{"id":80704,"date":"2023-08-05T17:54:26","date_gmt":"2023-08-05T17:54:26","guid":{"rendered":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/2023\/08\/05\/extension-africaine-du-domaine-dukrisis\/"},"modified":"2023-08-05T17:54:26","modified_gmt":"2023-08-05T17:54:26","slug":"extension-africaine-du-domaine-dukrisis","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/2023\/08\/05\/extension-africaine-du-domaine-dukrisis\/","title":{"rendered":"Extension africaine du domaine d’\u2018Ukrisis<\/em>‘"},"content":{"rendered":"

Extension africaine du domaine d\u00a0\u00bbUkrisis<\/em>‘<\/h2>\n<\/p>\n
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• Quelques jours d’attente pour bien nous assurer du cours des choses : le remue-m\u00e9nage autour de la crise au Nig\u00e9ria entre bien dans le domaine de la GrandeCrise<\/a>, alias ‘<\/strong>Ukrisis<\/a><\/em><\/strong>\u00ab\u00a0<\/strong>. • Les interpr\u00e9tations en sont d\u00e9sormais, en plus des facteurs r\u00e9gionaux et des d\u00e9cisions de tactique politique ou militaire, \u00e0 identifier les grandes tendances \u00e0 l’œuvre, ces grandes tendances qui s’affirment sans que nous y prenions garde. • Ainsi les eurasianistes, ou paneurasianistes de Russie, parlent-ils de l’affirmation d’un courant panafricaniste qui doit faire entrer l’Afrique dans le domaine crisique global<\/strong>. • L’observation vient bien \u00e0 point apr\u00e8s le sommet Russie-Afrique de Saint-Petersbourg. • Les uns et les autres parlent tous, d’une fa\u00e7on plus ou moins accord\u00e9e, de la tradition s’opposant \u00e0 la modernit\u00e9<\/strong>, ce qui dot nous faire regretter le r\u00f4le essentiel que la France a tenu dans ce courant fondamental<\/strong> \u00e9clair\u00e9 par l’esprit de Ren\u00e9 Gu\u00e9non. • en est m\u00eame quelques-uns, un peu candides, pour esp\u00e9rer que la France s’\u00e9veille d’un si long sommeil et sorte du Grand N\u00e9ant qui est la marque du macronisme<\/strong>.<\/p>\n<\/p>\n

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5 août 2023 (18H00) – Le 27 juillet<\/a>, Andrew Korybko remarquait \u00e0 propos du coup d’État des miliaires au Niger, ceci qui r\u00e9sumait la plupart des pens\u00e9es et des arri\u00e8re-pens\u00e9es des commentateurs qui tiennent \u00e0 ne pas rester enferm\u00e9s dans une vision r\u00e9gionale, et par cons\u00e9quent trop cloisonn\u00e9e pour nous laisser distinguer ce qui importe et ce qui n’importe pas. Pour Korybko comme pour les autres, et peut-\u00eatre m\u00eame avant les autres, c’\u00e9tait encore une question :<\/p>\n<\/p>\n

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« Il est trop t\u00f4t pour dire si la junte nig\u00e9rienne est multipolaire comme ses voisins ou si elle sera coopt\u00e9e par l’Occident pour servir de nouveau visage \u00e0 son syst\u00e8me n\u00e9o-imp\u00e9rialiste, mais cela changerait la donne sur le front africain de la nouvelle guerre froide si ce groupe s’inspirait de ses homologues maliens et burkinab\u00e9s. Dans ce cas, l’Occident perdrait son dernier bastion dans cette r\u00e9gion \u00e9largie, ce qui acc\u00e9l\u00e9rerait de mani\u00e8re sans pr\u00e9c\u00e9dent la mont\u00e9e de l’Afrique en tant que p\u00f4le ind\u00e9pendant dans l’ordre mondial multipolaire \u00e9mergent<\/em>. »<\/p>\n<\/p>\n<\/blockquote>\n

Aujourd’hui, il n’est plus trop t\u00f4t, il serait m\u00eame peut-\u00eatre \u00ab\u00a0plus tard que tu ne penses\u00a0\u00bb. Le putsch au Niger est entr\u00e9 avec une extr\u00eame rapidit\u00e9, – comme vont les \u00e9v\u00e8nements aujourd’hui, mus par des m\u00e9caniques sup\u00e9rieures, actionn\u00e9es par des volont\u00e9s \u00e9galement sup\u00e9rieures, – dans sa v\u00e9ritable dimension de \u00ab\u00a0Guerre Froide\u00a0\u00bb devenue grondante, \u00ab\u00a0Guerre Froide 2.0\u00a0\u00bb et bien plus grave et d\u00e9ferlante, sans contr\u00f4le, que ne fut la premi\u00e8re du nom. Avec la premi\u00e8re, sans \u00e9carter les aspects cruels et tragiques, on se sentait dans une paradoxale s\u00e9curit\u00e9 encore mieux mise en \u00e9vidence par les crises soudaines qui survenaient et s’apaisaient aussi vite (Berlin 1960, Cuba 1962, Kippour 1973). Ce n’est vraiment plus le cas sur la \u00ab\u00a0sc\u00e8ne de crise\u00a0\u00bb, où s’agitent pantins et marionnettes.<\/p>\n<\/p>\n

Pire encore, – ou \u00ab\u00a0mieux\u00a0\u00bb, pour ce qui est de la situation g\u00e9n\u00e9rale ? Cela se discute vraiment, si nous tenions par exemple l’id\u00e9e que pire est la situation, plus vite la crise fera sentir ses effets contre le Syst\u00e8me… Donc pire-\u00ab\u00a0mieux encore\u00a0\u00bb, il s’av\u00e8re que l’alignement et l’ob\u00e9issance dans les rangs sont tr\u00e8s loin d’\u00eatre choses acquises, – tout comme l'\u00a0\u00bbh\u00e9g\u00e9mon\u00a0\u00bb US, qui n’en est pas vraiment un mais le produit d’une fascination ayant entrain\u00e9 une auto-am\u00e9ricanisation dans les pays de ce que nommons, nous, le \u00ab\u00a0bloc-BAO<\/a>\u00ab\u00a0… Dans le cas du Niger, nous pensons bien entendu \u00e0 l’Italie.<\/p>\n<\/p>\n

La r\u00e9action du ministre italien des affaires \u00e9trang\u00e8res exon\u00e9rant la Russie de toute responsabilit\u00e9 est compl\u00e8tement du c\u00f4t\u00e9 des \u00ab\u00a0anticolonialistes\u00a0\u00bb, compl\u00e8tement antiSyst\u00e8me dans ce cas, – et c’est sans aucun doute un point \u00e9l\u00e9gamment important. C’est vrai, il faut le r\u00e9p\u00e9ter, nous nous demandons si cet \u00e9l\u00e9ment de d\u00e9sordre \u00ab\u00a0dans les rangs\u00a0\u00bb, qui aggrave encore plus cet aspect sp\u00e9cifique de la \u00ab\u00a0Guerre Froide 2.0\u00a0\u00bb comme tr\u00e8s diff\u00e9rente de la Guerre Froide initiale, n’est pas, d’un point de vue g\u00e9n\u00e9ral, \u00ab\u00a0mieux que pire\u00a0\u00bb tant il importe aujourd’hui de vider compl\u00e8tement l’abc\u00e8s dans la douleur qu’on imagine. Cette douleur concerne les alignements et ob\u00e9issances au Syst\u00e8me qu’il faut mettre en question sinon briser, – et nous disons bien \u00ab\u00a0au Syst\u00e8me\u00a0\u00bb et non \u00e0 \u00ab\u00a0l’Am\u00e9rique\u00a0\u00bb divaguant drogu\u00e9e-bourr\u00e9e, dans une crise du pouvoir absolument d\u00e9mente qui en fait le premier \u00e9l\u00e9ment antiSyst\u00e8me en importance.<\/p>\n<\/p>\n

De ce \u00ab\u00a0d\u00e9s-alignement\u00a0\u00bb d’une Italie qu’on croyait ancr\u00e9e dans la traîtrise initiale de ses actes de soumission, Korybko \u00e0 nouveau dit ceci<\/a> :<\/p>\n<\/p>\n

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« Cet aper\u00e7u montre qu’il est possible pour les États occidentaux de se comporter ind\u00e9pendamment de leurs pairs sur certaines questions si des int\u00e9r\u00eats nationaux sensibles sont menac\u00e9s, qu’il s’agisse des int\u00e9r\u00eats de l’Italie en mati\u00e8re de migrants\/r\u00e9fugi\u00e9s dans la crise nig\u00e9rienne ou des int\u00e9r\u00eats agricoles de la Pologne<\/a> en ce qui concerne l’importation de c\u00e9r\u00e9ales ukrainiennes. Chacun de ces deux exemples est \u00e9galement li\u00e9 aux int\u00e9r\u00eats politiques de leurs dirigeants, ce qui sugg\u00e8re cyniquement qu’ils n’agiront de mani\u00e8re souveraine sur ces questions sensibles que si leur carri\u00e8re est en jeu.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

» Il n’en reste pas moins intriguant de les voir faire passer leurs int\u00e9r\u00eats avant ceux de leur nouveau bloc de facto de la guerre froide, ce qui prouve qu’il n’est pas impossible que cela se produise. Dans les conditions sp\u00e9cifiques que nous venons de d\u00e9crire, où les int\u00e9r\u00eats domestiques sensibles convergent avec les int\u00e9r\u00eats politiques d’un dirigeant occidental donn\u00e9, il n’est pas exclu qu’il agisse de mani\u00e8re plus ind\u00e9pendante que ses pairs. Cela s’est d\u00e9j\u00e0 produit deux fois en autant de semaines, ce qui en fait un fait document\u00e9 et non une sp\u00e9culation<\/em>. »<\/p>\n<\/p>\n<\/blockquote>\n

Ces quelques circonstances g\u00e9n\u00e9rales ou particuli\u00e8res, avec aussi les agitations fran\u00e7aises et am\u00e9ricanistes, montrent que l’affaire du Niger c’est bien plus que l’affaire du Niger. Symboliquement et aussi op\u00e9rationnellement, c’est l’entr\u00e9e de l’Afrique dans le ‘Grand Jeu’ comme l’on disait avant en bon mackind\u00e9rien-g\u00e9opoliticien , c’est-\u00e0-dire son entr\u00e9e dans la GrandeCrise<\/a>.<\/p>\n<\/p>\n

Enfant d\u00a0\u00bbUkrisis<\/em>‘<\/h3>\n<\/p>\n

L\u00e0-dessus, l’occasion est belle et bonne de revenir sur un texte du 14 mars 2022<\/a> du ‘Journal-dde.crisis<\/em>‘, où il \u00e9tait question d’une amorce d’\u00e9largissement extr\u00eamement significatif, vers cette entit\u00e9 que l’on nommerait couramment quelques semaines\/mois plus tard le \u00ab\u00a0Sud global\u00a0\u00bb (ou \u00ab\u00a0Sud profond\u00a0\u00bb, pour notre part et pour quelques temps), dans lequel l’Afrique a \u00e9videmment une place de choix. L’affaire du Niger et les regroupements politiques qu’elle entraîne, apr\u00e8s\/en m\u00eame temps que le sommet Russie-Afrique, constitue une \u00ab\u00a0op\u00e9rationnalisation\u00a0\u00bb capitale de ces consid\u00e9rations th\u00e9oriques où la question du panafricanisme est pos\u00e9e par un de ses th\u00e9oriciens, Kemi S\u00e9ba.<\/p>\n<\/p>\n

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« L’important dans cette occurrence et selon ce jugement de S\u00e9ba, c’est que notre ‘Ukrisis’ est sortie de son contexte pseudo-g\u00e9opolitique (expansionnisme russe) ; de son axe Est-Ouest fa\u00e7on Guerre Froide recommenc\u00e9e ; de son simulacre id\u00e9ologique peinturlur\u00e9e de l’arc-en-ciel de nos vertus ; de sa latitude moralinesque dont le champ matriciel est le bloc-BAO dans sa situation transatlantique, croisi\u00e8re de luxe du type \u00ab\u00a0anglosph\u00e8re\u00a0\u00bb exsudant le supr\u00e9macisme anglo-saxon. La ‘Ukrisis’ devient absolument un \u00e9v\u00e9nement de son temps catastrophique, un \u00e9v\u00e9nement pas si fou de ces temps-devenus-fous, se r\u00e9voltant contre cette folie, exprimant compl\u00e8tement la Grande Crise<\/a>.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

» Or, il se trouve que S\u00e9ba n’est pas un isol\u00e9, dans le sentiment qu’il exprime. On retrouve ici et l\u00e0 et de plus en plus, du Mexique \u00e0 l’Inde, de la Chine \u00e0 l’Iran, cette sorte de jugement sur ‘Ukrisis’, absolument remise dans son contexte m\u00e9tahistorique. Il est tr\u00e8s int\u00e9ressant de constater que ce courant, – dont on pourrait juger qu’il s’est exprim\u00e9, si les d\u00e9comptes sont faits pour ce qu’ils sont et ce qu’ils disent, lors du vote de l’Assembl\u00e9e G\u00e9n\u00e9rale de l’ONU – ne faiblit pas sous les coups de l’extraordinaire offensive de communication du bloc, et des pressions qui vont avec, mais qu’au contraire il grandit selon ma perception et s’affirme tel qu’on peut le percevoir.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

» C’est de loin l’aspect de l’\u00e9v\u00e9nement le plus int\u00e9ressant, le plus formidablement puissant potentiellement, parce qu’il est \u00e0 la fois force et forme, qu’il n’est en rien une cr\u00e9ation de la communication comme instrument de torture postmoderne, en rien un simulacre. Je puis assurer les dieux que l’on reviendra tr\u00e8s vite dans ces colonnes de notre site sur cet aspect de la chose, que l’on s’attachera \u00e0 pr\u00e9senter de fa\u00e7on \u00e0 la fois plus pr\u00e9cise et plus conceptuelle. Car c’est bien l\u00e0 que nous est donn\u00e9e l’occasion de sortir de la caverne de Platon<\/em>. »<\/p>\n<\/p>\n<\/blockquote>\n

Cette embard\u00e9e vers le panafricanisme, si elle est justifi\u00e9e par les \u00e9v\u00e8nements du Niger, l’est encore plus au regard de l’en-cours \u00e9v\u00e8nementiel en g\u00e9n\u00e9ral, particuli\u00e8rement depuis le 24 f\u00e9vrier 2022. Ce n’est pas pour rien que ‘Russia Today<\/em>‘ s’est tourn\u00e9 vers S\u00e9ba moins de vingt jours apr\u00e8s le d\u00e9but de l’OMS (‘Op\u00e9ration Militaire Sp\u00e9ciale’ en Ukraine), et les commentaires soulev\u00e9s par l’affaire nig\u00e9riane le montrent d’une fa\u00e7on \u00e9vidente.<\/p>\n<\/p>\n

Le \u00ab\u00a0magist\u00e8re\u00a0\u00bb fran\u00e7ais de la tradition<\/h3>\n<\/p>\n

Encore une fois, un commentaire int\u00e9ressant, peut-\u00eatre le plus int\u00e9ressant, nous vient du \u00ab\u00a0centre douguinien\u00a0\u00bb (Alexandre Douguine), notamment sur le site ‘katehon.com<\/em>‘, sous la plume du politologue et philosophe Alexander Bovdunov. C’est en bon et assum\u00e9 ‘eurasianiste’ que Bovdunov se lance dans le parall\u00e9lisme avec le panafricanisme, – d’où le titre de cet article<\/a> donn\u00e9 en fran\u00e7ais le 3 août 2023<\/a>, – où nous aurions pu, où nous pourrions modifier un mot… :<\/p>\n<\/p>\n

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« Eurasianisme <\/em>[Paneurasianisme] et panafricanisme: des d\u00e9fis civilisationnels communs et des r\u00e9ponses \u00e0 y apporter<\/em>. »<\/p>\n<\/p>\n<\/blockquote>\n

Tout l’article est \u00e9videmment du plus grand int\u00e9r\u00eat, et bien entendu le sont \u00e9galement les \u00ab\u00a0r\u00e9ponses\u00a0\u00bb sugg\u00e9r\u00e9es face aux \u00ab\u00a0d\u00e9fis civilisationnels\u00a0\u00bb. Mais c’est d’une autre fa\u00e7on que nous voulons aborder le probl\u00e8me envisag\u00e9, qui nous est sugg\u00e9r\u00e9 aussi bien en filigrane et inconsciemment par certains \u00e9l\u00e9ments du texte, aussi bien, – de fa\u00e7on n\u00e9gative et positive, – par les \u00e9v\u00e8nements autour du Niger.<\/p>\n<\/p>\n

L’extrait que nous choisissons r\u00e9sume finalement fort bien le propos : la modernit\u00e9 est l’ennemi commun (des paneurasianistes et des panafricanistes) et leur \u00ab\u00a0r\u00e9ponse\u00a0\u00bb commune se nomme : \u00ab\u00a0traditionalisme\u00a0\u00bb. (« Le d\u00e9fi de la modernit\u00e9. La r\u00e9ponse est : la tradition<\/em>. ») L’on peut voir le lien qui s’\u00e9tablit dans l’analyse entre les deux courants, et combien ce lien nous concerne, – nous Europ\u00e9ens et surtout Fran\u00e7ais.<\/p>\n<\/p>\n

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« Les premiers panafricanistes \u00e9taient des intellectuels africains et afro-am\u00e9ricains qui ont \u00e9tudi\u00e9 et grandi en Occident \u00e0 l’\u00e9poque de la domination coloniale occidentale en Afrique. Ils comprenaient \u00e9galement des membres de l’aristocratie locale qui \u00e9taient directement li\u00e9s par le sang \u00e0 l’ancienne tradition de l’État pr\u00e9colonial – par exemple, Tovalu Ouenu, un dandy parisien issu de l’aristocratie du royaume du Dahomey qui a fond\u00e9 la ‘Ligue g\u00e9n\u00e9rale pour la d\u00e9fense de la race noire’ (LUDRN) en 1924<\/em>. […]<\/p>\n<\/p>\n

» Le d\u00e9fi de la modernit\u00e9. La r\u00e9ponse est : la tradition<\/em><\/p>\n<\/p>\n

» Les Eurasistes de Russie ont \u00e9t\u00e9 les premiers, parmi l’\u00e9migration russe, \u00e0 pr\u00eater attention aux \u00e9crits du fondateur du traditionalisme, Ren\u00e9 Gu\u00e9non, et \u00e0 les relire. Ils \u00e9taient eux-m\u00eames favorables \u00e0 un retour de la Russie aux racines de sa tradition orthodoxe, dans le respect des traditions des autres peuples. Ce courant a trouv\u00e9 son prolongement le plus ad\u00e9quat dans le n\u00e9o-eurasisme d’Alexandre Douguine, qui a d\u00e9velopp\u00e9 l’opposition \u00e0 l’Occident des premiers Eurasistes pour en faire l’opposition paradigmatique entre Modernit\u00e9 et Tradition.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

» On peut en dire autant du panafricanisme contemporain, lui aussi affectivement marqu\u00e9 par la philosophie traditionaliste. Il s’agit tout d’abord des id\u00e9es de Kemi Seba, pr\u00e9sident de l’ONG Urgences Panafricanistes. Cependant, les id\u00e9es de la Renaissance africaine, articul\u00e9es par l’ancien pr\u00e9sident sud-africain Thabo Mbeki, comportent \u00e9galement une attitude critique \u00e0 l’\u00e9gard de la modernit\u00e9 :<\/em><\/p>\n<\/p>\n

» \u00ab\u00a0Ce qui est unique dans la Renaissance africaine exprim\u00e9e dans les \u00e9crits de Thabo Mbeki, c’est qu’elle souligne l’importance d’ancrer la pratique quotidienne (y compris la science) dans les r\u00e9alit\u00e9s et la philosophie africaines. Il reconnaît l’incapacit\u00e9 de la modernit\u00e9 \u00e0 fonctionner au profit de tous les Africains, comme en t\u00e9moigne la poursuite de l’asservissement de l’Afrique… Ni le capitalisme, ni le marxisme, ni leurs d\u00e9riv\u00e9s n’ont apport\u00e9 la libert\u00e9 ou l’unit\u00e9 \u00e0 l’Afrique. Dans une large mesure, l’invitation \u00e0 participer \u00e0 la Renaissance africaine est aussi une invitation \u00e0 revitaliser l’Afrique \u00e0 travers ses langues et ses philosophies\u00a0\u00bb, \u00e9crivent les chercheurs zimbabw\u00e9ens Mark Malisa et Philippa Nengeze<\/em>. »<\/p>\n<\/p>\n<\/blockquote>\n

On comprend qu’il y a dans ce propos repr\u00e9sentant une conception russe (eurasianiste) de la philosophie de la Tradition primordiale, une d\u00e9marche politique et culturelle, – avec, dans les conditions actuelles, une dimension g\u00e9opolitique, – pour \u00e9tablir un lien entre deux zones civilisationnelles. Dans le remous actuel, il s’agit d’une politique comme on la comprend ; dans notre fa\u00e7on de voir, et fort logiquement aussi bien selon le sujet que selon notre d\u00e9marche, il s’agit \u00e9galement et directement<\/a> de m\u00e9tapolitique selon la m\u00e9tahistoire. Ce \u00ab\u00a0lien\u00a0\u00bb \u00e0 \u00e9tablir a un nom, comme il est \u00e9crit : la tradition. La question est presque de g\u00e9ographie simple, mais aujourd’hui n\u00e9cessairement comprise d’un point de vue culturel et m\u00e9taphysique : par où peut passer ce lien entre l’eurasianisme russe qui a vocation \u00e0 devenir paneurasianisme et le panafricanisme ?<\/p>\n<\/p>\n

Ce qui est \u00e0 consid\u00e9rer ici, ce sont les divers d\u00e9tails qui ressortent des situations et des \u00e9volutions. On en cite quelques-uns qui permettent de comprendre le r\u00f4le privil\u00e9gi\u00e9 que nous accordons \u00e0 la France.<\/p>\n<\/p>\n

• L’auteur parle de l’apparition de l’eurasianisme d’abord dans l’\u00e9migration russe de 1917 et la suite, – et cette \u00e9migration se regroupe principalement \u00e0 Paris.<\/p>\n<\/p>\n

• Il est normal que les \u00e9migr\u00e9s russes aient aussit\u00f4t adopt\u00e9 comme r\u00e9f\u00e9rence le « fondateur du traditionalisme Ren\u00e9 Gu\u00e9non<\/em> », qui resta \u00e0 Paris jusqu’en 1931 (d\u00e9part vers Le Caire) et qui, quoique peu connu du public, exer\u00e7a une influence consid\u00e9rable sur l’intelligentsia de Paris (laquelle n’\u00e9tait pas seulement fran\u00e7aise, puisqu’avec les Russes \u00e9migr\u00e9s notamment, intelligentsia extr\u00eamement diversifi\u00e9e).<\/p>\n<\/p>\n

• A cette m\u00eame \u00e9poque des ann\u00e9es 1920-1935 où Paris accueille Tovalu Ouenu, Jos\u00e9phine Baker et où le jeune Ho Chi-minh fait ses \u00e9tudes \u00e0 la Sorbonne, et puis aussi avec toute la cohorte de jeunes \u00e9crivains et auteurs USA (Hemingway, Fitzgerald, Pound, Henry Miller, les autres, tous de nationalit\u00e9 am\u00e9ricaine-antiam\u00e9ricaniste), un courant antiam\u00e9ricaniste (et non antiam\u00e9ricain), fortement antimoderne, caract\u00e9rise le monde intellectuel fran\u00e7ais (jusqu’au ‘Cancer am\u00e9ricain<\/a><\/em>‘, de Robert [par Raymond] Aron et Arnaud Dandieu, en 1931).<\/p>\n<\/p>\n

• Il nous paraît \u00e9vident que ce courant que nous nommerions \u00ab\u00a0dissident\u00a0\u00bb, qui est antimoderne et nullement id\u00e9ologique, qui est sans rapport avec les \u00e9tiquettes id\u00e9ologiques courantes et assommantes dans leurs exploitations partisanes (colonialisme, racisme, fascisme, communisme), qui n’est ni de droite ni de gauche d’une fa\u00e7on sp\u00e9cifique, a impr\u00e9gn\u00e9 nombre de penseurs \u00ab\u00a0colonis\u00e9s\u00a0\u00bb (des gens comme Senghor). Pour nous, le panafricanisme tel que le pr\u00e9sente Bovdunov est effectivement un mouvement appuy\u00e9 sur la Tradition et nullement sur l’id\u00e9ologie (colonialisme, etc.) m\u00eame s’il en est fait \u00e9tat ; donc un mouvement où la France tient son r\u00f4le de \u00ab\u00a0gardienne de la Tradition\u00a0\u00bb que lui avait assign\u00e9 Joseph de Maistre. (L’horreur de la R\u00e9volution selon cette approche d’une \u00ab\u00a0tradition de la dissidence\u00a0\u00bb offre un contraste des extr\u00eames faisant de la France, – un peu comme la Russie, – un champ de bataille m\u00e9tahistorique.)<\/p>\n<\/p>\n

Ce que nous entendons dire par ce rappel du r\u00f4le et de l’influence de la France, aujourd’hui r\u00e9duit au plus complet n\u00e9ant du macronisme toujours selon les r\u00e8gles du champ de bataille, c’est que nette nation exerce « un magist\u00e8re <\/em>» sur la civilisation (encore Maistre). Cette position lui a \u00e9t\u00e9 d\u00e9rob\u00e9e au cours des deux derniers si\u00e8cles en m\u00eame temps que commen\u00e7ait \u00e0 se d\u00e9sint\u00e9grer la civilisation courante, et elle a atteint aujourd’hui ce \u00ab\u00a0complet n\u00e9ant\u00a0\u00bb où on la voit sans qu’il soit prouv\u00e9 que son essence n’existe plus, que ce \u00ab\u00a0n\u00e9ant\u00a0\u00bb ne soit pas finalement autre chose qu’une repr\u00e9sentation des \u00e9lites de l’industrie du spectacle qui nous dirigent, une sorte de ‘blockbuster<\/em>‘ postmoderne où, comme en Ukraine, « ce sont les narrative qui gagnent<\/a> les guerres<\/em> ». C’est-\u00e0-dire qu’il est concevable de penser, ou d’esp\u00e9rer qu’une dynamique qui fait surgir deux forces parall\u00e8les comme le paneurasianisme et le panafricanisme, toutes deux se r\u00e9f\u00e9rant \u00e0 la Tradition, trouve quelque int\u00e9r\u00eat, sinon quelque n\u00e9cessit\u00e9 \u00e0 en passer par l’enseignement de la France, – \u00e9ventuellement, en r\u00e9veillant la Belle-au-Bois-Dormant qui ronfle trop fort.<\/p>\n<\/p>\n

Suggestion, tout cela, avec un peu d’esp\u00e9rance ; mais surtout, une m\u00e9moire, – n’appelle-t-on pas \u00e7a \u00ab\u00a0devoirt de m\u00e9moire\u00a0\u00bb ? – où le syst\u00e8me de la communication n’a pas son mot \u00e0 dire, ni sa \u00ab\u00a0cancellation\u00a0\u00bb \u00e0 afficher.<\/p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Extension africaine du domaine d\u00a0\u00bbUkrisis‘ • Quelques jours d’attente pour bien nous assurer du cours des choses : le remue-m\u00e9nage autour de la crise au Nig\u00e9ria entre bien dans le domaine de la GrandeCrise, alias ‘Ukrisis\u00ab\u00a0. • Les interpr\u00e9tations en sont d\u00e9sormais, en plus des facteurs r\u00e9gionaux et des d\u00e9cisions de tactique politique ou militaire,… <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"neve_meta_sidebar":"","neve_meta_container":"","neve_meta_enable_content_width":"","neve_meta_content_width":0,"neve_meta_title_alignment":"","neve_meta_author_avatar":"","neve_post_elements_order":"","neve_meta_disable_header":"","neve_meta_disable_footer":"","neve_meta_disable_title":"","_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[10],"tags":[14193,2719,9772,2952,4802,19988,22134,19991],"class_list":["post-80704","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-faits-et-commentaires","tag-bovdunov","tag-grandecrise","tag-guenon","tag-korybko","tag-niger","tag-panafricanisme","tag-paneurasianisme","tag-seba"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/80704","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=80704"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/80704\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=80704"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=80704"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=80704"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}