31 d\u00e9cembre 2021 – Je me demandais effectivement comment clore cette ann\u00e9e horrible, qui fut plus horrible que ne fut 2020, et qui annonce une ann\u00e9e plus horrible encore que 2021, et que ce sera 2022 où nous sommes d’ores et d\u00e9j\u00e0 pour ainsi dire. Je pense qu’il \u00e9tait de bon ton de choisir comme th\u00e8me, quelque chose qui tournerait autour de la \u00ab\u00a0survie\u00a0\u00bb, et d\u00e9j\u00e0 le titre choisi, – « Survivre en 2022<\/em> », – ne restait plus qu’\u00e0 en \u00e9crire le texte.<\/p>\n<\/p>\n Je l’avoue aussit\u00f4t, les Britanniques du site ‘Unherd.com<\/a><\/em>‘ m’ont bien aid\u00e9, ils ont \u00e9t\u00e9 en quelque sorte mon \u00ab\u00a0Eureka !<\/em>\u00ab\u00a0. Ce jour, 31 d\u00e9cembre 2021, ils ont choisi de republier<\/a> ce qu’ils jugent \u00eatre l’un de leurs deux meilleurs textes de l’ann\u00e9e (« Best of 2021<\/em> »), et il se trouve qu’il s’agit d’un texte qui eut un grand retentissement en France bien qu’il fût paradoxalement en anglais d’abord, et d’un de nos grands (si rares aujourd’hui) \u00e9crivains.<\/p>\n<\/p>\n Nous-m\u00eames, nous choisîmes de le publier<\/a>, avec un commentaire d’introduction et suivi d’une r\u00e9f\u00e9rence absolument superbe, tout cela convenant \u00e0 merveille pour d\u00e9crire l’immense Grande Crise<\/a> où se trouvent plong\u00e9s le monde, la civilisation, et ce qu’il reste de sapiens <\/em>en nous. Pour faire court sur les protagonistes de la chose, avant d’en dire quelques mots d’aujourd’hui 31 d\u00e9cembre, et avant de reprendre le tout, on reprend le ‘chap\u00f4<\/em>‘ de premi\u00e8re page et comme en-t\u00eate de l’ensemble, suivi du premier paragraphe qui servit d’avertissement \u00ab\u00a0technique\u00a0\u00bb sur le travail ainsi accompli.<\/p>\n<\/p>\n « … Un texte du grand \u00e9crivain fran\u00e7ais sur la situation fran\u00e7aise, sur le \u00ab\u00a0suicide fran\u00e7ais\u00a0\u00bb qui est en fait le reflet d’une conscience plus aigu\u00eb du suicide de l’Occident, et finalement de la modernit\u00e9 elle-m\u00eame<\/strong>. • Cette d\u00e9marche est plac\u00e9e sous la r\u00e9f\u00e9rence du grand g\u00e9nie de l’esprit, souffrance et lumi\u00e8re confondues, qu’est Blaise Pascal<\/strong>. • Tous ces textes, y compris ceux de Pascal, sont d’une actualit\u00e9 brûlante qui devrait nous occuper constamment, celle de la Grande Crise<\/strong>. • Contributions : ‘dedefensa.org’, Michel Houellebecq, Blaise Pascal<\/em>. »<\/p>\n<\/p>\n « Traduire Houellebecq \u00e0 partir d’un texte de Houellebecq en anglais, sans doute lui-m\u00eame traduit en anglais \u00e0 partir d’un texte en fran\u00e7ais de Houellebecq ? Ce n’est pas une mince affaire, malgr\u00e9 l’aide incomparable du traducteur automatique \u00ab\u00a0DeepL<\/a>\u00ab\u00a0, qui en paraîtrait en fait de qualit\u00e9 presqu’humain compar\u00e9 \u00e0 Google<\/em>. »<\/p>\n<\/p>\n<\/blockquote>\n Je crois effectivement que la crise du Covid a pris toutes ses dimensions de d\u00e9sordre et d’insaisissabilit\u00e9 en 2021, et que cela m\u00e9rite d’\u00eatre salu\u00e9 \u00e0 son terme. Je crois que l’\u00e9trange Covid qui ne cesse de nous entraîner dans ses folies labyrinthiques se confirme chaque jour que Dieu fait, comme une sorte de \u00ab\u00a0ruse de Dieu\u00a0\u00bb pour qu’on en vienne enfin, par confrontations indirectes, comme un jeu de billard cosmique, \u00e0 \u00e9taler l’essentiel de notre catastrophe, directement ou indirectement, par des coups tordus et des coups fourr\u00e9s qui s’av\u00e8rent des coups directs. Certes, « les voies du Seigneur<\/em>… ».<\/p>\n<\/p>\n Avant qu’elle ne survînt, cette crise-Covid, les gens ne voulaient pas encore tout \u00e0 fait admettre que leur destin fût si mena\u00e7ant. Ils ne voulaient pas vraiment regarder, ils voulaient encore y croire, ils se ber\u00e7aient des restes de leurs illusions, observant les \u00e9clairs de la Grande Crise en les s\u00e9parant les uns des autres, en s’aveuglant sur la centralit\u00e9 extraordinaire du ph\u00e9nom\u00e8ne, et donc de leur destin. Ils \u00e9taient ainsi que Pascal les d\u00e9crit, comme par une sorte d’\u00e9trange pr\u00e9monition :<\/p>\n<\/p>\n « Ainsi ils ne savent s’il y a v\u00e9rit\u00e9 ou fausset\u00e9 dans la chose, ni s’il y a force ou faiblesse dans les preuves. Ils les ont devant les yeux ; ils refusent d’y regarder, et dans cette ignorance, ils prennent le parti de faire tout ce qu’il faut pour tomber dans ce malheur au cas qu’il soit, d’attendre \u00e0 en faire l’\u00e9preuve \u00e0 la mort, d’\u00eatre cependant fort satisfaits en cet \u00e9tat, d’en faire profession et enfin d’en faire vanit\u00e9. Peut<\/em><\/em>on penser s\u00e9rieusement \u00e0 l’importance de cette affaire sans avoir horreur d’une conduite si extravagante ?<\/em> »<\/p>\n<\/p>\n<\/blockquote>\n Cette affaire du Covid telle qu’elle a surgi, nul ne pouvait soup\u00e7onner, et moi le premier sans nul doute, qu’elle prendrait l’envol, la puissance, l’universalit\u00e9 qu’on lui voit. 2020 nous avait pr\u00e9venus que nous y \u00e9tions, 2021 les a confirm\u00e9s dans cette crainte qui les a saisis… Cette affaire du Covid est r\u00e9v\u00e9latrice ! Elle nous emprisonne dans la vision du monde dans son \u00e9tat de prodigieuse d\u00e9composition, d\u00e9construction et d\u00e9structuration \u00e0 une vitesse qu’on ne peut suivre. C’est la Grande Crise elle-m\u00eame, qui s’est gliss\u00e9e dans les mailles du filet de protection, masqu\u00e9e du maquillage de la \u00ab\u00a0crise sanitaire\u00a0\u00bb, pour \u00e9clairer d’une lumi\u00e8re crue et funeste le champ de ruines que tout le monde se refusait \u00e0 regarder et \u00e0 contempler. 2022 sera n\u00e9cessairement dix fois, mille fois plus r\u00e9v\u00e9latrice !<\/p>\n<\/p>\n Pour cette raison qui scelle l’essentiel de notre destin en nous for\u00e7ant \u00e0 en prendre conscience, je crois que ces textes divers ont leur place ici, pour saluer 2021, pour nous pr\u00e9parer \u00e0 l’entr\u00e9e dans une nouvelle ann\u00e9e terrible, dont nul ne doute qu’elle sera bien plus terrible que l'\u00a0\u00bbann\u00e9e terrible\u00a0\u00bb que nous quittons ce soir.<\/p>\n<\/p>\n Il y a Houellebecq et Blaise Pascal, et ‘dedefensa.org<\/em>‘ qui, en douce, pr\u00e9sente les deux premiers. Nous voil\u00e0 r\u00e9unis pour faire tourner les tables, pour sugg\u00e9rer une mesure de l’ampleur de la catastrophe tellurique qui nous presse.<\/p>\n<\/p>\n On demandera qu’on nous excuse des possibles approximations de traduction en proposant une sorte de \u00ab\u00a0compl\u00e9ment\u00a0\u00bb ; le mot n’est qu’accidentel, ou technique sinon chronologique dirait-on, car on ne peut en aucune fa\u00e7on qualifier ainsi la sublimit\u00e9 litt\u00e9raire et morale de l’auteur concern\u00e9 : Blaise Pascal est tout ce qu’on veut sauf un \u00ab\u00a0compl\u00e9ment\u00a0\u00bb. Ce tr\u00e8s-grand et tr\u00e8s-h\u00e9ro\u00efque \u00ab\u00a0math\u00e9maticien, physicien, inventeur, philosophe, moraliste et th\u00e9ologien fran\u00e7ais\u00a0\u00bb, – selon sa biographie norm\u00e9e, – est absolument d’un autre temps que le n\u00f4tre, temps dont on peine \u00e0 se souvenir tant il \u00e9tait haut (le temps et Pascal confondus). Pourtant, il semble, dans le haut esprit de la chose, avoir \u00e9crit nombre de ses Pens\u00e9es <\/em>pour nous, au cœur de la Grande Crise, pour nous exhorter \u00e0 poursuivre h\u00e9ro\u00efquement, malgr\u00e9 le poids du doute et l’horrible perception de la m\u00e9diocrit\u00e9 et de l’irresponsabilit\u00e9, et de l’aveuglement, de tant et tant d’actes, d’\u00e9crits m\u00e9diocres et de paroles vides, qui entourent, qui tendent \u00e0 engluer et encalminer chacun de nous. Certains parviennent par instants \u00e0 tout de m\u00eame s’en extraire, et cela peut \u00eatre pour lire Pascal, et en lisant Pascal.<\/p>\n<\/p>\n « …Je ne vois partout qu’obscurit\u00e9<\/em> », dit Pascal, qui ne distingue dans ses environs qu’« indiff\u00e9rence de chercher la v\u00e9rit\u00e9<\/em> ». Il envie et fustige \u00e0 la fois ceux qui ont en eux-m\u00eames cette \u00ab\u00a0foi\u00a0\u00bb dispensant du doute et de l’inqui\u00e9tude, et qui, pourtant, en font un pi\u00e8tre usage comme si la foi n’existait que pour dispenser ceux qui l’\u00e9prouvent d’assumer leur responsabilit\u00e9 en contribuant \u00e0 la recherche de quelque lumi\u00e8re sur la trag\u00e9die du monde, – l\u00e0 aussi, remarque qui vaut pour nous, et qui justifie cette remarque \u00e0 la fois critique et d\u00e9sol\u00e9e de Pascal :<\/p>\n « Je porte envie \u00e0 ceux que je vois dans la foi vivre avec tant de n\u00e9gligence, et qui usent si mal d’un don duquel il me semble que je ferais un usage si diff\u00e9rent<\/em>. »<\/p>\n<\/p>\n Pourtant et consid\u00e9r\u00e9 au long des si\u00e8cles qui nous s\u00e9parent de lui, il semble bien que la souffrance de Pascal, qui fut constante et affreuse, ne l’a nullement emp\u00each\u00e9 d’en triompher dans le secret de son \u00e2me et de faire de ses \u00e9crits un miracle de grandeur pour nous montrer enfin un \u00eatre triomphant au bout du compte de ce poids harassant qui l’\u00e9crasait. Il y a un an nous \u00e9crivions ceci<\/a>, qui n’est pas de Pascal, mais qui d\u00e9crit le cheminement lumineux de cet \u00eatre sublime et tortur\u00e9 :<\/p>\n<\/p>\n « Je me r\u00e9f\u00e8re \u00e0 Chestov<\/em>(*), d\u00e9cid\u00e9ment bien pr\u00e9sent \u00e0 mon esprit en ce moment, lorsqu’il d\u00e9crit Pascal dans ses ‘Pens\u00e9es’, comme cheminant au bord de l’abîme pour mieux le d\u00e9crire (\u00ab\u00a0Un grand miracle se produit sous nos yeux. Pascal s’accoutume \u00e0 l’abîme, il commence \u00e0 l’aimer… \u00ab\u00a0) Chestov d\u00e9crit Pascal qui ‘commence \u00e0 aimer l’abîme’, exactement comme il faudrait \u00e0 un \u00eatre d’aujourd’hui en arriver \u00e0 aimer l’inconnu où nous nous abîmons, qui nous pr\u00e9sente sa b\u00e9ance dans les \u00e9v\u00e9nements qui s’accumulent et nous contraignent absolument :<\/em><\/p>\n » \u00ab\u00a0En effet, quelque chose vient de finir mais autre chose vient de commencer. Des forces nouvelles et incompr\u00e9hensibles se sont manifest\u00e9es, des r\u00e9v\u00e9lations nouvelles ont surgi. Les appuis solides se sont \u00e9vanouis, marcher comme on marchait nagu\u00e8re est impossible, – il ne faut donc plus marcher, il faut voler.\u00a0\u00bb <\/em>»<\/p>\n<\/p>\n<\/blockquote>\n Reste le fait, qui nous conduit \u00e0 cette rencontre, que le texte qui e est ici pr\u00e9sent\u00e9 du sombre et terrible \u00e9crivain Houellebecq, – et sombre et terrible avec toutes les raisons du monde, – nous a frapp\u00e9 d’abord parce qu’il est \u00e9crit sous les auspices de Pascal, pr\u00e9sent \u00e0 l’introduction et \u00e0 la conclusion. Houellebecq nous dit qu’en ces temps affreux il trouve de l’aide pour continuer \u00e0 vivre en se plongeant dans la lecture de Pascal ; et il en parle, en quelques mots, comme avec l’affection qu’on porte \u00e0 celui qui vous tend une main infiniment secourable, comme une offrande dans laquelle il mettrait tout son g\u00e9nie qui transcende les si\u00e8cle et disperse les vanit\u00e9s du commun :<\/p>\n « La lecture de Pascal m’aide beaucoup : mais, comme lui, je n’y vois <\/em>[dans ces temps qui sont n\u00f4tres] \u00ab\u00a0rien qui ne soit mati\u00e8re de doute et d’inqui\u00e9tude\u00a0\u00bb<\/em> ».<\/p>\n<\/p>\n En un sens, l’on pourrait dire que la perception terrible et si sombre de Houellebecq rencontre celle de Pascal, et pourtant la lecture de l’un et de l’autre ne vous abaisse en aucune fa\u00e7on, elle ne vous fait aucunement sombrer dans la abîmes de la terreur et du d\u00e9sespoir. Vous sentez effectivement que ces hommes vous dispensent des parcelles de v\u00e9rit\u00e9s fondamentales, des \u00ab\u00a0v\u00e9rit\u00e9s-de-situation<\/a>\u00a0\u00bb comme nous les nommons ici.<\/p>\n<\/p>\n Ce texte de Houellebecq, largement pr\u00e9sent\u00e9 ces trois derniers jours en France apr\u00e8s sa r\u00e9ception de destination et sa publication le 8 juin, a \u00e9t\u00e9 \u00e9crit pour le site \u00ab\u00a0Unherd<\/em>\u00ab\u00a0, sp\u00e9cialis\u00e9 dans des textes de collaborateurs prestigieux \u00e9crivant sur les affreuses convulsions du monde, le bloc-BAO<\/a> principalement, c’est-\u00e0-dire sur l’infamie du Syst\u00e8me et sur les soubresauts de la Grande Crise<\/a>. Will Lloyd<\/a>, qui fait partie de l’\u00e9quipe gestionnaire et \u00e9ditoriale du site, a demand\u00e9 \u00e0 Houellebecq quelque chose comme : \u00ab\u00a0Mais que se passe-t-il donc en France, d’où nous viennent tant d’\u00e9chos inqui\u00e9tants ?\u00a0\u00bb Houellebecq s’est donc mis en t\u00eate de lui r\u00e9pondre, et son texte<\/a>a paru sous le titre de « The Narcissic Fall of France <\/em>», que l’on traduira ais\u00e9ment…<\/p>\n<\/p>\n Que retiendrons-nous essentiellement des observations de Houellebecq \u00e0 partir d’arguments divers qui ne sont pas n\u00e9cessairement les n\u00f4tres, mais qui se rangent les uns \u00e0 c\u00f4t\u00e9 des autres pour faire un tout ? On r\u00e9pond par quelques rapides citations sur la crise de la France, de l’Europe et du monde, de la modernit\u00e9, de la civilisation et du Syst\u00e8me ; et l’on pense bien que ces observations ne font que nous conforter dans nos analyses, y compris cette \u00e9trange version de l'\u00a0\u00bbexceptionnalisme fran\u00e7ais\u00a0\u00bb qui est dans le fait d’\u00eatre sans doute le seul pays du groupe (bloc-BAO, en gros) conduisant la civilisation dont nous avons \u00e0 subir les derniers sursauts d’une s\u00e9nilit\u00e9 crisique et d\u00e9mente, le seul pays donc \u00e0 avoir conscience de ce qui est pr\u00e9sent\u00e9 comme un suicide (de la France, de la civilisation, du Progr\u00e8s, du Syst\u00e8me par cons\u00e9quent, – l'\u00a0\u00bbautodestruction\u00a0\u00bb, comme compl\u00e9ment et cons\u00e9quence pour nous de la \u00ab\u00a0surpuissance\u00a0\u00bb, est nomm\u00e9e comme telle). La France a toujours eu une sorte de lucidit\u00e9 m\u00e9tahistorique, en g\u00e9n\u00e9ral pour distinguer le pire dont il lui arrive \u00e9videmment d’\u00eatre partie prenante, – aujourd’hui, tristement plus que jamais.<\/p>\n<\/p>\n Ainsi, ces trois id\u00e9es majeures de Houellebecq en un paragraphe :<\/p>\n<\/p>\n • « Non, nous n’avons pas vraiment affaire \u00e0 un \u00ab\u00a0Suicide fran\u00e7ais\u00a0\u00bb – pour citer le titre du livre d’Éric Zemmour<\/a>, – mais \u00e0 un suicide occidental ou plut\u00f4t \u00e0 un suicide de la modernit\u00e9<\/em>… »<\/p>\n • « Ce qui est sp\u00e9cifiquement, authentiquement fran\u00e7ais, c’est la conscience de ce suicide<\/em>. »<\/p>\n • « …[L]a cons\u00e9quence in\u00e9vitable de ce que nous appelons progr\u00e8s (\u00e0 tous les niveaux, \u00e9conomique, politique, scientifique, technologique) est l’autodestruction<\/em>. »<\/p>\n<\/p>\n<\/blockquote>\n Et plus loin, une autre id\u00e9e tr\u00e8s importante, encore plus importante et peut-\u00eatre la plus importante, avec la question pos\u00e9e, avec le mot que l’auteur a voulu soulignant en utilisant un mode diff\u00e9rent (gras pour nous) de la police utilis\u00e9e :<\/p>\n<\/p>\n « S’agirait-il alors d’une guerre<\/em>[civile] pour d\u00e9fendre leur culture, leur mode de vie, leur syst\u00e8me de valeurs ? De quoi parlons-nous exactement<\/strong> ? Et \u00e0 supposer qu’existe une telle cause, vaut-elle la peine de se battre pour elle ? Notre \u00ab\u00a0civilisation\u00a0\u00bb a-t-elle vraiment encore de quoi \u00eatre fi\u00e8re d’elle-m\u00eame ?<\/em> »<\/p>\n<\/p>\n<\/blockquote>\n De tout cela, il se d\u00e9duit qu’on peut juger utile de faire suivre la traduction du texte de Michel Houellebecq, de l’extrait des Pens\u00e9es <\/em>de Pascal auquel lui-m\u00eame se r\u00e9f\u00e8re dans son texte. Cela est notre cas : non seulement nous jugeons ce choix \u00ab\u00a0utile\u00a0\u00bb, mais \u00e9difiant, honorable et venu naturellement comme un signe puissant et salvateur venu d’un autre temps. »<\/p>\n<\/p>\n (*) L\u00e9on Chestov, ‘La nuit de Geths\u00e9mani – Essai sur la philosophie de Pascal<\/em>‘, \u00e9ditions de l’\u00e9clat, Paris 2012 (r\u00e9\u00e9dition, \u00e9dition originale de la traduction fran\u00e7aise en 1923).<\/p>\n<\/p>\n _________________________<\/p>\n<\/p>\n<\/p>\n J’utilise cette citation de Pascal (Pens\u00e9es<\/em>, 229<\/a>) parce que je ne cherche pas \u00e0 affirmer des v\u00e9rit\u00e9s positives ni \u00e0 d\u00e9fendre des opinions. Je vois une situation où l’on ne trouve, – comme l’\u00e9crit Pascal dans la phrase suivante, – « rien qui ne soit mati\u00e8re de doute et d’inqui\u00e9tude ».<\/p>\n<\/p>\n En me demandant de donner un avis sur la d\u00e9sormais c\u00e9l\u00e8bre<\/a>\u00ab\u00a0Lettre des g\u00e9n\u00e9raux\u00a0\u00bb, Will Lloyd <\/a>note \u00e0 juste titre dans \u00ab\u00a0Unherd<\/em>\u00a0\u00bb : « Ce qui semble le plus extraordinaire dans la fureur qui a suivi, c’est que si peu de gens ont remis en question le postulat de la lettre, – \u00e0 savoir que la France est sur le point de s’effondrer ».<\/p>\n<\/p>\n C’est en effet surprenant. Pourquoi la France ? Pourquoi la France plut\u00f4t qu’un autre pays europ\u00e9en alors que les autres semblent \u00eatre dans une situation plus ou moins similaire et parfois pire ?<\/p>\n<\/p>\n Autant avouer d’embl\u00e9e que je n’ai pas de solution \u00e0 ce myst\u00e8re (m\u00eame si je connais bien la France et que je suis Fran\u00e7ais). J’essaierai d’\u00e9viter de m’\u00e9garer dans des notions confuses du type \u00ab\u00a0psychologie des nations\u00a0\u00bb ; mais ce sera difficile.<\/p>\n<\/p>\n Du point de vue du terrorisme islamiste, il est vrai que, pendant un temps, la France a \u00e9t\u00e9 particuli\u00e8rement vis\u00e9e par ISIS, cette organisation croyant (non sans raison) que la France l’avait attaqu\u00e9e en intervenant en Syrie et en Irak. Mais cette \u00e9poque est derri\u00e8re nous, et si l’on consid\u00e8re les derni\u00e8res d\u00e9cennies, on constate que la Grande-Bretagne, l’Espagne, la Belgique et, dans une moindre mesure, l’Allemagne ont \u00e9galement subi des attaques terroristes meurtri\u00e8res. Ce qui serait difficile, en fait, c’est de trouver un pays dans le monde qui ait \u00e9t\u00e9 \u00e9pargn\u00e9 par la violence islamiste.<\/p>\n<\/p>\n La criminalit\u00e9 et la violence, li\u00e9es ou non \u00e0 la drogue, font-elles vraiment plus de ravages en France que dans les autres pays europ\u00e9ens ? Je n’en sais rien, mais cela m’\u00e9tonnerait un peu ; si c’\u00e9tait le cas, les journalistes fran\u00e7ais n’auraient pas manqu\u00e9 de le souligner.<\/p>\n<\/p>\n Il y a en France une ambiance d’autoflagellation vague et omnipr\u00e9sente, quelque chose qui flotte dans l’air comme un gaz mauvais. Quiconque visite la France et regarde la t\u00e9l\u00e9vision ne peut qu’\u00eatre frapp\u00e9 par l’obsession de ses pr\u00e9sentateurs, journalistes, \u00e9conomistes, sociologues et autres sp\u00e9cialistes : ils passent la majeure partie de leur temps d’antenne \u00e0 comparer la France aux autres pays europ\u00e9ens, invariablement dans le but de la d\u00e9pr\u00e9cier.<\/p>\n<\/p>\n En g\u00e9n\u00e9ral, il suffit de citer l’Allemagne ; mais parfois, l’Allemagne n’a pas un si bon bilan que cela, alors ils se r\u00e9f\u00e8rent \u00e0 la Scandinavie, aux Pays-Bas et, plus rarement, \u00e0 la Grande-Bretagne. Quel que soit le sujet, il est bien sûr toujours possible de d\u00e9couvrir un pays qui nous est sup\u00e9rieur ; mais un plaisir aussi extr\u00eame dans le masochisme est surprenant.<\/p>\n<\/p>\n Ce n’est qu’un d\u00e9tail. Un sujet de loin plus important, puisqu’il n’est pas seulement un sympt\u00f4me du d\u00e9clin mais le d\u00e9clin lui-m\u00eame, – le d\u00e9clin dans son essence m\u00eame, – est bien sûr la d\u00e9mographie. R\u00e9cemment, les politiciens et les commentateurs ont \u00e9t\u00e9 troubl\u00e9s d’apprendre que \u00ab\u00a0l’indice synth\u00e9tique de f\u00e9condit\u00e9\u00a0\u00bb (c’est-\u00e0-dire le nombre d’enfants par femme) est tomb\u00e9<\/a>en France \u00e0 1,8.<\/p>\n<\/p>\n Un tel chiffre ferait r\u00eaver les pays d’Europe du Sud : l’Italie, l’Espagne, le Portugal et la Gr\u00e8ce, où le taux est de 1,3. La situation est encore pire en Asie, dans des r\u00e9gions du monde aussi avanc\u00e9es sur le plan technologique que lointaines, mais g\u00e9n\u00e9ralement admir\u00e9es. Le taux \u00e0 Singapour et \u00e0 Ta\u00efwan est de 1,2.<\/p>\n<\/p>\n En Cor\u00e9e du Sud, il n’est que de 1,1. Ce pays risque de perdre un dixi\u00e8me de sa population d’ici 2050 ; si cela continue, il n’aura qu’une seule chance de survie : annexer la Cor\u00e9e du Nord, qui est \u00e0 1,9. Je plaisante, mais \u00e0 peine.<\/p>\n<\/p>\n Avec un taux de 1,4, les Japonais s’en sortent presque tant bien que mal, ce qui est surprenant, car les nouvelles les plus amusantes sur la baisse des taux de natalit\u00e9 proviennent g\u00e9n\u00e9ralement du Japon. Ces nouvelles sont tellement folles que j’h\u00e9site \u00e0 les r\u00e9p\u00e9ter (mais l’improbable est parfois vrai) :<\/p>\n<\/p>\n • Les vieillards sont apparemment si nombreux au Japon qu’ils ne peuvent plus \u00eatre log\u00e9s, ils doivent donc trouver un moyen d’enfreindre la loi<\/a>pour trouver un logement en prison.<\/p>\n<\/p>\n • Le gouvernement japonais serait oblig\u00e9<\/a>de diffuser des vid\u00e9os<\/a>pornographiques aux heures de grande \u00e9coute \u00e0 la t\u00e9l\u00e9vision publique, afin de stimuler l’app\u00e9tit sexuel des couples japonais. Apr\u00e8s tout, la baise finit bien par produire quelques enfants.<\/p>\n<\/p>\n<\/blockquote>\n En France, il est clair que nous ne sommes pas tout \u00e0 fait descendus \u00e0 son niveau, du moins pas enti\u00e8rement. La v\u00e9rit\u00e9 est que l’obsession fran\u00e7aise pour l’id\u00e9e de d\u00e9clin est loin d’\u00eatre nouvelle. Jean-Jacques Rousseau affirme quelque part (ou est-ce Voltaire ? Je suis trop paresseux pour v\u00e9rifier ; ces auteurs sont fastidieux \u00e0 lire. En tout cas, c’est l’un des deux), que t\u00f4t ou tard, – \u00ab\u00a0la chose est certaine\u00a0\u00bb : nous serons asservis par les Chinois.<\/p>\n<\/p>\n La France me fait parfois penser \u00e0 un de ces vieillards hypocondriaques qui n’arr\u00eatent pas de se plaindre de leur sant\u00e9 ; le genre qui dit constamment que cette fois-ci, ils ont vraiment un pied dans la tombe. Les gens r\u00e9pondent g\u00e9n\u00e9ralement de mani\u00e8re sarcastique : \u00ab\u00a0Tu verras, il nous enterrera tous\u00a0\u00bb.<\/p>\n<\/p>\n Les États-Unis d’Am\u00e9rique semblent, en revanche, avoir \u00e9rig\u00e9 l’optimisme en principe d’existence. On peut douter du bien-fond\u00e9 de cette attitude. Lorsque Joe Biden affirme que « l’Am\u00e9rique est \u00e0 nouveau pr\u00eate \u00e0 diriger le monde » (l\u00e0 encore, je suis trop flemmard pour trouver la citation exacte ; Biden est encore plus ennuyeux que Voltaire), je l’interpr\u00e8te imm\u00e9diatement comme suit :<\/p>\n<\/p>\n • L’Am\u00e9rique ne tardera pas \u00e0 se lancer dans une nouvelle guerre ;<\/p>\n<\/p>\n • Comme toujours, elle finira par se conduire comme une merde ;<\/p>\n<\/p>\n • Elle va gaspiller beaucoup d’argent, tout en renfor\u00e7ant le d\u00e9goût quasi-universel dont elle est la cible ; cela permettra \u00e0 la Chine de renforcer sa position.<\/p>\n<\/p>\n<\/blockquote>\n Non, nous n’avons pas vraiment affaire \u00e0 un « suicide fran\u00e7ais » – pour citer le titre du livre d’Éric Zemmour<\/a>, – mais \u00e0 un suicide occidental ou plut\u00f4t \u00e0 un suicide de la modernit\u00e9, puisque les pays asiatiques ne sont pas \u00e9pargn\u00e9s. Ce qui est sp\u00e9cifiquement, authentiquement fran\u00e7ais, c’est la conscience de ce suicide. Mais si l’on consent \u00e0 mettre un instant de c\u00f4t\u00e9 le cas particulier de la France (et il serait vraiment judicieux de le faire), la conclusion devient limpide : la cons\u00e9quence in\u00e9vitable de ce que nous appelons progr\u00e8s (\u00e0 tous les niveaux, \u00e9conomique, politique, scientifique, technologique) est l’autodestruction.<\/p>\n<\/p>\n En refusant toute forme d’immigration, les pays asiatiques ont opt\u00e9 pour un suicide simple, sans complications ni perturbations. Les pays du Sud de l’Europe sont dans la m\u00eame situation, mais on peut se demander s’ils l’ont consciemment choisie. Certes, les migrants d\u00e9barquent en Italie, en Espagne, en Gr\u00e8ce, mais ils ne font que passer, sans contribuer au r\u00e9\u00e9quilibrage d\u00e9mographique, alors que les femmes de ces pays sont souvent tr\u00e8s d\u00e9sirables. Non, les migrants sont irr\u00e9sistiblement attir\u00e9s par les fromages les plus gros et les plus gras, les pays d’Europe du Nord.<\/p>\n<\/p>\n Je signale au passage l’opinion gauchiste\/progressiste\/humaniste : nous n’avons pas affaire \u00e0 un suicide mais \u00e0 une r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration. La composition ethnique est certes modifi\u00e9e, mais pour l’essentiel, tout le reste demeure inchang\u00e9 : notre r\u00e9publique (ou plut\u00f4t, en Europe, surtout notre monarchie), notre culture, nos valeurs, notre \u00ab\u00a0État de droit\u00a0\u00bb, tous ces trucs. J’entends parfois cette opinion \u00eatre d\u00e9fendue (bien que de plus en plus rarement).<\/p>\n<\/p>\n Les 45% de Fran\u00e7ais qui croient<\/a>, en revanche, \u00e0 une guerre civile imminente contribuent \u00e0 montrer (et c’est presque savoureux) que la France reste une nation de fanfarons.<\/p>\n<\/p>\n Il faut \u00eatre deux pour faire la guerre. Les Fran\u00e7ais vont-ils prendre les armes pour d\u00e9fendre leur religion ? Ils n’ont plus de religion depuis longtemps ; et de toutes les fa\u00e7ons, leur ancienne religion est du genre où l’on offre sa gorge \u00e0 la lame du boucher.<\/p>\n<\/p>\n S’agirait-il alors d’une guerre pour d\u00e9fendre leur culture, leur mode de vie, leur syst\u00e8me de valeurs ? De quoi parlons-nous exactement<\/strong> ? Et \u00e0 supposer qu’existe une telle cause, vaut-elle la peine de se battre pour elle ? Notre \u00ab\u00a0civilisation\u00a0\u00bb a-t-elle vraiment encore de quoi \u00eatre fi\u00e8re d’elle-m\u00eame ?<\/p>\n<\/p>\n L’Europe me semble \u00e0 la crois\u00e9e des chemins. La lecture de Pascal m’aide beaucoup : mais, comme lui, je n’y vois « rien qui ne soit mati\u00e8re de doute et d’inqui\u00e9tude ».<\/p>\n<\/p>\n _________________________<\/p>\n<\/p>\n<\/p>\n Avant que d’entrer dans les preuves de la religion chr\u00e9tienne, je trouve n\u00e9cessaire de repr\u00e9senter l’injustice des hommes qui vivent dans l’indiff\u00e9rence de chercher la v\u00e9rit\u00e9 d’une chose qui leur est si importante, et qui les touche de si pr\u00e8s.<\/p>\n<\/p>\n De tous leurs \u00e9garements, c’est sans doute celui qui les convainc le plus de folie et d’aveuglement, et dans lequel il est le plus facile de les confondre par les premi\u00e8res vues du sens commun et par les sentiments de la nature. Car il est indubitable que le temps de cette vie n’est qu’un instant, que l’\u00e9tat de la mort est \u00e9ternel, de quelque nature qu’il puisse \u00eatre, et qu’ainsi toutes nos actions et nos pens\u00e9es doivent prendre des routes si diff\u00e9rentes selon l’\u00e9tat de cette \u00e9ternit\u00e9, qu’il est impossible de faire une d\u00e9marche avec sens et jugement qu’en la r\u00e9glant par la vue de ce point qui doit \u00eatre notre dernier objet.<\/p>\n<\/p>\n Il n’y a rien de plus visible que cela et qu’ainsi, selon les principes de la raison, la conduite des hommes est tout \u00e0 fait d\u00e9raisonnable, s’ils ne prennent une autre voie. Que l’on juge donc l\u00e0dessus de ceux qui vivent sans songer \u00e0 cette derni\u00e8re fin de la vie, qui, se laissant conduire \u00e0 leurs inclinations et \u00e0 leurs plaisirs sans r\u00e9flexion et sans inqui\u00e9tude, et comme s’ils pouvaient an\u00e9antir l’\u00e9ternit\u00e9 en en d\u00e9tournant leur pens\u00e9e, ne pensent \u00e0 se rendre heureux que dans cet instant seulement.<\/p>\n<\/p>\n Cependant cette \u00e9ternit\u00e9 subsiste, et la mort, qui la doit ouvrir et qui les menace \u00e0 toute heure, les doit mettre infailliblement dans peu de temps dans l’horrible n\u00e9cessit\u00e9 d’\u00eatre \u00e9ternellement ou an\u00e9antis ou malheureux, sans qu’ils sachent laquelle de ces \u00e9ternit\u00e9s leur est \u00e0 jamais pr\u00e9par\u00e9e.<\/p>\n<\/p>\n Voil\u00e0 un doute d’une terrible cons\u00e9quence. Ils sont dans le p\u00e9ril de l’\u00e9ternit\u00e9 de mis\u00e8res, et sur cela, comme si la chose n’en valait pas la peine, ils n\u00e9gligent d’examiner si c’est de ces opinions que le peuple re\u00e7oit avec une facilit\u00e9 trop cr\u00e9dule, ou de celles qui, \u00e9tant obscures d’ellesm\u00eames, ont un fondement tr\u00e8s solide, quoique cach\u00e9. Ainsi ils ne savent s’il y a v\u00e9rit\u00e9 ou fausset\u00e9 dans la chose, ni s’il y a force ou faiblesse dans les preuves. Ils les ont devant les yeux ; ils refusent d’y regarder, et dans cette ignorance, ils prennent le parti de faire tout ce qu’il faut pour tomber dans ce malheur au cas qu’il soit, d’attendre \u00e0 en faire l’\u00e9preuve \u00e0 la mort, d’\u00eatre cependant fort satisfaits en cet \u00e9tat, d’en faire profession et enfin d’en faire vanit\u00e9. Peuton penser s\u00e9rieusement \u00e0 l’importance de cette affaire sans avoir horreur d’une conduite si extravagante ?<\/p>\n<\/p>\n Ce repos dans cette ignorance est une chose monstrueuse, et dont il faut faire sentir l’extravagance et la stupidit\u00e9 \u00e0 ceux qui y passent leur vie, en la leur repr\u00e9sentant \u00e0 euxm\u00eames, pour les confondre par la vue de leur folie. Car voici comment raisonnent les hommes, quand ils choisissent de vivre dans cette ignorance de ce qu’ils sont et sans en rechercher d’\u00e9claircissement. Je ne sais, disentils.<\/p>\n<\/p>\n Voil\u00e0 ce que je vois et ce qui me trouble. Je regarde de toutes parts, et je ne vois partout qu’obscurit\u00e9. La nature ne m’offre rien qui ne soit mati\u00e8re de doute et d’inqui\u00e9tude. Si je n’y voyais rien qui marqu\u00e2t une divinit\u00e9, je me d\u00e9terminerais \u00e0 la n\u00e9gative ; si je voyais partout les marques d’un cr\u00e9ateur, je reposerais en paix dans la foi. Mais, voyant trop pour nier et trop peu pour m’assurer, je suis en un \u00e9tat \u00e0 plaindre, et où j’ai souhait\u00e9 cent fois que, si un Dieu la soutient, elle le marqu\u00e2t sans \u00e9quivoque ; et que, si les marques qu’elle en donne sont trompeuses, qu’elle les supprim\u00e2t tout \u00e0 fait ; qu’elle dît tout ou rien, afin que je visse quel parti je dois suivre. Au lieu qu’en l’\u00e9tat où je suis, ignorant ce que je suis et ce que je dois faire, je ne connais ni ma condition, ni mon devoir. Mon cœur tend tout entier \u00e0 connaître où est le vrai bien, pour le suivre ; rien ne me serait trop cher pour l’\u00e9ternit\u00e9.<\/p>\n<\/p>\n Je porte envie \u00e0 ceux que je vois dans la foi vivre avec tant de n\u00e9gligence, et qui usent si mal d’un don duquel il me semble que je ferais un usage si diff\u00e9rent.<\/p>\n<\/p>\n Survivre en 2022 31 d\u00e9cembre 2021 – Je me demandais effectivement comment clore cette ann\u00e9e horrible, qui fut plus horrible que ne fut 2020, et qui annonce une ann\u00e9e plus horrible encore que 2021, et que ce sera 2022 où nous sommes d’ores et d\u00e9j\u00e0 pour ainsi dire. Je pense qu’il \u00e9tait de bon ton… <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"neve_meta_sidebar":"","neve_meta_container":"","neve_meta_enable_content_width":"","neve_meta_content_width":0,"neve_meta_title_alignment":"","neve_meta_author_avatar":"","neve_post_elements_order":"","neve_meta_disable_header":"","neve_meta_disable_footer":"","neve_meta_disable_title":"","_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[25],"tags":[14363,20142,4427,2631,10005,2651,3158,13053,3330,2622,2655,11563,5491,21352],"class_list":["post-80017","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-journal-ddecrisis-de-philippe-grasset","tag-14363","tag-blaise","tag-conscience","tag-de","tag-demographie","tag-du","tag-francais","tag-gces","tag-immigration","tag-la","tag-modernite","tag-pascal","tag-suicide","tag-unherd-com"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/80017","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=80017"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/80017\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=80017"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=80017"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=80017"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}\n
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« Houellebecq, Pascal et l’effondrement<\/h2>\n<\/p>\n
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dedefensa.org<\/em><\/h4>\n<\/p>\n
Note<\/h2>\n<\/p>\n
L’effondrement narcissique de la France<\/h2>\n<\/p>\n
« Je regarde de toutes parts, et je ne vois partout qu’obscurit\u00e9<\/em>. »<\/h3>\n<\/p>\n
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Michel Houellebecq<\/h4>\n<\/p>\n
Extrait des Pens\u00e9es <\/em>de Pascal<\/h2>\n<\/p>\n
Blaise Pascal (Pens\u00e9es<\/em>, 229<\/a>)<\/h4><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"