{"id":80684,"date":"2023-07-20T10:14:50","date_gmt":"2023-07-20T10:14:50","guid":{"rendered":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/2023\/07\/20\/une-autre-voie-pour-la-civilisation\/"},"modified":"2023-07-20T10:14:50","modified_gmt":"2023-07-20T10:14:50","slug":"une-autre-voie-pour-la-civilisation","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/2023\/07\/20\/une-autre-voie-pour-la-civilisation\/","title":{"rendered":"Une autre voie pour la civilisation"},"content":{"rendered":"
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• Dans son style et sa m\u00e9thodologie d\u00e9sormais bien connues des lecteurs de notre ‘Forum’, notre lecteur ‘J.C.’ nous donne quelques pistes originales pour avancer vers une conceptualisation des temps \u00e0 venir.<\/p>\n<\/p>\n

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Une autre voie pour la civilisation<\/h2>\n<\/p>\n
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« Nous l’avons d\u00e9j\u00e0 \u00e9crit et nous le r\u00e9p\u00e9tons avec force : il ne peut y avoir, aujourd’hui, d’\u00e9v\u00e9nements plus important pour la situation du monde qu’une dynamique de dislocation des USA. […] La fin de l\u00a0\u00bbAmerican Dream’, qui interviendrait avec un processus de parcellisation de l’Am\u00e9rique, constituerait un facteur d\u00e9cisif pour d\u00e9bloquer notre perception, \u00e0 la fois des conditions de la crise, de la gravit\u00e9 ontologique de la crise et de la n\u00e9cessit\u00e9 de tenter de chercher une autre voie pour la civilisation – ou, plus radicalement, une autre civilisation. » (de defensa.org<\/em>, 14 octobre 2009<\/a>)<\/p>\n<\/p>\n

"Il s’agit de comprendre que nous sommes \u00e0 une rupture de l’histoire du monde, un peu \u00e0 la fa\u00e7on dont Gu\u00e9non en a fait la m\u00e9taphysique. Il s’agit d’avoir cette conscience-l\u00e0, ce savoir qui nous confirme d’\u00eatre dans cette \u00e9poque de Grande Exception, qui gomme la politique et l’histoire pour s’inscrire directement dans la m\u00e9taphysique". (dedefnsa.org<\/em>, 15 juillet 2023<\/a>)<\/p>\n<\/p>\n<\/blockquote>\n

J’ai reparcouru le chapitre VI de \u00ab\u00a0La crise du monde moderne\u00a0\u00bb intitul\u00e9 \u00ab\u00a0Le chaos social\u00a0\u00bb, ce que je n’avais pas fait depuis que j’avais remarqu\u00e9 que la devise franc-ma\u00e7onne \u00ab\u00a0Ordo ab chao\u00a0\u00bb \u00e9tait une devise Janus, selon l’interpr\u00e9tation que l’on donnait au \u00ab\u00a0ab\u00a0\u00bb de la devise. Et il est pour moi clair que Gu\u00e9non y interpr\u00e8te \u00ab\u00a0ab\u00a0\u00bb par \u00ab\u00a0par\u00a0\u00bb (!) et non par "\u00e0 partir de", exactement comme Grand Fr\u00e8re Jack, ce Warwick faiseur de rois qui nous a fait Hollande et Macron, \u00e0 l’\u00e9go tellement surdimensionn\u00e9 qu’il consid\u00e8re comme tout-\u00e0-fait normal que les grands de ce monde l’appellent pour lui demander conseil.<\/p>\n<\/p>\n

Tels Raffarin ils analysent tous les deux la situation du point de vue d’une \u00e9lite intellectuelle (la France d’en haut) dont ils font partie et regardent le petit peuple (la France d’en bas) comme un ensemble d’atomes sociaux qui passent leur temps \u00e0 se battre pour leur survie individuelle ("There is no such thing as society, there are individual men and women and there are families") auxquels on peut appliquer les fameuses lois de la thermodynamique, atomes que les \u00e9lites manipulent \u00e0 leur guise. Mais, bien entendu, Gu\u00e9non pense que cette interpr\u00e9tation est catastrophique -au sens usuel du terme – alors que Fr\u00e8re Jack pense – comme Margaret Thatcher – que c’est la seule possible (TINA) et va jusqu’\u00e0 \u00e9noncer un th\u00e9or\u00e8me de l’ordre par le bruit<\/a> – pour dire qu’il y croit dur comme fer !<\/p>\n<\/p>\n

D’apart\u00e9 en apart\u00e9<\/h3>\n<\/p>\n

En son sens technique la m\u00e9taphysique est l’\u00e9tude de l’\u00eatre en tant qu’\u00eatre, c’est-\u00e0-dire l’ontologie. À soigneusement distinguer de – et \u00e0 opposer \u00e0 – l’\u00e9tude de l’avoir en tant qu’avoir, \u00e9tude que j’ai envie de qualifier de paraphysique, c’est-\u00e0-dire d’ekologie (j’ai vu qu’en grec moderne avoir se traduit par χω ) ( je suis un bipolaire maniaque<\/a>).<\/p>\n<\/p>\n

[ Que sont les math\u00e9matiques ? Apr\u00e8s une vie \u00ab\u00a0active\u00a0\u00bb de pr\u00e8s de 40 ans en tant qu’enseignant-chercheur en ce domaine, je me suis souvent pos\u00e9 la question. C’est en me plongeant dans "À l’ombre de Grothendieck et de Lacan" que j’ai un d\u00e9but d’\u00e9l\u00e9ment de r\u00e9ponse qui me plaît. Patrick Gauthier-Lafaye, le lacanien, y dit : "Pour moi, il n’y a de r\u00e9alit\u00e9 que de langage", et Alain Connes, le matheux, lui r\u00e9pond aussit\u00f4t (p.18) : "Et pour moi il n’y a de r\u00e9alit\u00e9 que de math\u00e9matique". Et ce d\u00e9but d’\u00e9l\u00e9ment de r\u00e9ponse qui me plaît c’est que les math\u00e9matiques sont d’abord un langage. C’est un langage qui se veut v\u00e9hiculaire car \u00e0 vocation universelle (un th\u00e9or\u00e8me vaut pour l’\u00e9ternit\u00e9) qui ne peut s’interpr\u00e9ter jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent que dans un m\u00e9talangage vernaculaire (\u00e0 savoir pour nous le fran\u00e7ais, qui se trouve donc jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent le juge de paix en la mati\u00e8re (et le r\u00eave de Leibniz est d’inverser la situation). En fait depuis la fin du XIX\u00e8me (Cantor) et le milieu du XX\u00e8me (Mac Lane) les matheux disposent de deux langages dont la signature (l’ensemble des symboles non logiques) a soit un (l’appartenance pour la th\u00e9orie des ensembles) soit deux (les objets et les fl\u00e8ches pour la th\u00e9orie des cat\u00e9gories). Il suit que je vois les langages math\u00e9matiques comme des stylisations drastiques des langages vernaculaires (pour nous le fran\u00e7ais), car j’esp\u00e8re avoir convaincu les non-matheux qui se seraient aventur\u00e9s \u00e0 me lire jusqu’ici qu’on ne fera pas un article tous les jours avec des langages comme \u00e7a (les symboles logiques essentiels sont \u00ab\u00a0et\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0ou\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0implique\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0non\u00a0\u00bb (ce dernier pas toujours) ]<\/p>\n<\/p>\n

Ce premier apart\u00e9 \u00e9tait n\u00e9cessaire pour pouvoir aborder le second.<\/p>\n<\/p>\n

[ S’il fallait que je situe le berceau de la m\u00e9taphysique occidentale contemporaine, je ne la placerais certainement pas aux États Unis. Et pourtant Mac Lane parle de beings et d’arrows. Et je pense que les math\u00e9maticiens fran\u00e7ais de l’\u00e9poque ont fait une grossi\u00e8re erreur en traduisant -sans doute sciemment- \u00ab\u00a0being\u00a0\u00bb par objet, avec l’id\u00e9e que la science se doit d’\u00eatre objective, \u00e9cartant ainsi toute possibilit\u00e9 de r\u00e9f\u00e9rence au sujet, latitude laiss\u00e9e par le choix de \u00ab\u00a0being\u00a0\u00bb. Je rappelle ici la position de Thom que j’ai maintes fois cit\u00e9 dans mes nombreux commentaires sur ce site : "Les situations dynamiques r\u00e9gissant l’\u00e9volution des ph\u00e9nom\u00e8nes naturels sont fondamentalement que celles qui r\u00e9gissent l’\u00e9volution de l’homme et des soci\u00e9t\u00e9s. L’emploi de vocables anthropomorphes en physique s’en trouve ainsi justifi\u00e9.", citation qui va dans le sens du choix de "\u00eatre", et m\u00eame de "\u00eatre vivant" -car pour Thom il faut voir tout concept comme un \u00eatre vivant-. Je serais bien embarrass\u00e9 s’il me fallait donner un nom de m\u00e9taphysicien anglais. Mais ce ne serait certainement pas Roger Scruton qui m’a montr\u00e9 l’extr\u00eame superficialit\u00e9 de sa critique d’Alain Badiou et de Grothendieck (objets de sa vindicte) et de Ren\u00e9 Thom dont il parle un peu (en faisant r\u00e9f\u00e9rence en footnote \u00e0 … sa fille Fran\u00e7oise, historienne !). ]<\/p>\n<\/p>\n

Encore un dernier apart\u00e9 :<\/p>\n<\/p>\n

[ Qu’y a-t-il de commun entre math\u00e9matiques et th\u00e9ologie ? Les religions ayant longtemps \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9es -et l’\u00e9tant encore- pour structurer et stabiliser les soci\u00e9t\u00e9s, la question se pose de savoir si les math\u00e9matiques peuvent arriver au m\u00eame r\u00e9sultat. Les math\u00e9matiques ont une pr\u00e9tention \u00e0 l’universalit\u00e9 ; de m\u00eame que le catholicisme puisqu’en grec ancien signifiait \u00ab\u00a0universel\u00a0\u00bb. Je sais depuis longtemps que Thom a \u00e9pigraph\u00e9 "Et le Verbe s’est fait chair" le chapitre de Stabilit\u00e9 Structurelle et Morphog\u00e9n\u00e8se consacr\u00e9 \u00e0 des mod\u00e8les de formation des organes sexuels, et qu’il a \u00e9crit "Dans de nombreuses philosophies, Dieu est g\u00e9om\u00e8tre. Il serait peut-\u00eatre plus logique de dire que le g\u00e9om\u00e8tre est Dieu.". Je sais \u00e9galement depuis un certain temps que Grothendieck a sous-titr\u00e9 \u00ab\u00a0La clef des songes\u00a0\u00bb par \u00ab\u00a0Dialogue avec le bon Dieu\u00a0\u00bb. Mais je viens de d\u00e9couvrir qu’\u00e0 maints endroits de ses articles techniques, il parle d’incarnation. Marque de fabrique des platoniciens ? ]<\/p>\n<\/p>\n

Alain Badiou a \u00e9crit un volumineux "L’\u00eatre et l’\u00e9v\u00e8nement", que je n’ai pas lu. Mais j’ai lu et relu "L’\u00e9loge des math\u00e9matiques" d’où j’ai tir\u00e9 les citations suivantes :<\/p>\n<\/p>\n

"Les math\u00e9matiques, c’est l’ontologie !" ;<\/p>\n<\/p>\n

"Dans mon propre syst\u00e8me la logique de l’\u00eatre pur, de l’\u00eatre en tant qu’\u00eatre, est classique, la logique de l’apparaître est intuitionniste, et la logique de l’\u00e9v\u00e8nement et des v\u00e9rit\u00e9s qui en d\u00e9pendent, du point de vue du Sujet, est para-consistante.". (Nb: la logique intuitionnistes n’accepte pas le principe du tiers exclu, la logique para-consitante n’accepte pas le principe de non-contradiction -et on comprend pourquoi les matheux rechignent \u00e0 l’utiliser !-.<\/p>\n<\/p>\n

Je rappelle ici encore une fois la fa\u00e7on dont Thom con\u00e7oit le m\u00e9taphysicien :<\/p>\n<\/p>\n

\u00ab\u00a0L’image de l’arbre de Porphyre me sugg\u00e8re une \u00e9chapp\u00e9e en "M\u00e9taphysique extr\u00eame" que le lecteur me pardonnera peut-\u00eatre. Il ressort de tous les exemples consid\u00e9r\u00e9s dans ce livre qu’aux \u00e9tages inf\u00e9rieurs, proches des individus, le graphe de Porphyre est susceptible -au moins partiellement- d’\u00eatre d\u00e9termin\u00e9 par l’exp\u00e9rience. En revanche, lorsqu’on veut atteindre les \u00e9tages sup\u00e9rieurs, on est conduit \u00e0 la notion d’ \u00ab\u00a0hypergenre\u00a0\u00bb, dont on a vu qu’elle n’\u00e9tait gu\u00e8re susceptible d’une d\u00e9finition op\u00e9ratoire (hormis les consid\u00e9rations tir\u00e9es de la r\u00e9gulation biologique). Plus haut on aboutit, au voisinage du sommet, \u00e0 l’Être en soi. Le m\u00e9taphysicien est pr\u00e9cis\u00e9ment l’esprit capable de remonter cet arbre de Porphyre jusqu’au contact avec l’Être. De m\u00eame que les cellules sexu\u00e9es peuvent reconstituer le centre organisateur de l’esp\u00e8ce, le point germinal α (pour en redescendre ensuite les bifurcations somatiques au cours de l’ontog\u00e9n\u00e8se), de m\u00eame le m\u00e9taphysicien doit en principe parvenir \u00e0 ce point originel de l’ontologie, d’où il pourra redescendre par paliers jusqu’\u00e0 nous, individus d’en bas. Son programme, fort immodeste, est de r\u00e9it\u00e9rer le geste du Cr\u00e9ateur. Mais tr\u00e8s fr\u00e9quemment, \u00e9puis\u00e9 par l’effort de son ascension dans ces r\u00e9gions arides de l’Être, le m\u00e9taphysicien s’arr\u00eate \u00e0 mi-hauteur \u00e0 un centre organisateur partiel, \u00e0 vocation fonctionnelle. Il produira alors une "id\u00e9ologie", pr\u00e9gnance efficace, laquelle, en d\u00e9ployant cette fonction, va se multiplier dans les esprits. Dans notre m\u00e9taphore biologique ce sera pr\u00e9cis\u00e9ment cette prolif\u00e9ration incontr\u00f4l\u00e9e qu’est le cancer.\u00a0\u00bb<\/p>\n<\/p>\n

Aristote a dit du germe, \u00e0 la naissance, qu’il est inachev\u00e9. On peut d\u00e8s lors se demander si tout en haut du graphe on n’a pas quelque chose comme un fluide homog\u00e8ne indistinct, ce premier mouvant indiff\u00e9renci\u00e9 d\u00e9crit dans sa M\u00e9taphysique; que serait la rencontre de l’esprit avec ce mat\u00e9riau informe dont sortira le monde? Une nuit mystique, une parfaite pl\u00e9nitude, le pur n\u00e9ant? Mais la formule d’Aristote sugg\u00e8re une autre r\u00e9ponse, th\u00e9ologiquement \u00e9trange: peut-\u00eatre Dieu n’existera-t-il pleinement qu’une fois sa cr\u00e9ation achev\u00e9e: "Premier selon l’\u00eatre, dernier selon la g\u00e9n\u00e9ration".".<\/p>\n<\/p>\n

Unit\u00e9-Harmonie-Diversit\u00e9<\/h3>\n<\/p>\n

Tous ces longs pr\u00e9liminaires pour revenir enfin \u00e0 Gu\u00e9non. De mon point de vue son argumentation repose essentiellement sur deux points :<\/p>\n<\/p>\n

– "L’argument le plus d\u00e9cisif contre la « d\u00e9mocratie » se r\u00e9sume en quelques mots : le sup\u00e9rieur ne peut \u00e9maner de l’inf\u00e9rieur, parce que le « plus » ne peut pas sortir du « moins » ; cela est d’une rigueur math\u00e9matique absolue, contre laquelle rien ne saurait pr\u00e9valoir. " ;<\/p>\n<\/p>\n

– "Si l’on d\u00e9finit la « d\u00e9mocratie » comme le gouvernement du peuple par lui-m\u00eame, c’est l\u00e0 une v\u00e9ritable impossibilit\u00e9, une chose qui ne peut pas m\u00eame avoir une simple existence de fait, pas plus \u00e0 notre \u00e9poque qu’\u00e0 n’importe quelle autre ; il ne faut pas se laisser duper par les mots, et il est contradictoire d’admettre que les m\u00eames hommes puissent \u00eatre \u00e0 la fois gouvernants et gouvern\u00e9s, parce que, pour employer le langage aristot\u00e9licien, un m\u00eame \u00eatre ne peut \u00eatre « en acte » et « en puissance » en m\u00eame temps et sous le m\u00eame rapport." .<\/p>\n<\/p>\n

On voit que le "En m\u00eame temps" pose probl\u00e8me, et renvoie au chat de Schr\u00f6dinger, en m\u00eame temps mort et vivant, et au chat affam\u00e9 de Thom, en m\u00eame temps pr\u00e9dateur et proie (et Thom \u00e9crit que cette assertion de nature translogique est pour lui \u00e0 la base de l’embryologie animale). À ma connaissance, le premier m\u00e9taphysicien \u00e0 s’attaquer \u00e0 ce probl\u00e8me du tiers inclus est St\u00e9phane Lupasco ( cf. Wikip\u00e9dia ou, mieux, le site tiersinclus.fr<\/a>) que je trouve de fort bonne tenue ) .<\/p>\n<\/p>\n

Je suis profond\u00e9ment convaincu qu’une autorit\u00e9 spirituelle est indispensable \u00e0 la stabilit\u00e9 de la soci\u00e9t\u00e9, qu’elle manque cruellement \u00e0 la n\u00f4tre et que cette autorit\u00e9 doit \u00eatre constitu\u00e9e de m\u00e9taphysiciens d\u00e9magogues, c’est-\u00e0-dire capables de tenir au peuple un discours doublement intelligible -par eux et par le peuple- ( \u00e9tymologiquement la d\u00e9magogie n’est autre que la p\u00e9dagogie pour adultes ). Comment les d\u00e9tecter ? Je ne vois pas d’autre solution que de faire remonter le moins vers le plus en partant de chaque village de France -disons 150 personnes, enfants compris- qui proposera son panoramix, les panoramix des villages d’une m\u00eame commune \u00e9lisant leur panoramix communal, etc. jusqu’\u00e0 constituer l’autorit\u00e9 spirituelle de la France (disons une quinzaine de personne, une par r\u00e9gion). Le mode d’\u00e9lection de ces clercs doit \u00eatre aristocratique, c’est-\u00e0-dire choix par eux et eux seuls du meilleur d’entre eux, mode d’\u00e9lection aristocratique qui vaut \u00e9galement pour le pouvoir temporel (le meilleur chef, le meilleur ministre de la sant\u00e9, etc.), les \u00e9lections \u00ab\u00a0un citoyen une voix \u00a0\u00bb \u00e9tant r\u00e9serv\u00e9es exclusivement aux votes de confiance (Avez-vous confiance dans les institutions ? Avez-vous confiance en ceux qui vous gouvernent ?, etc. ) (pour moi, en aucun cas il ne faut utiliser un vote d\u00e9mocratique pour \u00e9lire un gouvernant quel qu’il soit).<\/p>\n<\/p>\n

Pour en revenir \u00e0 l’autorit\u00e9 spirituelle, je propose d’appeler les quinze \u00e9lus des rid\u00e9alistes, d’une part parce qu’il me semble qu’il s’agira plut\u00f4t de vieux sages que de jeunes, d’autre part parce que ce n\u00e9ologisme amalgame les id\u00e9es de r\u00e9alistes et d’id\u00e9alistes. Car, pour rester dans le fil de Gu\u00e9non, ces rid\u00e9alistes doivent -selon moi- \u00eatre capables de proposer un panel de choix r\u00e9alistes, \u00e0 disposition du pouvoir temporel. Pour moi les rid\u00e9alistes ne prennent pas part au jeu politique -je ne peux imaginer que le jeu politique puisse int\u00e9resser un v\u00e9ritable m\u00e9taphysicien ! – mais sont uniquement des conseillers dont le r\u00f4le est d’indiquer au pouvoir temporel -et au peuple- les cons\u00e9quences d’un choix (agir c’est choisir !). D’où la quasi-n\u00e9cessit\u00e9 d’\u00eatre un bipolaire maniaque. Michel Maffesoli, qui le dit explicitement en ce qui le concerne, est pour moi un rid\u00e9aliste potentiel typique. Michel Onfray, qui semble vouloir se pr\u00e9senter aux Europ\u00e9ennes, a toujours dit -jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent- qu’il ne serait jamais candidat \u00e0 la pr\u00e9sidence de la R\u00e9publique. Onfrray acceptant de si\u00e9ger parmi les rid\u00e9alistes ?<\/p>\n<\/p>\n

On voit donc \u00e0 ce point qu’il n’y a pas ici d’opposition entre d\u00e9mocratie et aristocratie, et que la d\u00e9magogie n’y est pas connot\u00e9e n\u00e9gativement.<\/p>\n<\/p>\n

Jusqu’en 1830 en France (Louis Philippe n’\u00e9tant que roi des fran\u00e7ais) et encore maintenant en Europe et dans le monde il y a des rois non r\u00e9gnants, c’est-\u00e0-dire des lieutenants symbolisant un \u00e9nigmatique pouvoir spirituel ( je trouve qu’Elizabeth II a correctement tenu son rang ). Mais le probl\u00e8me des rois en particulier, et des aristocrates en g\u00e9n\u00e9ral, est qu’ils essayent -c’est humain- de transmettre leur prestigieuse et souvent confortable position \u00e0 leur descendance. Il y a un moyen tr\u00e8s simple de rem\u00e9dier \u00e0 cette situation qui a men\u00e9 et m\u00e8nera \u00e0 la catastrophe toutes les monarchies (et notre V\u00e8me r\u00e9publique en est quasiment une). C’est d’\u00e9lire comme roi et reine (h\u00e9t\u00e9ro hein !) deux enfants de, disons 6 ans, ni par \u00e9lection aristocratique, ni par \u00e9lection d\u00e9mocratique, mais par tirage au sort, et ce -disons- le 14 Juillet pour un an.<\/p>\n<\/p>\n

Je suis convaincu que se fixer un id\u00e9al commun est indispensable \u00e0 l’unit\u00e9 de la nation\/patrie\/matrie (\u00ab\u00a0Allons enfants de la matrie\u00a0\u00bb n’exprime-t-il pas mieux que "fraternit\u00e9 l’id\u00e9e de n\u00e9cessaire unit\u00e9 ?). Avant de demander ce qu’il pourrait \u00eatre, il faut d’abord se demander ce qu’il ne doit pas \u00eatre. Et cet id\u00e9al commun ne peut pas \u00eatre l’argent, pr\u00e9sent\u00e9 pourtant explicitement comme id\u00e9al \u00e0 atteindre par Nicolas Sarkozy (\u00ab\u00a0Travailler plus pour gagner plus\u00a0\u00bb et par Emmanuel Macron (\u00ab\u00a0Devenir milliardaire\u00a0\u00bb) : l’argent -mat\u00e9rialis\u00e9 ou d\u00e9mat\u00e9rialis\u00e9- ne sera jamais une fin en soi sur ce point ce ne peut \u00eatre qu’un moyen pour faciliter les \u00e9changes.<\/p>\n<\/p>\n

[ Se donner un id\u00e9al \u00e0 atteindre nous emm\u00e8ne sur le terrain politiquement incorrect des causes finales. Pour moi le constat de l’\u00e9vidence selon laquelle les moyens n\u00e9cessaires \u00e0 une fin sont exactement les causes produisant un effet donn\u00e9 tue dans l’œuf tout d\u00e9bat sur ce point. ]<\/p>\n<\/p>\n

L’id\u00e9al que je propose est l’anarchie (au sens \u00e9tymologique). Pr\u00e9cis\u00e9ment il s’agit d’\u00e9duquer progressivement la population pour arriver \u00e0 la situation id\u00e9ale où, chacun \u00e9tant suffisamment sire de lui ( expression paraît-il d’origine normande, ch\u00e8re \u00e0 Michel Onfray) pour qu’il n’y ait plus besoin de chef. Et on voit l\u00e0 que le travail des rid\u00e9alistes est immense.<\/p>\n<\/p>\n

Thom -encore lui- propose un tel mod\u00e8le anarchique pr\u00e9sentement bien n\u00e9buleux pour moi :<\/p>\n<\/p>\n

"On pourrait fort bien concevoir une soci\u00e9t\u00e9 militaire sans chef unique, voire sans aucun chef, mais le corps social serait alors au moins une vari\u00e9t\u00e9 de dimension trois (afin d’avoir un champ ergodique sans singularit\u00e9 et structurellement stable. (…) Si les individus ont atteint un niveau moral suffisant pour ne pas exploiter \u00e0 leur profit imm\u00e9diat une d\u00e9faillance temporaire de l’autorit\u00e9 (…) une situation tr\u00e8s labile, \u00e0 autorit\u00e9 fluctuante, a toutes chances de se r\u00e9v\u00e9ler le r\u00e9gime optimal pour les individus.".<\/p>\n<\/p>\n

Restent les devises pour avoir l’esquisse d’un tout qui me paraît coh\u00e9rent. Je propose "Unit\u00e9-Harmonie-Diversit\u00e9" ( je n’aime pas Ordre-Harmonie-Équilibre, un peu trop \u00ab\u00a0bruit de bottes\u00a0\u00bb \u00e0 mon goût ) et \u00ab\u00a0Vox populi Vox Dei\u00a0\u00bb en citant une fois encore Machiavel : « Ce n’est pas sans raison qu’on dit que la voix du peuple est la voix de Dieu. On voit l’opinion publique pronostiquer les \u00e9v\u00e9nements d’une mani\u00e8re si merveilleuse, qu’on dirait que le peuple est dou\u00e9 de la facult\u00e9 occulte de pr\u00e9voir et les biens et les maux. ».<\/p>\n<\/p>\n

Une proposition girondine<\/h3>\n<\/p>\n

La proposition d’organisation sociale ci-dessus est clairement bottom-up, girondine, et n’est peut-\u00eatre pas tr\u00e8s \u00e9loign\u00e9e de celle Michel Onfray, girondin et proudhonnien. Elle est frontalement oppos\u00e9e \u00e0 l’organisation jacobine de la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise depuis au moins Philippe le Bel. Elle arrive, je crois, \u00e0 m\u00ealer harmonieusement monarchie, aristocratie, d\u00e9magogie, d\u00e9mocratie et anarchisme. Le talon d’Achille me semble \u00eatre l’autorit\u00e9 spirituelle car on demande \u00e0 cette autorit\u00e9 rien moins que de faire le travail de Dieu. Travail qu’un ancien directeur ex\u00e9cutif de Goldman Sachs s’est vant\u00e9 d’avoir fait avec le succ\u00e8s que l’on sait.<\/p>\n<\/p>\n

‘J.C.<\/em>‘, – le 20 juillet 2023<\/h4><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

• Dans son style et sa m\u00e9thodologie d\u00e9sormais bien connues des lecteurs de notre ‘Forum’, notre lecteur ‘J.C.’ nous donne quelques pistes originales pour avancer vers une conceptualisation des temps \u00e0 venir. ________________________ Une autre voie pour la civilisation « Nous l’avons d\u00e9j\u00e0 \u00e9crit et nous le r\u00e9p\u00e9tons avec force : il ne peut y… <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"neve_meta_sidebar":"","neve_meta_container":"","neve_meta_enable_content_width":"","neve_meta_content_width":0,"neve_meta_title_alignment":"","neve_meta_author_avatar":"","neve_post_elements_order":"","neve_meta_disable_header":"","neve_meta_disable_footer":"","neve_meta_disable_title":"","_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[14],"tags":[3516,19798,5470,22119,16011,16263],"class_list":["post-80684","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-ouverture-libre","tag-forum","tag-j-c","tag-lecteur","tag-mathemathiques","tag-onfray","tag-thom"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/80684","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=80684"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/80684\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=80684"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=80684"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=80684"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}