{"id":80484,"date":"2023-01-16T14:51:29","date_gmt":"2023-01-16T14:51:29","guid":{"rendered":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/2023\/01\/16\/de-la-difficulte-de-commenter\/"},"modified":"2023-01-16T14:51:29","modified_gmt":"2023-01-16T14:51:29","slug":"de-la-difficulte-de-commenter","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/2023\/01\/16\/de-la-difficulte-de-commenter\/","title":{"rendered":"De la difficult\u00e9 de \u201ccommenter\u201d"},"content":{"rendered":"

De la difficult\u00e9 de \u00ab\u00a0commenter\u00a0\u00bb<\/h2>\n<\/p>\n

16 janvier 2023 2023 (14H50) – Je me suis arr\u00eat\u00e9 \u00e0 un segment d’une chaîne YouTube de la s\u00e9rie ‘Campaign 23s<\/a>‘<\/em> (YouTube n’enchaîne pas n\u00e9cessairement le programme de la s\u00e9rie, – il s’en garde bien) ; essentiellement pour mon cas et pour qui est de quelque int\u00e9r\u00eat de mon point de vue, avec Scott Ritter (surtout) et Douglas Macgregor comme intervenants. Je m’arr\u00eate \u00e0 un Ritter inhabituel…<\/p>\n<\/p>\n

Je veux dire, un Scott Ritter qui fait des commentaires inhabituels, le plus souvent hors de la formule de l’interview ou de la conversation, et souvent en voix off sur le fond de films montrant l’actuel conflit en Ukraine<\/a>. Ritter nous a habitu\u00e9s \u00e0 des commentaires tr\u00e8s techniques mais, dans ce cas, il emploie un style d’intervention beaucoup plus tragique, m\u00e9taphorique, voire mystique et symbolique, un style inhabituel marqu\u00e9 sur le fond par son obsession manifeste qui est celle du conflit nucl\u00e9aire, \u00e0 la possibilit\u00e9 duquel il croit manifestement.<\/p>\n<\/p>\n

Par exemple, le 15 janvier<\/a> :<\/p>\n<\/p>\n

\n

« Je ne suis pas un amateur de musique classique comme certains d’entre vous sont, je me r\u00e9f\u00e8re renvoies plut\u00f4t au goût d’une musique populaire pr\u00e9sente dans les classes de travailleurs … Quand j’essaie de trouver une musique qui corresponde \u00e0 la description de la situation que nous vivons, qui est celle de la possibilit\u00e9 d’une guerre nucl\u00e9aire, je pense \u00e0 la chanson de Johnny Cash ‘The Man Comes Around\u00a0\u00bb et les derniers vers qui viennent d’une voix \u00e9teinte parce qu’ils pourraient venir d’un homme sur son lit de mort.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

» ‘And I heard a voice in the midst of the four beasts<\/em><\/p>\n

» ‘And I looked and behold, a pale horse<\/em><\/p>\n

» ‘And his name that sat on him was Death<\/em><\/p>\n

» ‘And Hell followed with him.’<\/em> »<\/p>\n<\/p>\n<\/blockquote>\n

Ritter rapporte ce qu’un des hommes qui avaient connu la crise des missiles de Cuba lui avait confi\u00e9 pour d\u00e9crire cet \u00e9v\u00e9nement. Le danger \u00e9tait immense, il s’agissait d’adversaires qu’on aurait dit \u00ab\u00a0\u00e0 mort\u00a0\u00bb mais qui, dans la coulisse, continuaient \u00e0 parler pour atteindre un but commun : \u00e9viter la guerre nucl\u00e9aire… Et ils l’\u00e9vit\u00e8rent.<\/p>\n<\/p>\n

R\u00e9cemment, Ritter a d\u00e9jeun\u00e9 avec le Russe Antonov, qui est l’ambassadeur de la Russie \u00e0 l’ONU. Antonov a particip\u00e9 aux derni\u00e8res n\u00e9gociations en date d’un accord d’armement entre les USA et la Russie, l’accord de prolongation du trait\u00e9 sur les limitations des armes nucl\u00e9aires strat\u00e9giques. Antonov rapportait donc une r\u00e9union (du temps de l’administration Obama) où l’on se parlait en vue d’obtenir un accord. Aujourd’hui, cela n’est plus possible : « On ne n\u00e9gocie pas dans le vide, sur rien et avec personne<\/em> », conclut son interlocuteur, r\u00e9sumant ainsi les actuelles relations strat\u00e9giques nucl\u00e9aires du point de vue de la diplomatie. Cette situation-l\u00e0 est sans pr\u00e9c\u00e9dent et totalement hors de tous les actes construits du genre humain et elle peut \u00eatre reproduite \u00e0 tous les domaines dits d'\u00a0\u00bbint\u00e9r\u00eats communs\u00a0\u00bb, entre la Russie et les US, ou entre la Russie et l'\u00a0\u00bbOuest collectif\u00a0\u00bb, – ou, pris d’une fa\u00e7on plus g\u00e9n\u00e9rale si l’on veut, entre \u00ab\u00a0l’Ouest collectif\u00a0\u00bb et le \u00ab\u00a0non-Ouest collectif\u00a0\u00bb. A cet \u00e9gard, nous vivons une \u00e9poque qui va bien au-del\u00e0 de tout ce que la barbarie nous a fait connaître, en fait d’inhumanit\u00e9 extr\u00eamement sophistiqu\u00e9e, s’agitant avec enthousiasme dans un abîme sans fond d’hypocrisie diabolique.<\/p>\n<\/p>\n

L'\u00a0\u00bbOuest collectif\u00a0\u00bb et ses \u00ab\u00a0experts\u00a0\u00bb, lorsqu’ils campent sur le Mont Sina\u00ef sacr\u00e9 de la vertu morale, reprochent fr\u00e9quemment aux Russes, ou aux \u00ab\u00a0non-Occidentaux\u00a0\u00bb, de n’\u00e9valuer les choses qu’en fonction du \u00ab\u00a0rapport des forces\u00a0\u00bb. Cette attitude extr\u00eamement abrupte qui vous demande le passeport (d’ailleurs classifi\u00e9 ‘Top Secret’) de la Vertu Morale selon la d\u00e9finition propre de celui qui le donne pour avoir l’autorisation de parler, cette attitude qui pr\u00e9tend d\u00e9noncer la pratique du \u00ab\u00a0rapport des forces\u00a0\u00bb l’institue en fait d’une fa\u00e7on encore plus rigoureuse que ces seules forces ; elle l’institue d’une fa\u00e7on religieuse et exclusivement dogmatique, avec l’anath\u00e8me de l’excommunication pour l’h\u00e9r\u00e9tique, au nom de la \u00ab\u00a0force morale\u00a0\u00bb dont on sait de quels exc\u00e8s elle sait parfaitement illustrer son enseignement. Ainsi les forces de l’habituel \u00ab\u00a0rapport des forces\u00a0\u00bb deviennent-elles, d’un c\u00f4t\u00e9, – on devine lequel, – les forces du Bien, dans le Camp du Bien, au service du Bien et Ainsi Soit-Il.. Où peut-on trouver quelque espace que ce soit pour n\u00e9gocier, surtout lorsqu’on est rel\u00e9gu\u00e9 au r\u00f4le de quelque chose qui ne peut \u00eatre n\u00e9cessairement que le Mauvais-M\u00eachant ?<\/p>\n<\/p>\n

C’est ainsi que le m\u00e9tier de \u00ab\u00a0commentateur\u00a0\u00bb, que Ritter tente de faire comme nous tentons de le faire, paraît-il bien vain \u00e0 certains moments… Comme le joueur de tennis qui joue son match contre un autre joueur et qui d\u00e9couvre soudain qu’il ne joue pas un match, qu’il n’y a pas d’adversaire, mais simplement \u00ab\u00a0qu’il fait du mur\u00a0\u00bb comme l’on dit (s’entraîner \u00e0 taper dans une balle contre un mur où est peinte une bande blanche marquant la hauteur du filet).<\/p>\n<\/p>\n

\n

Note de PhG-Bis<\/em><\/strong> : « PhG me dit qu’il se rappelle d’une variation sur ce th\u00e8me \u00e0 la fin du film d’Antonioni, ‘Blow-Up’, de 1967 ou 1968. Le film aborde la question de la perception de la r\u00e9alit\u00e9 au travers du travail d’un photographe qui croit avoir distingu\u00e9 sur une photo de paysage, en tout arri\u00e8re-plan, derri\u00e8re un buisson, une sc\u00e8ne de l’assassinat d’une femme, et qui ne cesse d’agrandir cette photo \u00e0 la limite de la nettet\u00e9, jusqu’au grain lui-m\u00eame, – où trouve-t-on la r\u00e9alit\u00e9 ? <\/em>[Antonioni, ou plut\u00f4t les thurif\u00e9raires d’Antonioni, parlaient plut\u00f4t d'\u00a0\u00bbincommunicabilit\u00e9 entre les \u00eatres\u00a0\u00bb, ce qui paraît assez pr\u00e9tentieux \u00e0 PhG, et semble aussi bien nous annoncer les d\u00e9boires actuels où l'\u00a0\u00bbincommunicabilit\u00e9\u00a0\u00bb se r\u00e9v\u00e8le \u00eatre \u00ab\u00a0d\u00e9sordre\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0n\u00e9ant\u00a0\u00bb, sinon de la haine brute et sans but, qui est selon le philosophe G\u00fcnther Anders \u00ab\u00a0l’affirmation de soi par n\u00e9gation et destruction de l’autre. <\/em>[…] Le dit de la haine <\/em>[est] ‘il faut qu’il ne soit pas, pour que moi je sois'\u00a0\u00bb<\/em>.] ‘Blow-Up’ se termine par une partie de tennis, sur un court entour\u00e9 de grillage dans un parc public ; et la partie est tr\u00e8s disput\u00e9e ; et la cam\u00e9ra se rapproche de la sc\u00e8ne ; et les joueurs qui courent dans tous les sens pour reprendre la balle dans un \u00e9change qui semble interminable, avec une adresse qui semble exceptionnelle ; et l’on d\u00e9couvre soudain, ou bien enfin, qu’il n’y a pas de balle… »<\/em><\/p>\n<\/p>\n<\/blockquote>\n

Nous, les commentateurs, – je parle de ceux qui sont des n\u00f4tres, qui ont refus\u00e9 l’engagement dans la L\u00e9gion des Zombies Postmodernes, – nous nous trouvons dans cette situation avec nos observations, nos arguments, nos \u00e9vidences, nos r\u00e9f\u00e9rences de m\u00e9moire et d’histoire : des joueurs de tennis sans balle ou qui \u00ab\u00a0font du mur\u00a0\u00bb. Nous parlons, nous \u00e9crivons, et d\u00e9couvrons des sourds qui entendent des voix, des s\u00e9lectionneurs aveugles qui d\u00e9signent comme signes de la Beaut\u00e9 et de la Grandeur des ombres d’\u00eatres ou de choses que nous ne voyons pas parce qu’ils n’existent pas.<\/p>\n<\/p>\n

Je me dis qu’il nous faut bien du courage pour poursuivre en \u00e9vitant les exc\u00e8s des crises nerveuses et des hallucinations comploteuses, qu’il nous faut m\u00eame une sorte d’abn\u00e9gation \u00e9videmment naturelle, qui ne s’embarrasse ni des applaudim\u00e8tres, ni des r\u00e9compenses officielles, ni de la reconnaissance de la faveur publique. C’est l\u00e0 je crois qu’il nous faut, qu’il me faut parler de ce ph\u00e9nom\u00e8ne bien trop galvaud\u00e9, si mal compris, si ais\u00e9ment caricatur\u00e9, de la foi.<\/p>\n<\/p>\n

Je veux simplement dire que la foi ne se d\u00e9finit pas par son objet (la foi en Dieu pour l’un, la foi en la V\u00e9rit\u00e9 pour l’autre, que sais-je) mais par soi-m\u00eame. Elle constitue un trait du caract\u00e8re, ce qui fait \u00e0 la fois la dignit\u00e9 et la fermet\u00e9 d’un caract\u00e8re, cette \u00ab\u00a0force de caract\u00e8re\u00a0\u00bb qui fait qu’on peut dominer la souffrance et la tristesse, et m\u00eame d\u00e9cider, s’il le faut, de rompre (ce qui peut conduire \u00e0 accepter l’id\u00e9e de suicide qui n’est pas n\u00e9cessairement une abdication extr\u00eame mais plut\u00f4t une \u00ab\u00a0renonciation\u00a0\u00bb lucide comme doivent \u00eatre d\u00e9finis les retraits de Charles-Quint \u00e0 la fin de sa vie et du pape Benoît XVI, – je parle de leurs comportements personnels et nullement des \u00e9v\u00e9nements ext\u00e9rieurs, dont certains interdisent le suicide). La foi, comprise hors de toute r\u00e9f\u00e9rence religieuse et selon sa racine latine de ‘fidus<\/em>‘ (\u00ab\u00a0confiance\u00a0\u00bb), repr\u00e9sente ce qui donne au mot \u00ab\u00a0libert\u00e9\u00a0\u00bb un sens pur, d\u00e9pourvu de toute ambigu\u00eft\u00e9, de toute interpr\u00e9tation partisane, de forfanterie, d’irresponsabilit\u00e9, de ce goût passionn\u00e9 pour le ‘fun<\/em>‘ en toutes choses qui marque les d\u00e9marches de notre BA (Bonheur Artificiel) comme artifice n\u00e9cessaire \u00e0 notre IA (Intelligence Artificielle).<\/p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

De la difficult\u00e9 de \u00ab\u00a0commenter\u00a0\u00bb 16 janvier 2023 2023 (14H50) – Je me suis arr\u00eat\u00e9 \u00e0 un segment d’une chaîne YouTube de la s\u00e9rie ‘Campaign 23s‘ (YouTube n’enchaîne pas n\u00e9cessairement le programme de la s\u00e9rie, – il s’en garde bien) ; essentiellement pour mon cas et pour qui est de quelque int\u00e9r\u00eat de mon point… <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"neve_meta_sidebar":"","neve_meta_container":"","neve_meta_enable_content_width":"","neve_meta_content_width":0,"neve_meta_title_alignment":"","neve_meta_author_avatar":"","neve_post_elements_order":"","neve_meta_disable_header":"","neve_meta_disable_footer":"","neve_meta_disable_title":"","_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[25],"tags":[21928,3481,7370,6384,2631,2604,21926,2697,21815,2800,7147],"class_list":["post-80484","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-journal-ddecrisis-de-philippe-grasset","tag-antonioni","tag-armements","tag-cash","tag-controle","tag-de","tag-des","tag-johnnu","tag-negociations","tag-phg-bis","tag-ritter","tag-scott"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/80484","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=80484"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/80484\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=80484"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=80484"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=80484"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}