\n• Description de la crise totale où nous sommes engag\u00e9s, et dont la logique semble conduire au totalitarisme. • Mais comment installer le totalitarisme quand on est aussi incomp\u00e9tents ? • Contribution : dde.org<\/em> et Alastair Crooke.<\/p>\n<\/p>\n<\/blockquote>\n
Dans un long texte où l’on trouve cit\u00e9s le Daily Telegraph<\/a><\/em> dans un commentaire apocalyptique, Lewis Carroll, Jean-Jacques Rousseau, H.G. Wells, Bertrand Russell, W.B. Yeats, Alain Besan\u00e7on, l’excellent chroniqueur et formidable analyste Alastair Crooke dresse un tableau tragique de la situation de notre-civilisation. Le th\u00e8me principal en est l’hypoth\u00e8se irr\u00e9sistible de la mont\u00e9e d’un totalitarisme qui semble la seule \u00ab\u00a0issue de secours\u00a0\u00bb des \u00e9lites mondiales de la globalisation, \u00e9lites-Syst\u00e8me plong\u00e9es dans les effets de leurs erreurs sans nombre comme produit catastrophique de leur d\u00e9tachement de la v\u00e9rit\u00e9-du-monde (la v\u00e9rit\u00e9-de-situation<\/a> d’une trag\u00e9die-bouffe<\/a> \u00e0 l’\u00e9chelle cosmique) ; mais \u00ab\u00a0issue de secours\u00a0\u00bb dont on devrait vite convenir qu’il faut la voir comme une voie sans issue, en forme d’impasse et de cul-de-sac \u00e0 la fois pour bien verrouiller l’inefficacit\u00e9, l’incapacit\u00e9 et la monstrueuse incomp\u00e9tence des susdites \u00ab\u00a0\u00e9lites-Syst\u00e8me\u00a0\u00bb.<\/p>\n<\/p>\n
Effectivement, dans ces situations de crise totale, l’\u00e9volution vers le totalitarisme semble la seule perspective. Le cas s’est d\u00e9j\u00e0 produit dans l’histoire, mais sous une forme radicalement diff\u00e9rente de celle qui menace aujourd’hui. Jusqu’alors, les totalitarismes naissaient de l’attaque, brutale (\u00ab\u00a0coup\u00a0\u00bb, r\u00e9volution), ou d’une accession d’apparence l\u00e9gale mais de partis authentiquement r\u00e9volutionnaires et affichant leur volont\u00e9 totalitariste, – cela faisant justement leur succ\u00e8s. Dans tous les cas, le totalitarisme venait d’en-dehors du syst\u00e8me en place, m\u00eame si avec diverses complicit\u00e9s internes bien sûr ; l’on peut m\u00eame dire que cette origine d'\u00a0\u00bben-dehors\u00a0\u00bb constituait un des fondements de son affirmation totalitaire, et paradoxalement une des conditions du succ\u00e8s de sa mise en place.<\/p>\n<\/p>\n
Aujourd’hui, ce que nous d\u00e9crit Crooke selon une analyse qui rencontre de plus en plus d’adeptes, et cela concernant les pays du bloc-BAO<\/a>, c’est un r\u00e9gime qui se d\u00e9finit comme lib\u00e9ral, progressiste, d\u00e9mocratique, etc., d\u00e9rivant n\u00e9cessairement \u00e0 grande vitesse en raison de la pression d’\u00e9v\u00e9nements extr\u00eamement rapides, et donc vers un autoritarisme habill\u00e9 de quelques douceurs & friandises, – \u00ab\u00a0autoritarisme-soft<\/em>\u00ab\u00a0, \u00ab\u00a0autoritarisme-light<\/em>\u00ab\u00a0, etc.<\/p>\n<\/p>\n
C’est \u00e0 ce point, \u00e0 notre sens, qu’apparaît une \u00e9nigme : comment un r\u00e9gime qui se pr\u00e9tend d\u00e9mocratique et lib\u00e9ral, et qui est oblig\u00e9 de produire certaines conditions justifiant cette pr\u00e9tention, notamment du point de vue de la libert\u00e9 de l’expression, et encore plus dans une \u00e9poque où la communication est d’une puissance si prodigieuse et d’un acc\u00e8s si universel par un nombre consid\u00e9rable de moyens, – comment se r\u00e9gime peut-il devenir totalitaire, – m\u00eame \u00ab\u00a0soft<\/em>\u00ab\u00a0, m\u00eame \u00ab\u00a0light<\/em>\u00a0\u00bb ? On r\u00e9pondra aussit\u00f4t : le mensonge, bien entendu… Mais nous vivons d’ores et d\u00e9j\u00e0 en r\u00e9gime maximal de mensonges, depuis si longtemps, certainement avec une intensit\u00e9 qui peut difficilement \u00eatre d\u00e9pass\u00e9e, depuis 9\/11, l’Irak, les guerres diverses, l’Ukraine-2014, le Covid, l’Ukraine-2022, etc., – et nous en sommes toujours dans une disposition où l’on annonce le totalitarisme pour demain, comme solution d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9e, où la crise ne cesse de s’aggraver, absolument hors de contr\u00f4le d’un personnel-Syst\u00e8me d’une extraordinaire incomp\u00e9tence, dont aucun, absolument aucun r\u00e9gime totalitaire ne voudrait jamais !…<\/p>\n<\/p>\n
Enfin, nous sommes, dans ces domaines essentiels de la communication, de la perception autoris\u00e9e, de la manipulation des psychologies, en situation de totalitarisme, et pourtant la crise ne cesse de croître, les menaces de d\u00e9sordre de s’amonceler et de s’aggraver, etc. C’est d’ailleurs une des approches paradoxales les plus remarquables : ce sont bien les menaces de d\u00e9sordre eux-m\u00eames issus d’une situation absolument totalitaire dans sa substance m\u00eame, qui justifient, qui appellent les pr\u00e9visions d’une \u00e9volution totalitaire ! Comment faire plus totalitaire quelque chose qui est d’ores et d\u00e9j\u00e0 totalitaire si compl\u00e8tement mais qui l’est si mal du point de vue de la technique politique ?! Comment un syst\u00e8me aussi d\u00e9prav\u00e9, aussi inefficace, aussi aveugle, aussi corrompu psychologiquement que v\u00e9nalement pourrait-il parvenir \u00e0 une telle efficacit\u00e9 de contrainte et de contr\u00f4le que ce que demande le totalitarisme ?<\/p>\n<\/p>\n
Il faut r\u00e9p\u00e9ter les mots que cite Alastair Crooke, qui d\u00e9crivent la situation pr\u00e9sente, car ces mots viennent d’un des \u00e9tablissements-fanion du Syst\u00e8me, un outil fondamental de ce qui devrait devenir le r\u00e9gime totalitaire \u00ab\u00a0souhait\u00e9\u00a0\u00bb… Comment les gens et les groupes ainsi d\u00e9crits par un connaisseur qui est des leurs, peuvent-ils esp\u00e9rer remporter cette folle transformation en un totalitarisme dont l’une des sp\u00e9cifications premi\u00e8res doit \u00eatre l’efficacit\u00e9 de l’ex\u00e9cution selon une perception totalement r\u00e9aliste de la situation ?<\/p>\n<\/p>\n
\n« C’est l’\u00e9t\u00e9 avant la temp\u00eate. Ne vous y trompez pas, avec les prix de l’\u00e9nergie qui vont atteindre des sommets sans pr\u00e9c\u00e9dent, nous nous approchons de l’un des plus grands s\u00e9ismes g\u00e9opolitiques depuis des d\u00e9cennies. Les convulsions qui s’ensuivront seront probablement d’un ordre de grandeur bien sup\u00e9rieur \u00e0 celles qui ont suivi le krach financier de 2008, qui a d\u00e9clench\u00e9 des protestations dont le point culminant a \u00e9t\u00e9 le mouvement Occupy et le printemps arabe…. <\/em><\/p>\n<\/p>\n
» Le carnage est d\u00e9j\u00e0 arriv\u00e9 dans le monde en d\u00e9veloppement, avec des coupures de courant de Cuba \u00e0 l’Afrique du Sud. Le Sri Lanka n’est qu’un exemple parmi une cascade de pays \u00e0 faible revenu où les dirigeants risquent d’\u00eatre chass\u00e9s du pouvoir dans un feu d’artifice ignominieux de s\u00e9cheresses p\u00e9troli\u00e8res et de d\u00e9fauts de remboursement de pr\u00eats.<\/em><\/p>\n<\/p>\n
» Mais l’Occident ne va pas \u00e9chapper \u00e0 cet Armageddon. En fait, \u00e0 bien des \u00e9gards, il semble m\u00eame en \u00eatre l’\u00e9picentre – et la Grande-Bretagne serait son Ground Zero. En Europe et en Am\u00e9rique, un syst\u00e8me d’\u00e9lite technocratique construit sur la mythologie et la complaisance s’effondre. Sa fable fondatrice – qui proph\u00e9tisait l’enr\u00f4lement glorieux des États-nations dans le gouvernement mondial et les chaînes d’approvisionnement – s’est m\u00e9tastas\u00e9e en une parabole des p\u00e9rils de la mondialisation.<\/em><\/p>\n<\/p>\n
"<\/em>» Cette fois, les \u00e9lites ne peuvent pas se soustraire \u00e0 la responsabilit\u00e9 des cons\u00e9quences de leurs erreurs fatales… Pour dire les choses simplement, le roi est nu : l’Establishment n’a tout simplement pas de message pour les \u00e9lecteurs face aux difficult\u00e9s. La seule vision de l’avenir qu’il peut \u00e9voquer est celle du Net-Zero, – un programme dystopique qui porte \u00e0 de nouveaux sommets la politique sacrificielle de l’aust\u00e9rit\u00e9 et la financiarisation de l’\u00e9conomie mondiale. Mais il s’agit d’un programme parfaitement logique pour une \u00e9lite qui n’est plus en phase avec le monde r\u00e9el. <\/em>»<\/p>\n<\/p>\n<\/blockquote>\n
Lisez donc ce portrait formidable, presque comme une fresque surhumaine, que trace Alastair Crooke de notre situation pr\u00e9sente, au bord de l’abîme, d\u00e9gringolant dans l’abîme, disparaissant dans ce trou noir sans fond que nous avons nous-m\u00eames creus\u00e9, et que m\u00eame nous continuons \u00e0 creuser au long de la chute comme si nous voulions que cette chute soit encore plus profonde, plus \u00e9perdue, plus enfouie, creusant au fond comme l’on fait pour une chute sans fond… Nous sommes tellement mauvais, tellement nuls, tellement transparents par absence de substance, qu’il nous paraît extr\u00eamement difficile que nous puissions jamais arriver, dans cet oc\u00e9an chaotique de d\u00e9sordre, \u00e0 parvenir \u00e0 imposer l’ordre immonde, – mais ordre tout de m\u00eame, – du totalitarisme…<\/p>\n<\/p>\n
Lisez le texte d’Alastair Crooke (\u00ab\u00a0Conflicts Forum’s Weekly Comment<\/em>\u00ab\u00a0) en date du 5 août 2022<\/p>\n<\/p>\n
dde.org<\/em><\/h4>\n<\/p>\n
________________________<\/p>\n<\/p>\n<\/p>\n
Le Masque de Pandore<\/h2>\n<\/p>\n
Cet article est tir\u00e9 de la principale revue de l’Establishment de l’Anglosph\u00e8re, li\u00e9e \u00e0 l’État profond, le Daily Telegraph<\/a><\/em> :<\/p>\n<\/p>\n
\n« C’est l’\u00e9t\u00e9 avant la temp\u00eate. Ne vous y trompez pas, avec les prix de l’\u00e9nergie qui vont atteindre des sommets sans pr\u00e9c\u00e9dent, nous nous approchons de l’un des plus grands s\u00e9ismes g\u00e9opolitiques depuis des d\u00e9cennies. Les convulsions qui s’ensuivront seront probablement d’un ordre de grandeur bien sup\u00e9rieur \u00e0 celles qui ont suivi le krach financier de 2008, qui a d\u00e9clench\u00e9 des protestations dont le point culminant a \u00e9t\u00e9 le mouvement Occupy et le printemps arabe…. <\/em><\/p>\n<\/p>\n
» Le carnage est d\u00e9j\u00e0 arriv\u00e9 dans le monde en d\u00e9veloppement, avec des coupures de courant de Cuba \u00e0 l’Afrique du Sud. Le Sri Lanka n’est qu’un exemple parmi une cascade de pays \u00e0 faible revenu où les dirigeants risquent d’\u00eatre chass\u00e9s du pouvoir dans un feu d’artifice ignominieux de s\u00e9cheresses p\u00e9troli\u00e8res et de d\u00e9fauts de remboursement de pr\u00eats.<\/em><\/p>\n<\/p>\n
» Mais l’Occident ne va pas \u00e9chapper \u00e0 cet Armageddon. En fait, \u00e0 bien des \u00e9gards, il semble m\u00eame en \u00eatre l’\u00e9picentre – et la Grande-Bretagne serait son Ground Zero. En Europe et en Am\u00e9rique, un syst\u00e8me d’\u00e9lite technocratique construit sur la mythologie et la complaisance s’effondre. Sa fable fondatrice – qui proph\u00e9tisait l’enr\u00f4lement glorieux des États-nations dans le gouvernement mondial et les chaînes d’approvisionnement – s’est m\u00e9tastas\u00e9e en une parabole des p\u00e9rils de la mondialisation.<\/em><\/p>\n<\/p>\n
"<\/em>» Cette fois, les \u00e9lites ne peuvent pas se soustraire \u00e0 la responsabilit\u00e9 des cons\u00e9quences de leurs erreurs fatales… Pour dire les choses simplement, le roi est nu : l’Establishment n’a tout simplement pas de message pour les \u00e9lecteurs face aux difficult\u00e9s. La seule vision de l’avenir qu’il peut \u00e9voquer est celle du Net-Zero, – un programme dystopique qui porte \u00e0 de nouveaux sommets la politique sacrificielle de l’aust\u00e9rit\u00e9 et la financiarisation de l’\u00e9conomie mondiale. Mais il s’agit d’un programme parfaitement logique pour une \u00e9lite qui n’est plus en phase avec le monde r\u00e9el. <\/em>»<\/p>\n<\/p>\n<\/blockquote>\n
Oui, la sph\u00e8re occidentale est devenue tellement sujette \u00e0 une d\u00e9sorientation "vertigineuse" (comme cela \u00e9tait pr\u00e9vu), par la pluie constante de spasmes de d\u00e9sinformation, foutues au hasard sur tout ce qui s’\u00e9carte ou critique la \u00ab\u00a0ligne officielle\u00a0\u00bb, et par des mensonges \u00e9vidents et insuppportables, qu’une majorit\u00e9 du monde occidental a commenc\u00e9 \u00e0 s’interroger sur son propre niveau de sant\u00e9 mentale et celui de son entourage.<\/p>\n<\/p>\n
Dans leur perplexit\u00e9, ils en sont venus \u00e0 consid\u00e9rer le \u00ab\u00a0message\u00a0\u00bb de la politique sacrificielle et de la financiarisation d’absolument tout comme \u00ab\u00a0parfaitement rationnel\u00a0\u00bb. Ils ont \u00e9t\u00e9 rendus impuissants, comme paralys\u00e9s dans une toile d’araign\u00e9e. Ensorcel\u00e9s.<\/p>\n<\/p>\n
\n« \u00ab\u00a0Quand j’utilise un mot\u00a0\u00bb, dit Humpty Dumpty sur un ton plut\u00f4t m\u00e9prisant, \u00ab\u00a0il signifie juste ce que je choisis qu’il signifie, – ni plus ni moins.\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n<\/p>\n
» \u00ab\u00a0La question que cela soul\u00e8ve\u00a0\u00bb, dit Alice, \u00ab\u00a0est de savoir si l’on peut donner aux mots des sens aussi diff\u00e9rents.\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n<\/p>\n
» \u00ab\u00a0La seule question\u00a0\u00bb, dit Humpty Dumpty, \u00ab\u00a0est de savoir qui est le maître, – c’est tout.\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n<\/p>\n
(‘De l’autre c\u00f4t\u00e9 du miroir<\/em>‘, de Lewis Carroll)<\/p>\n<\/p>\n<\/blockquote>\n
Oui, le chant des sir\u00e8nes de la B\u00eate est que la politique sacrificielle doit s’abattre sur le peuple, tandis que les cavaliers de la guerre et de la pand\u00e9mie crient tous qu’une heure apocalyptique approche. Nous pouvons identifier cela comme un syndrome collectif, – similaire \u00e0 la Folie des Sorci\u00e8res des 14e et 17e si\u00e8cles, – mais aujourd’hui, le ph\u00e9nom\u00e8ne que W.B. Yeats nommait \u00ab\u00a0la b\u00eate totale\u00a0\u00bb avec son regard \u00ab\u00a0vide et impitoyable comme le soleil\u00a0\u00bb, est mieux connu sous le nom d\u00a0\u00bbId\u00e9ologie<\/strong>‘.<\/p>\n<\/p>\n
Le mot \u00ab\u00a0id\u00e9ologie\u00a0\u00bb est souvent utilis\u00e9 comme synonyme d’id\u00e9es politiques, une corruption du langage qui dissimule son caract\u00e8re fondamentalement antipolitique et totalitaire latent. L’id\u00e9ologie est incapable de traiter les \u00eatres humains comme des participants distincts \u00e0 une vie sociale partag\u00e9e et apolitique. L’id\u00e9ologie du woke d’aujourd’hui voit plut\u00f4t les associations humaines comme des groupes sur lesquels il faut agir. Elle est explicitement antinationale, anti-souveraine, anti-religion traditionnelle, anti-culture traditionnelle, anti-infrastructure nationale et anti-famille.<\/p>\n<\/p>\n
Le terme id\u00e9ologie<\/strong> a \u00e9t\u00e9 invent\u00e9 pendant la R\u00e9volution fran\u00e7aise par Antoine Destutt de Tracy, un philosophe mat\u00e9rialiste anticl\u00e9rical qui concevait l’id\u00e9ologie<\/strong> comme une science sociale des \u00ab\u00a0id\u00e9es\u00a0\u00bb qui d\u00e9taillerait la construction d’une soci\u00e9t\u00e9 rationnelle et progressive gouvern\u00e9e par une \u00e9lite \u00e9clair\u00e9e, dont l’expertise technique justifierait sa pr\u00e9tention \u00e0 gouverner.<\/p>\n<\/p>\n
Ces contours de l’id\u00e9ologie europ\u00e9enne, tels qu’ils sont apparus au cours de l’\u00e8re r\u00e9volutionnaire fran\u00e7aise, ont \u00e9t\u00e9 largement dessin\u00e9s par les Francs au cours de la p\u00e9riode pr\u00e9c\u00e9dant et suivant Charlemagne. C’est alors qu’est apparue la doctrine de la sup\u00e9riorit\u00e9 raciale (\u00ab\u00a0les autres\u00a0\u00bb \u00e9taient \u00ab\u00a0barbares\u00a0\u00bb et pa\u00efens et ne servaient que d’esclaves). C’est \u00e9galement \u00e0 cette \u00e9poque que l’expansionnisme ext\u00e9rieur et pr\u00e9dateur (les croisades, puis le colonialisme) s’est ancr\u00e9 dans la psych\u00e9 europ\u00e9enne. <\/p>\n<\/p>\n
L’\u00e8re de Charlemagne a encore ciment\u00e9 un schisme social infranchissable. L’oligarque franc dans son ch\u00e2teau ; ses \u00e9v\u00eaques francs inculquant \u00e0 ses serfs, les vilains, vivant au pied du ch\u00e2teau, la peur affreuse de l’enfer \u00e9ternel. Le non-\u00e9lu \u00e9tait pr\u00e9destin\u00e9 \u00e0 y \u00eatre pr\u00e9cipit\u00e9, \u00e0 moins qu’il n’obtienne la gr\u00e2ce de Dieu. Cette \u00ab\u00a0id\u00e9e\u00a0\u00bb franque naissante \u00e9tait le pr\u00e9curseur de ce que nous, Europ\u00e9ens, sommes aujourd’hui : le sentiment de sup\u00e9riorit\u00e9 absolue ; l’appartenance \u00e0 une caste d’\u00e9lus ; la fracture entre les classes sociales en Europe, – tout cela d\u00e9termine les actuels fardeaux terribles venus de cette \u00e9poque totalitaire.<\/p>\n<\/p>\n
\n« \u00ab\u00a0Mais je ne veux pas aller parmi les fous\u00a0\u00bb, fit remarquer Alice.<\/em><\/p>\n<\/p>\n
» \u00ab\u00a0Oh, tu n’y peux rien, dit le Chat, nous sommes tous fous ici. Je suis fou. Tu es folle.\u00a0\u00bb<\/em> »<\/p>\n<\/p>\n<\/blockquote>\n
Ce que la R\u00e9volution fran\u00e7aise a ajout\u00e9, c’est une id\u00e9ologie brute, \u00e0 travers le changement radical de la relation entre l’État et la soci\u00e9t\u00e9 traditionnelle. Rousseau est souvent appr\u00e9ci\u00e9 comme l’ic\u00f4ne de la \u00ab\u00a0libert\u00e9\u00a0\u00bb et de \u00ab\u00a0l’individualisme\u00a0\u00bb et il en est largement admir\u00e9. Pourtant, nous avons ici cette corruption manifeste du langage qui dissimule le caract\u00e8re fondamentalement antipolitique de l’id\u00e9ologie. <\/p>\n<\/p>\n
Rousseau refusait explicitement la participation humaine \u00e0 une vie commune non politique. Il voyait plut\u00f4t les associations humaines comme des groupes sur lesquels il fallait agir<\/a> pour que toutes les pens\u00e9es et tous les comportements quotidiens puissent se fondre dans l’unit\u00e9 de pens\u00e9e de l’État unitaire.<\/p>\n<\/p>\n
C’est cet État unitaire, – l’État absolu – que Rousseau d\u00e9fend aux d\u00e9pens des autres formes de tradition culturelle, ainsi que des \u00ab\u00a0narrative\u00a0\u00bb moraux qui fournissent un contexte \u00e0 des termes tels que le bien, la justice et le telos.<\/p>\n<\/p>\n
L’individualisme de la pens\u00e9e de Rousseau n’est donc pas une affirmation libertaire de droits absolus contre l’État d\u00e9vorant. Il ne s’agit pas de lever le \u00ab\u00a0drapeau tricolore\u00a0\u00bb contre l’État oppresseur.<\/p>\n<\/p>\n
C’est tout le contraire ! La passionn\u00e9e \u00ab\u00a0d\u00e9fense de l’individu\u00a0\u00bb de Rousseau d\u00e9coule de son opposition \u00e0 la \u00ab\u00a0tyrannie\u00a0\u00bb des conventions sociales, – les formes et les mythes anciens qui lient la soci\u00e9t\u00e9 : religion, famille, histoire et institutions sociales. Son id\u00e9al peut bien \u00eatre proclam\u00e9 comme celui de la libert\u00e9 individuelle ; mais il s’agit de la \u00ab\u00a0libert\u00e9\u00a0\u00bb non pas dans le sens d’une immunit\u00e9 contre le contr\u00f4le de l’État mais dans le sens d’un retrait des oppressions et des corruptions suppos\u00e9es de la soci\u00e9t\u00e9 collective.<\/p>\n<\/p>\n
Les relations familiales se transforment ainsi subtilement en relations politiques ; la mol\u00e9cule de la famille est bris\u00e9e en atomes de ses individus. Ces atomes, aujourd’hui toilett\u00e9s pour se d\u00e9barrasser de leur sexe biologique, de leur identit\u00e9 culturelle et de leur ethnicit\u00e9, sont \u00e0 nouveau fusionn\u00e9s dans l’unit\u00e9 unique de l’État.<\/p>\n<\/p>\n
C’est la tromperie dissimul\u00e9e dans le langage de libert\u00e9 et d’individualisme des id\u00e9ologues. Il s’agit plut\u00f4t de la politisation de tout dans le moule d’une singularit\u00e9 autoritaire de perception. Le regrett\u00e9 George Steiner a dit que les Jacobins \u00ab\u00a0ont aboli la barri\u00e8re mill\u00e9naire entre la vie commune et les \u00e9normit\u00e9s du [pass\u00e9] historique. Au-del\u00e0 de la haie et de la porte du jardin le plus humble, d\u00e9filent les ba\u00efonnettes de l’id\u00e9ologie politique et du conflit historique\u00a0\u00bb.<\/p>\n<\/p>\n
Cet h\u00e9ritage jacobin a \u00e9t\u00e9 peaufin\u00e9 par les Fabiens et des gens comme HG Wells, qui a \u00e9crit dans sa nouvelle trilogie de la Bible, publi\u00e9e en 1901,<\/p>\n<\/p>\n
\n« Il est devenu \u00e9vident que des masses enti\u00e8res de la population humaine sont, dans l’ensemble, inf\u00e9rieures dans leur pr\u00e9tention \u00e0 l’avenir \u00e0 d’autres masses, qu’on ne peut leur donner des opportunit\u00e9s ou leur faire confiance avec le pouvoir comme on fait confiance aux peuples sup\u00e9rieurs, que leurs faiblesses caract\u00e9ristiques sont contagieuses et nuisibles au tissu civilisateur, et que leur gamme d’incapacit\u00e9 tente et d\u00e9moralise les forts. Leur donner l’\u00e9galit\u00e9, c’est s’abaisser \u00e0 leur niveau, les prot\u00e9ger et les ch\u00e9rir, c’est se laisser submerger par leur f\u00e9condit\u00e9<\/em>. »<\/p>\n<\/p>\n<\/blockquote>\n
Bertrand Russell (li\u00e9 au m\u00eame courant de pens\u00e9e) l’exprimera de la mani\u00e8re la plus succincte dans The Scientific Outlook (1931) :<\/p>\n<\/p>\n
\n« Les gouvernants scientifiques fourniront un type d’\u00e9ducation aux hommes et aux femmes ordinaires et un autre \u00e0 ceux qui doivent devenir les d\u00e9tenteurs du pouvoir scientifique. Les hommes et les femmes ordinaires devront \u00eatre dociles, travailleurs, ponctuels, insouciants et satisfaits. Parmi ces qualit\u00e9s, le contentement sera probablement consid\u00e9r\u00e9 comme la plus importante ; tous les gar\u00e7ons et les filles apprendront d\u00e8s leur plus jeune \u00e2ge \u00e0 \u00eatre ce que l’on appelle \u00ab\u00a0coop\u00e9ratifs\u00a0\u00bb, c’est-\u00e0-dire \u00e0 faire exactement ce que font les autres. L’initiative sera d\u00e9courag\u00e9e chez ces enfants, et l’insubordination, sans \u00eatre punie, sera scientifiquement entraîn\u00e9e hors d’eux.<\/em> »<\/p>\n<\/p>\n<\/blockquote>\n