’\u00e0 songer un instant \u00e0 le citer tel que, pour en faire le titre de cette page : ‘De l’inconv\u00e9nient d’\u00eatre n\u00e9<\/em>‘. Cioran faisait de ce constat une tare irr\u00e9versible, un facteur essentiel de la nature m\u00eame de son propos. Pour mon compte, ‘L’embarras d’\u00eatre n\u00e9<\/em>‘ marque plus un constat de circonstance : \u00ab\u00a0De l’embarras d’\u00eatre n\u00e9\u00a0\u00bb dans ce temps, qui s’est transform\u00e9 en ces \u00ab\u00a0temps-devenus-fous\u00a0\u00bb, où je n’ai pas ma place, sinon celle d’un observateur pr\u00e9cis, critique, ironique, impitoyable, mais surtout plac\u00e9 \u00e0 bonne distance, avec toujours l’arme de l’inconnaissance<\/a> \u00e0 port\u00e9e de la main, pour ne pas risquer d’\u00eatre pris dans leur marigot qui, une fois effleur\u00e9, vous saisit et ne vous d\u00e9senchaînera plus.<\/p>\n<\/p>\n Mon \u00ab\u00a0embarras d’\u00eatre n\u00e9\u00a0\u00bb et d’avoir tenu jusqu’\u00e0 ces \u00ab\u00a0temps-devenus-fous\u00a0\u00bb ne figure qu’un sentiment disons objectif et sans cons\u00e9quence op\u00e9rationnelle, sans un instant abdiquer ni capituler. Je reste au milieu de vous et de nous, avec vous et avec nous, sans plus rien reconnaître ni de vous ni de nous. Mais je n’abandonnerai personne, bien que ma position d’observateur de Sirius me le permettrais, car j’ai une mission qui m’oblige en m\u00eame temps qu’elle m’honore. Quel paradoxe, dans de tels temps-devenus-fous, mais aussi quel signe de la r\u00e9silience de l'\u00a0\u00bb\u00e2me po\u00e9tique<\/a>\u00ab\u00a0, de ressentir encore et toujours un devoir de mission qui se nomme obligation et un sentiment d’accomplissement qui se nomme \u00ab\u00a0honneur\u00a0\u00bb. Tout cela fonde ma libert\u00e9, dans une mesure inimaginable aujourd’hui, par comparaison \u00e0 ce qui nous en est laiss\u00e9.<\/p>\n<\/p>\n C’est pourquoi, gr\u00e2ce \u00e0 cette mission et gr\u00e2ce \u00e0 cet honneur, je me sens absolument capable d’observer ces temps-devenus-fous, sans rien craindre pour moi. La mort saisira en moi un \u00eatre qui jamais n’abandonna, tandis que ce qu’il reste de vie donne \u00e0 cet \u00eatre l’ardeur et m\u00eame la jubilation de chercher et de trouver avec une sûret\u00e9 compl\u00e8te les signes du renouveau de la Grande Sant\u00e9 (Nietzche en parlait bien, lui qui traîna toute sa vie de terribles maladies) ; et cette Grande Sant\u00e9, paradoxe sans surprise, il la retrouve dans ce qu’il observe de la d\u00e9sint\u00e9gration et de la chute irr\u00e9m\u00e9diable d’une civilisation qui est la sienne.<\/p>\n<\/p>\n L’effondrement de cette civilisation est la seule issue qui puisse assurer une survie du monde : la d\u00e9construction participant \u00e0 la destruction de ce qui est irr\u00e9m\u00e9diablement pourri (paradoxe d\u00e9j\u00e0-vu<\/a> des d\u00e9constructeurs) pour permettre une reconstruction disons du recommencement cyclique. (Nietzsche encore : « Ce qui doit tomber, il ne faut pas le retenir. Il faut encore le pousser..<\/em>. ») Il importe m\u00eame d’agir strat\u00e9giquement dans ce sens, tout en affirmant tactiquement les vues violemment contraires qu’on a (que j’ai) de la d\u00e9marche de la d\u00e9construction : la contradiction n’est vraiment qu’apparence, li\u00e9e \u00e0 la chronologie, aux circonstances, \u00e0 la capacit\u00e9 de distinguer la v\u00e9rit\u00e9-de-situation<\/a> au moment qui importe.<\/p>\n<\/p>\n Pour cette raison, on sait qu’une part importante de mon attention va aux Etats-Unis car leur effondrement annoncera la phase d\u00e9cisive de l’effondrement achev\u00e9 de cette civilisation. Et les mots, aujourd’hui, vont dans ce sens, qui ont leur importance dans une \u00e9poque où triomphe le syst\u00e8me de la communication.<\/p>\n<\/p>\n On cite ici, – question de mots, effectivement, – les d\u00e9clarations d’un des 14 gouverneurs (jusqu’ici) qui ont d\u00e9cid\u00e9 de combattre le d\u00e9cret d’obligation de vaccination de plus de 80 millions d’Am\u00e9ricains (les employ\u00e9s de toutes les compagnies occupant plus de 100 personnes), la gouverneure Kristi Noem, du Dakota du Sud<\/a> (\u00e0 FoxNews).<\/p>\n<\/p>\n « [Je] pense que nous avons 14 gouverneurs diff\u00e9rents qui ont maintenant dit qu’ils allaient prendre une certaine forme d’action. Quant au Dakota du Sud, je me battrai pour prot\u00e9ger mon peuple et d\u00e9fendre ses libert\u00e9s. J’ai \u00e9t\u00e9 choqu\u00e9e d’entendre le pr\u00e9sident dire dans son discours d’aujourd’hui qu’il ne s’agissait pas du tout de libert\u00e9 et de choix personnel. C’est r\u00e9v\u00e9lateur de ce qu’il a vraiment \u00e0 l’esprit et de son programme pour ce pays.<\/em><\/p>\n<\/p>\n » Écoutez, <\/em>[ce qu’il veut faire] n’est pas un pouvoir d\u00e9l\u00e9gu\u00e9 au gouvernement f\u00e9d\u00e9ral. Cela d\u00e9pend du pouvoir des États… <\/em>[…]<\/p>\n<\/p>\n » Il a dit qu’il cr\u00e9ait des emplois, et il est en train de d\u00e9truire des emplois. Il a dit qu’il aimerait l’Am\u00e9rique et nous prot\u00e9gerait, il se lie d’amiti\u00e9 avec les talibans et compromet notre fronti\u00e8re sud. Je n’en reviens pas de ce qu’il fait. Je savais qu’il allait d\u00e9truire ce pays. C’est pourquoi j’ai fait campagne avec force pour le pr\u00e9sident Trump. Mais je n’avais aucune id\u00e9e de ce que quelqu’un de vivant pouvait d\u00e9truire ce pays aussi rapidement que le fait Joe Biden<\/strong>.<\/em> »<\/p>\n<\/p>\n<\/blockquote>\n A partir de d\u00e9clarations de cette force, concernant certes une seule crise mais concernant le sort m\u00eame des États-Unis, je passe \u00e0 des citations qui, bien que faites par un citoyen am\u00e9ricain, et concernant les États-Unis, concernent avec une m\u00eame force et tout autant de pertinence notre civilisation elle-m\u00eame, et notre civilisation dans son destin peut-\u00eatre (sûrement selon moi) catastrophique, \u00e0 mesure que d\u00e9filent les extraits. Il n’est alors plus question seulement des États-Unis aujourd’hui, du pr\u00e9sident Biden, des querelles en cours, mais bien de th\u00e8ses et de consid\u00e9rations beaucoup plus g\u00e9n\u00e9rales, sinon \u00e0 tendance m\u00e9tahistorique.<\/p>\n<\/p>\n Ces d\u00e9clarations sont extraites d’une interview (dans ‘Le Figaro<\/em>‘<\/a>) du professeur Joshua Mitchell, professeur de th\u00e9orie politique \u00e0 l’Universit\u00e9 de Georgetown et professeur au Centre pour l\u00a0\u00bbAmerican Way of Life<\/em>‘ \u00e0 l’Institut Claremont. Mitchell vient de publier un livre, ‘American Awakening<\/em>‘, – un titre aux multiples ambigu\u00eft\u00e9s et ironies (‘R\u00e9veil am\u00e9ricain<\/em>‘ ou ‘Éveil am\u00e9ricain<\/em>‘), si l’on voit que le mot principal peut avoir une signification positive ou n\u00e9gative (en r\u00e9f\u00e9rence au wokenisme), religieuse, civilisationnelle, etc. Bien entendu, le contenu des d\u00e9clarations de Mitchell nous font pencher tr\u00e8s fortement, d’un point de vue g\u00e9n\u00e9ral, pour un entendement tr\u00e8s n\u00e9gatif, sinon catastrophique.<\/p>\n<\/p>\n D’abord, dans cet extrait, on voit comment l’on passe tr\u00e8s ais\u00e9ment d’une crise am\u00e9ricaine, ou \u00ab\u00a0de l’am\u00e9ricanisme\u00a0\u00bb (je pr\u00e9f\u00e8re, et de loin, ce qualificatif que j’emploie presque en permanence) \u00e0 partir de r\u00e9flexion de Tocqueville parlant de l’Am\u00e9rique du XIXe si\u00e8cle \u00e0 la situation actuelle de l’individu, non plus am\u00e9ricain mais \u00ab\u00a0global\u00a0\u00bb par son caract\u00e8re m\u00eame, – donc, qui nous concerne bien autant.<\/p>\n<\/p>\n « Tocqueville avait pr\u00e9dit que ces institutions<\/em> [interm\u00e9diaires, comme la famille, la religion, etc.] vacilleraient sans une attention constante, et que le futur serait sombre si les citoyens tombaient dans l’isolement. Nous y sommes. Nous sommes tous devenus ce que j’appelle des \u00ab\u00a0hommes-selfies\u00a0\u00bb qui ne pensent plus qu’\u00e0 eux-m\u00eames et \u00e0 l’humanit\u00e9 abstraite, jamais au voisin avec lequel ils doivent pourtant construire un monde, \u00e0 l’int\u00e9rieur de notre nation<\/em>. » […]<\/p>\n<\/p>\n « Je me demande si l’approche la plus pertinente n’est toutefois pas celle qui s\u00e9pare \u00ab\u00a0la classe digitale\u00a0\u00bb de ceux qui vivent dans le \u00ab\u00a0monde r\u00e9el\u00a0\u00bb<\/em>. […] Le r\u00eave de la classe num\u00e9rique est celui d’un monde sans le chaos des \u00ab\u00a0choses\u00a0\u00bb, un monde sans limites, et notamment un monde sans les inconv\u00e9nients d’\u00eatre un homme ou une femme mortels, dans une communaut\u00e9 \u00e0 laquelle vous \u00eates attach\u00e9s d\u00e8s votre naissance.<\/em><\/p>\n<\/p>\n » Les membres du \u00ab\u00a0monde r\u00e9el\u00a0\u00bb n’ont pas ce r\u00eave. Ils vivent comme l’humanit\u00e9 a v\u00e9cu historiquement, dans un monde d\u00e9fini par le temps et le lieu, entour\u00e9 d’objets, impliqu\u00e9s dans les t\u00e2ches de la vie concr\u00e8te. Ils c\u00f4toient la salet\u00e9 et la mort, au lieu de s’en d\u00e9tacher<\/em>… »<\/p>\n<\/p>\n<\/blockquote>\n A c\u00f4t\u00e9 de ces observations g\u00e9n\u00e9rales, il existe aux USA aujourd’hui, un domaine op\u00e9rationnel imm\u00e9diat qui est apparu avec une brutalit\u00e9 extraordinaire (bien peu de gens le connaisse, encore moins le d\u00e9finissent et le comprennent pr\u00e9cis\u00e9ment) et s’est impos\u00e9 en un peu plus d’un an. Il a bien sûr matur\u00e9 pendant une trentaine d’ann\u00e9e sous forme-PC (‘Politiquement-Correct’). Mais il \u00e9tait per\u00e7u et contenu dans une rubrique annexe puis accessoire, consid\u00e9r\u00e9 \u00e0 la fois comme le simulacre d’une \u00ab\u00a0geste\u00a0\u00bb absolument fabriqu\u00e9e (une fabrication \u00e0 l’int\u00e9rieur d’un simulacre), objet \u00e0 la fois de moqueries et de satires, ou plus s\u00e9rieusement comme un mouvement de mœurs signalant une d\u00e9gradation certes \u00e0 la fois de l’intellect et de l’\u00e2me, mais sur le temps long et sans n\u00e9cessit\u00e9 d’\u00e0-coups catastrophiques dont les effets, d\u00e9sormais puisque la chose s’est produite finalement, peuvent \u00eatre paradoxaux.<\/p>\n<\/p>\n Mais, depuis le 25 mai 2020, \u00e0 propos d’un \u00e9v\u00e9nement qui n’est malheureusement pas exceptionnel, concernant un personnage douteux dans des conditions ambigu\u00ebs, la chose s’est transform\u00e9e en une formidable explosion qui secoue tout le monde directement ou indirectement, mais dont si peu, je le r\u00e9p\u00e8te avec une grande insistance, ne comprend encore ni l’origine, ni la substance qui est une quasi anti-substance, ni l’identification, ni enfin l’abyssale b\u00eatise<\/a> qui est le moteur de l’ampleur extraordinaire de l’\u00e9v\u00e9nement.<\/p>\n<\/p>\n (Qu’un \u00e9v\u00e9nement d’une \u00ab\u00a0ampleur extraordinaire\u00a0\u00bb soit essentiellement l’enfant absolument naturel et incontestable d’une \u00ab\u00a0abyssale b\u00eatise\u00a0\u00bb, voil\u00e0 qui devrait nous int\u00e9resser et \u00e9clairer d’une lumi\u00e8re singuli\u00e8re cette civilisation, et comprendre pourquoi, bienheureusement, il ne lui reste plus que si peu de temps.)<\/p>\n<\/p>\n Et l\u00e0, dans cet extrait, le professeur Mitchell fait un portrait de la haine antiTrump, – la \u00ab\u00a0haine\u00a0\u00bb comme personnage principal de la sc\u00e8ne am\u00e9ricaniste-occidentaliste [bloc-BAO<\/a>, donc nous compris], – donc portrait de Trump per\u00e7u par ce courant du wokenisme qui se pr\u00e9cipite en cataractes grondantes et furieuses sur notre civilisation comme la confiture sur une tartine, noyant tout avec rien (\u00ab\u00a0la confiture, c’est comme la culture, moins on en a plus on l’\u00e9tale\u00a0\u00bb : adaptation d’un feuilleton nazi \u00e0 son enfant-naturel qu’est le wokenisme).<\/p>\n<\/p>\n « …Donald Trump, bien sûr, \u00e9tait un m\u00e2le blanc h\u00e9t\u00e9rosexuel. Son \u00ab\u00a0crime\u00a0\u00bb a \u00e9t\u00e9 de ne pr\u00eater aucune attention ou cr\u00e9dit au postulat de la \u00ab\u00a0politique des identit\u00e9s\u00a0\u00bb, qui est de dire que le temps du m\u00e2le h\u00e9t\u00e9rosexuel blanc est r\u00e9volu. Il \u00e9tait fier de ce qu’il \u00e9tait. Dans le monde de la gauche identitaire, ce type d’homme ne peut exister, ou s’il existe, il ne peut qu’\u00eatre raciste. C’est pour cela que Donald Trump \u00e9tait autant ha\u00ef…<\/em> » […]<\/p>\n<\/p>\n « Donald Trump reste l’obsession de la gauche. Il est, si je peux m’exprimer de mani\u00e8re ind\u00e9licate, \u00ab\u00a0la mauvaise sorte d’homme blanc\u00a0\u00bb. Ne vous m\u00e9prenez pas. Je suis troubl\u00e9 par ses mani\u00e8res. Mais pour comprendre la r\u00e9action que Trump suscite \u00e0 gauche, vous devez comprendre ce que \u00ab\u00a0la bonne sorte d’homme blanc\u00a0\u00bb est suppos\u00e9e \u00eatre. \u00ab\u00a0L’homme blanc acceptable\u00a0\u00bb est celui qui consid\u00e8re que l’Am\u00e9rique est syst\u00e9miquement raciste, qu’aimer votre pays rel\u00e8ve d’une maladie mentale, que les hommes et les femmes sont identiques (et qu’un homme peut d\u00e9cider d’\u00eatre une femme et vice versa), que l’\u00e9nergie verte sauvera notre monde, que la guerre est obsol\u00e8te, et que les \u00e9lites plut\u00f4t que les citoyens doivent g\u00e9rer le monde… Si l’arc de l’histoire produit \u00ab\u00a0la bonne sorte d’homme blanc\u00a0\u00bb, alors un homme comme Donald Trump ne devrait pas exister au XXIe si\u00e8cle. C’est la raison pour laquelle la version acceptable de l’homme blanc croira toujours que c’est une collusion russe qui a donn\u00e9 \u00e0 Trump la victoire en 2016. La gauche le voit comme une anomalie historique. Ce qu’elle ne comprend pas est qu’une vaste portion de l’Am\u00e9rique croit en nombre des choses qui r\u00e9vulsent \u00ab\u00a0l’homme blanc acceptable\u00a0\u00bb : leurs \u00e9glises, leurs nations, leurs familles d’origine. Trump ou pas Trump, au moins la moiti\u00e9 des citoyens \u00e9lecteurs en ont assez qu’on leur dise qu’ils sont des d\u00e9plorables irr\u00e9cup\u00e9rables<\/em>. »<\/p>\n<\/p>\n<\/blockquote>\n Dans un des passages de l’interview, Mitchell indique que le titre de son livre concerne un \u00ab\u00a0r\u00e9veil religieux\u00a0\u00bb, alors qu’on a vu qu’\u00e0 mon sens on peut lui pr\u00eater d’autres sens (« Mon livre s’appelle ‘American Awakening’, parce que je compare ce ph\u00e9nom\u00e8ne \u00e0 un r\u00e9veil religieux, dans lequel de pauvres \u00e2mes recherchent d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9ment l’absolution morale pour leurs p\u00e9ch\u00e9s<\/em> »). Je pense que la fin de cette interview confirme et infirme \u00e0 la fois cette interpr\u00e9tation et cette ambigu\u00eft\u00e9, selon ce qu’on en a (ambigu\u00eft\u00e9 \u00e0 propos de son ambigu\u00eft\u00e9 : une indication de la complexit\u00e9 gratuite des temps-devenus-fous).<\/p>\n<\/p>\n Le discours de Mitchell quitte alors compl\u00e8tement les USA pour s’inscrire directement dans le contexte de notre civilisation g\u00e9n\u00e9rale, \u00e0 la lumi\u00e8re d’ailleurs, et sous l’influence du christianisme, – et dans ce cas, le sens religieux est acceptable. Mais cela ne s’inscrit pas comme une \u00e9vidence pour mon compte : la culpabilit\u00e9 am\u00e9ricaniste-occidentaliste, voire la culpabilisation et l’auto-culpabilisation, ne sont pas n\u00e9cessairement d’essence religieuse (chr\u00e9tienne) principalement, mais d’essence d’une d\u00e9cadence vertigineuse et acc\u00e9l\u00e9r\u00e9e.<\/p>\n<\/p>\n (Cette d\u00e9cadence, pour moi effondrement, que Mitchell appelle par ailleurs « la fatigue de l’Occident <\/em>» ; et l’on pourrait alors observer que la culpabilit\u00e9 ainsi v\u00e9cue avec une emphase religieuse, surtout chr\u00e9tienne bien entendu, ne fatigue pas, elle surexcite, elle \u00e9moustille dans le sens de la contrition hallucin\u00e9e, sinon de la partie maso du sado-maso, et jusqu’\u00e0 l’hyst\u00e9rie ; d’où cette id\u00e9e que cette culpabilisation n’est qu’un outil de la d\u00e9cadence-effondrement, et cette d\u00e9cadence-effondrement suscitant, elle, une immense fatigue politique, psychologique, etc. Je dirais que la cause de cette fatigue qui n’emp\u00eache pas l’hyper-hyst\u00e9rie est la d\u00e9cadence devenue effondrement, dans l’affreuse r\u00e9alisation, consciente ou inconsciente, de la catastrophe que repr\u00e9sentent conjointement le Progr\u00e8s et la Modernit\u00e9, et la fa\u00e7on extr\u00eamement efficace avec laquelle les deux mis ensemble produisent la destruction du monde et l’\u00e9volution politique vers une dictature technocratique si grotesque qu’elle en devient insupportable, et \u00e0 son tour facteur de l’effondrement ; il y a une sorte de cercle vicieux, ou plut\u00f4t un tourbillon crisique<\/a> nous entraînant vers le trou noir de l’effondrement.)<\/p>\n<\/p>\n « La crise de l’Occident est une crise de la culpabilit\u00e9. Pendant la p\u00e9riode chr\u00e9tienne, l’homme pouvait se repentir et pardonner dans un monde imparfait de transgression et de p\u00e9ch\u00e9, dont seule pouvait nous sauver la gr\u00e2ce de Dieu. Mais qui vit avec cette connaissance en son cœur aujourd’hui? Aujourd’hui, nous vivons avec Rousseau qui nous chuchote que l’homme est naturellement bon, que la violence et la transgression sont exceptionnelles, et peut-\u00eatre m\u00eame bien l’unique pr\u00e9rogative des hommes blancs h\u00e9t\u00e9rosexuels. Nous n’avons plus le courage d’assumer le tableau terrible de l’homme que nous avait l\u00e9gu\u00e9 le christianisme en m\u00eame temps que sa proposition d’all\u00e9ger le fardeau du p\u00e9ch\u00e9 \u00e0 travers Dieu. On peut r\u00eaver d’un \u00e2ge post-chr\u00e9tien qui ferait disparaître \u00e0 la fois le p\u00e9ch\u00e9 et son antidote, un \u00e2ge s\u00e9cularis\u00e9 où il n’aurait plus de culpabilit\u00e9. Mais nous n’y sommes pas. Nous vivons avec la culpabilit\u00e9, mais sans pardon chr\u00e9tien. C’est cela qui hante l’homme occidental, ce fardeau, chaque jour qui passe. C’est la source v\u00e9ritable de la fatigue de l’Occident<\/em>.<\/p>\n<\/p>\n » L’homme occidental a peur d’agir, peur d’ajouter \u00e0 son fardeau de culpabilit\u00e9. Il n’ose plus croire en lui-m\u00eame. Les cons\u00e9quences sont graves. Mais ceux qui pratiquent la «politique des identit\u00e9s», ces nouveaux pasteurs de notre temps, disent: venez \u00e0 moi, vous qui vous sentez coupables. Je vous donnerai l’absolution. Vous devrez juste renoncer \u00e0 votre nation (source de violence), \u00e0 votre religion chr\u00e9tienne (patriarcale et homophobe), \u00e0 votre famille (h\u00e9t\u00e9ro-normative). D\u00e9clarez votre all\u00e9geance au monde digital cosmopolite qui ne connaît ni le temps ni l’espace et vous trouverez la paix dont vous r\u00eavez. C’est l’offre religieuse qui nous est faite. Et parce que nous n’avons plus la religion chr\u00e9tienne, nous acceptons l’offre d’absolution de ces nouveaux pasteurs, m\u00eame si cela signifie la destruction de notre nation, de notre religion et de nos familles. Nous avons tellement faim d’une vie sans culpabilit\u00e9, que nous sommes pr\u00eats \u00e0 tuer notre civilisation pour y parvenir<\/em>. »<\/p>\n<\/p>\n<\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" De l’embarras d’\u00eatre n\u00e9… 12 septembre 2021 – Je ne peux cacher une seconde que c’est le titre du livre de Cioran qui m’a inspir\u00e9, jusqu’\u00e0 songer un instant \u00e0 le citer tel que, pour en faire le titre de cette page : ‘De l’inconv\u00e9nient d’\u00eatre n\u00e9‘. 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