L’une des principales techniques de guerre psychologique contemporaine est l’utilisation forc\u00e9e de r\u00e9cits. Un r\u00e9cit \u00e9tablit un ensemble de d\u00e9finitions qui servent ensuite de filtre \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 : tout pas hors du chemin \u00e9troit que ces d\u00e9finitions fournissent est consid\u00e9r\u00e9 comme automatiquement offensant et n\u00e9cessitant une action disciplinaire, tandis que contester l’exactitude de ces d\u00e9finitions est aussi inutile que de contester des axiomes g\u00e9om\u00e9triques. Certains r\u00e9cits \u00e9quivalent \u00e0 un discours de haine et, en tant que tels, peuvent \u00eatre combattus par des moyens l\u00e9gaux en tant qu’extr\u00e9mistes, pour avoir encourag\u00e9 la division sociale et les conflits. D’autres sont fond\u00e9s sur une sorte de fausse moralisation, faisant appel \u00e0 nos meilleures natures et r\u00e9primandant et cherchant \u00e0 punir ceux qui refusent de suivre le programme.<\/p>\n<\/p>\n
Il est difficile de s’opposer \u00e0 de tels r\u00e9cits car ceux qui tentent de s’y opposer commettent souvent une seule et m\u00eame erreur fatale : ils tentent de combattre le r\u00e9cit dans ses limites et ses d\u00e9finitions. Mais d\u00e8s que vous acceptez la terminologie de la narration, vous en devenez le prisonnier. D\u00e8s lors, toute lutte pour s’en lib\u00e9rer devient futile. L’approche correcte consiste \u00e0 priver le r\u00e9cit de toute sa validit\u00e9 en refusant d’accepter ses termes cl\u00e9s. Prenons quelques exemples.<\/p>\n<\/p>\n
Une cible particuli\u00e8rement facile est le r\u00e9cit des \u00ab\u00a0droits des homosexuels\u00a0\u00bb : les journalistes \u00e9trangers, faute de pouvoir poser des questions plus utiles, s’enqui\u00e8rent souvent des droits des homosexuels, par exemple en Tch\u00e9tch\u00e9nie, une r\u00e9publique musulmane qui, conform\u00e9ment \u00e0 l’enseignement coranique, consid\u00e8re l’homosexualit\u00e9 comme ‘haram<\/em>‘ (interdite). Exiger d’eux qu’ils changent leurs habitudes en raison de la pr\u00e9f\u00e9rence culturelle d’une autre nation est une atteinte \u00e0 leur libert\u00e9 religieuse ; de plus, c’est compl\u00e8tement futile.<\/p>\n<\/p>\n Ce qui n’est pas futile, c’est de combattre le r\u00e9cit. La premi\u00e8re \u00e9tape consiste \u00e0 diss\u00e9quer le concept de \u00ab\u00a0droits\u00a0\u00bb. Un droit n’est pas quelque chose qui est g\u00e9n\u00e9r\u00e9 ex nihilo <\/em>et qui existe in vacuo<\/em> : c’est un privil\u00e8ge social sp\u00e9cifique qui est accord\u00e9 en contrepartie d’une responsabilit\u00e9 sociale sp\u00e9cifique correspondante. Les \u00ab\u00a0droits de l’homme\u00a0\u00bb g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9s sont le reflet des normes soci\u00e9tales et sont, par essence, la responsabilit\u00e9 de chacun de les sauvegarder ; ils ne peuvent donc pas \u00eatre sp\u00e9cifiques \u00e0 un groupe donn\u00e9, comme les homosexuels.<\/p>\n<\/p>\n La plupart des soci\u00e9t\u00e9s civilis\u00e9es et m\u00eame de nombreuses soci\u00e9t\u00e9s tribales accordent aux femmes des privil\u00e8ges sp\u00e9ciaux pendant les derniers stades de la grossesse (pas de port de charges lourdes), ainsi que des cong\u00e9s pay\u00e9s pendant l’accouchement et l’allaitement des b\u00e9b\u00e9s. Porter et \u00e9lever des enfants est une fonction socialement essentielle. Étant donn\u00e9 que, biologiquement, cette responsabilit\u00e9 incombe enti\u00e8rement aux femmes, celles-ci se voient accorder certains privil\u00e8ges pour s’en acquitter et pas autrement.<\/p>\n<\/p>\n Autre exemple, les enfants b\u00e9n\u00e9ficient normalement de nombreux privil\u00e8ges sp\u00e9ciaux, notamment des cr\u00e8ches gratuites, des cliniques, des sanatoriums pour les malades, des jardins d’enfants, des \u00e9coles, des sections sportives, des camps d’\u00e9t\u00e9, des transports publics \u00e0 prix r\u00e9duit, des billets gratuits pour les mus\u00e9es, une allocation de subsistance si les parents ne gagnent pas assez, des hypoth\u00e8ques \u00e0 taux r\u00e9duit pour les familles ayant plusieurs enfants, des f\u00eates de fin d’\u00e9tudes ridiculement somptueuses \u00e0 l’\u00e9chelle de la ville (c’est le cas en Russie ; votre exp\u00e9rience peut varier) – parce que la fonction socialement essentielle des enfants est de grandir et de prendre la rel\u00e8ve.<\/p>\n<\/p>\n Maintenant, quelles sont les responsabilit\u00e9s sp\u00e9ciales, socialement essentielles, des homosexuels ? Il n’y en a pas, et ils ne m\u00e9ritent donc pas automatiquement de privil\u00e8ges sp\u00e9cifiques, c’est-\u00e0-dire de \u00ab\u00a0droits\u00a0\u00bb. Ils pourraient se voir accorder une certaine consid\u00e9ration sp\u00e9ciale bas\u00e9e sur des sentiments de piti\u00e9 ou de sympathie de la part d’un individu ou d’un groupe, mais ceux-ci ne peuvent \u00eatre contraints ou d\u00e9fendus sur une base rationnelle. D’un autre c\u00f4t\u00e9, une grande partie de la population de la plan\u00e8te consid\u00e8re l’homosexualit\u00e9 comme une perversion et donc odieuse, et la forcer \u00e0 nier ces sentiments sur la base du faux r\u00e9cit des \u00ab\u00a0droits des homosexuels\u00a0\u00bb est une forme d’injustice assez flagrante. De plus, de tels efforts sont totalement futiles et risquent de provoquer un retour de b\u00e2ton consid\u00e9rable.<\/p>\n<\/p>\n Plus r\u00e9cemment, le faux discours sur les \u00ab\u00a0droits des homosexuels\u00a0\u00bb a \u00e9t\u00e9 \u00e9tendu \u00e0 une multiplicit\u00e9 de \u00ab\u00a0genres\u00a0\u00bb. Ici, le probl\u00e8me est, \u00e0 sa source, mi-biologique et mi-linguistique. La moiti\u00e9 linguistique du probl\u00e8me est li\u00e9e au terme \u00ab\u00a0genre\u00a0\u00bb qui vient du latin \u00ab\u00a0genus<\/em>\u00a0\u00bb (pl. \u00ab\u00a0genera<\/em>\u00ab\u00a0). Il a deux significations : l’une est une cat\u00e9gorie taxonomique principale qui se situe au-dessus de l’esp\u00e8ce et au-dessous de la famille ; l’autre est un terme grammatical d\u00e9signant une propri\u00e9t\u00e9 des noms dans de nombreuses langues indo-europ\u00e9ennes, qui peuvent \u00eatre masculins, f\u00e9minins ou neutres, correspondant aux pronoms il, elle et on. Se classer au-dessus de l’Homo sapiens semble \u00eatre une proposition tr\u00e8s risqu\u00e9e ; en revanche, se d\u00e9signer comme ‘\u00e7a’ semble moins litigieux, bien que peu attrayant.<\/p>\n<\/p>\n La troisi\u00e8me signification, en tant que substitut libre du terme \u00ab\u00a0sexe\u00a0\u00bb (masculin, f\u00e9minin, plus un arc-en-ciel de distinctions sp\u00e9cieuses) est un abus de langage. La premi\u00e8re \u00e9tape pour s’opposer \u00e0 ce r\u00e9cit est de le priver de son vocabulaire : Le genre n’est pas r\u00e9el. La contre-proclamation selon laquelle le genre est socialement et culturellement r\u00e9el nous fait sortir de ce qui est g\u00e9n\u00e9ralement consid\u00e9r\u00e9 comme r\u00e9el : ce qui peut \u00eatre prouv\u00e9 sur la base de preuves physiques. Les elfes aussi sont culturellement r\u00e9els, vous savez ! OK, amenez-moi un couple, j’aimerais s\u00e9quencer leur ADN. Ensuite nous parlerons.<\/p>\n<\/p>\n Ce qui est biologiquement r\u00e9el, c’est le sexe. Il est d\u00e9fini \u00e0 la conception et il n’est pas du tout mutable parce qu’il est bas\u00e9 sur l’absence ou la pr\u00e9sence du chromosome Y. Si celui-ci est pr\u00e9sent, c’est que le sexe est r\u00e9el. S’il est pr\u00e9sent, c’est un homme ; s’il est absent, c’est une femme. Il serait tr\u00e8s utile de disposer d’un appareil portatif pour effectuer cette d\u00e9termination, comme celui illustr\u00e9 ci-dessus. Pointez-le vers une personne et appuyez sur le bouton. Si une diode bleue s’allume, c’est un gar\u00e7on ; si elle est rose, c’est une fille. Et si quelque chose ne semble pas normal, c’est un patient.<\/p>\n<\/p>\n Et si cette lumi\u00e8re rose vous fait penser aux \u00ab\u00a0droits des femmes\u00a0\u00bb (c’est-\u00e0-dire aux privil\u00e8ges sp\u00e9ciaux des femmes), veuillez nommer les responsabilit\u00e9s sp\u00e9cifiques des femmes qui sont sup\u00e9rieures \u00e0 celles des hommes ? Est-ce le fait de se battre et de mourir \u00e0 la guerre ? Est-ce que c’est de remorquer des barges et de soulever des ballots ? Est-ce que c’est de r\u00e9parer les fils \u00e9lectriques d\u00e9fectueux, les fuites de plomberie ou les voitures qui ne d\u00e9marrent pas ? Est-ce que c’est le droit de porter des enfants et de s’en occuper – d\u00e9sol\u00e9, ce sont les droits des m\u00e8res, pas des femmes. Est-ce que les droits des femmes devraient \u00eatre les m\u00eames que ceux des hommes ? Bien sûr, c’est facile : les hommes n’ont aucun droit particulier, donc les femmes non plus.<\/p>\n<\/p>\n Quoi qu’il en soit, revenons aux gar\u00e7ons et aux filles qui ne correspondent pas \u00e0 leur dichotomie g\u00e9n\u00e9tique bleue\/rose respective… \u00e0 l’heure actuelle, certains pays sont tellement sous l’emprise de la dysphorie sexuelle que des pourcentages \u00e0 deux chiffres de gar\u00e7ons et de filles ne sont pas sûrs de leur sexe et sont castr\u00e9s chimiquement pendant qu’ils tentent de s’y retrouver. Une vieillesse sans enfants, s’ils parviennent \u00e0 \u00e9viter de se suicider aussi longtemps, suivra certainement. Ce type de folie collective semble provenir de l’ext\u00e9rieur : quelqu’un veut conduire ces nations \u00e0 l’extinction biologique. Compte tenu de leur taux de natalit\u00e9 d\u00e9j\u00e0 tr\u00e8s bas, cela ne devrait pas \u00eatre difficile \u00e0 r\u00e9aliser. Les nations s’\u00e9teignent de toutes sortes de fa\u00e7ons. Certaines sont purement et simplement massacr\u00e9es, d’autres r\u00e9duites en esclavage, d’autres encore d\u00e9vor\u00e9es par des troglodytes cannibales… peut-\u00eatre devrions-nous simplement d\u00e9tourner le regard et laisser faire.<\/p>\n<\/p>\n Mais si c’est une maladie, nous ne devons pas la laisser se propager, et la premi\u00e8re \u00e9tape consiste \u00e0 tuer le r\u00e9cit. Il existe une ligne de d\u00e9marcation claire. Le \u00ab\u00a0genre\u00a0\u00bb est-il une question de culture ou une maladie mentale ? La culture est un trait humain \u00e9volu\u00e9 qui aide les soci\u00e9t\u00e9s \u00e0 prosp\u00e9rer. Les soci\u00e9t\u00e9s primitives ont des cultures primitives ; les soci\u00e9t\u00e9s avanc\u00e9es ont des cultures avanc\u00e9es. En revanche, les malades mentaux ne parviennent g\u00e9n\u00e9ralement pas \u00e0 s’\u00e9panouir.<\/p>\n<\/p>\n Et une maladie mentale qui emp\u00eache la reproduction, alors l\u00e0 ! Biologiquement parlant, pour toute esp\u00e8ce, la reproduction est l’acte principal. Les personnes qui se st\u00e9rilisent doivent-elles b\u00e9n\u00e9ficier de privil\u00e8ges, de dispenses ou, si vous insistez, de droits particuliers ? Si oui, quelle est leur responsabilit\u00e9 particuli\u00e8re, essentielle au bien-\u00eatre de la soci\u00e9t\u00e9 ? C’est une question rh\u00e9torique ; la vraie question est : leur maladie est-elle contagieuse ? Parce que si elle l’est, alors – s’il vous plaît, tirez en vos propres conclusions.<\/p>\n<\/p>\n Le 18 Aout 2022, Club Orlov<\/a> – Traduction Sakerfrancophone<\/a><\/em><\/p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Comment s’opposer aux r\u00e9cits malsains ? L’une des principales techniques de guerre psychologique contemporaine est l’utilisation forc\u00e9e de r\u00e9cits. 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