\n• Le ph\u00e9nom\u00e8ne de la formation des BRICS, de leur arriv\u00e9e \u00e0 maturit\u00e9, de leurs perspectives d’expansion est un des grands \u00e9v\u00e8nements de ce premier quart de si\u00e8cle<\/strong>. • L’\u00e9v\u00e9nement est survenu assez discr\u00e8tement, \u00e0 sa fa\u00e7on, pour soudain s’imposer par son poids et son importance, et placer tous les grands acteurs du temps devant une interrogation. • On reprend ici l’interview tr\u00e8s int\u00e9ressante de Timotei Bordachev pour mieux comprendre l’\u00e9v\u00e9nement selon des normes m\u00e9tahistoriques<\/strong>. • On fait appel au philosophe Guglielmo Ferrero<\/strong>.<\/p>\n<\/p>\n
_______________________<\/p>\n<\/p>\n<\/blockquote>\n
<\/p>\n
8 septembre 2023 – A partir de l’interview de Bordachev de ce 7 septembre<\/a>, nous cherchons \u00e0 d\u00e9terminer ce que sont les BRICS ; c’est-\u00e0-dire \u00e9galement, explorer les perspectives de ce que vont devenir les BRICS, de ce qu’ils sont en train de devenir, – et nullement ce qu’ils ont voulu devenir et ce qu’ils veulent encore devenir ; pour partie d’entre eux sinon pour tous, ces interrogations conduisent \u00e0 des r\u00e9ponses tr\u00e8s variables parce que les jugement sont forc\u00e9s \u00e0 \u00e9voluer tr\u00e8s-vite. Ce travail que nous faisons s’appuie notamment, en position compl\u00e8tement contradictoire, aux appr\u00e9ciations critiques des BRICS chez certains adversaires de la globalisations. Pour ces critiques, les BRICS font partie de \u00ab\u00a0l’opposition contr\u00f4l\u00e9e\u00a0\u00bb \u00e0 la globalisation. Le concept d'\u00a0\u00bbopposition contr\u00f4l\u00e9e\u00a0\u00bb a une vogue durable chez ceux qui d\u00e9noncent les complots d\u00e9velopp\u00e9s contre ceux (eux-m\u00eames) qui sont accus\u00e9s d’inventer des complots pour justifier leurs accusations de complots. C’est aussi simple que cela, et c’est surtout intellectuellement sans fin.<\/p>\n<\/p>\n
On se doute que le fond de la chose n’est pas ce qui nous int\u00e9resse sauf \u00e0 disposer d’une introduction n\u00e9gative pour mieux aller au sujet central qui nous pr\u00e9occupe. Nous l’avons d\u00e9j\u00e0 d\u00e9sign\u00e9 dans la pr\u00e9sentation de l’interview :<\/p>\n<\/p>\n
\n« Il s’agit bien entendu de l’affirmation que les BRICS, comme le dit Bordachev \u00ab\u00a0ne peuvent pas se d\u00e9velopper sur la voie de l’Occident\u00a0\u00bb (c’est le titre initial de l’interview). L’id\u00e9e est que les BRICS sont destin\u00e9s \u00e0 se d\u00e9velopper horizontalement alors que la m\u00e9thode occidentale est un d\u00e9veloppement \u00ab\u00a0vertical\u00a0\u00bb (\u00ab\u00a0sur le principe ‘d’un leader’ et d’une tribu\u00a0\u00bb). Ces affirmations sont faites selon un point de vue \u00e9conomique mais nous pr\u00e9tendons avec la plus grande force qu’il y a d\u00e9sormais un point de vue politique sinon m\u00e9tapolitique dans le cadre m\u00e9tahistorique, et qu’il est en train, \u00e0 une vitesse extraordinaire, de marginaliser compl\u00e8tement le point de vue \u00e9conomique, – que les BRICS le veuillent ou non.<\/em> »<\/p>\n<\/p>\n<\/blockquote>\n
Dans divers passages de ses r\u00e9ponses, Bordachev d\u00e9veloppe sa perception des concepts de la verticalit\u00e9 et de l’horizontalit\u00e9, concepts antagonistes tels qu’ils sont appliqu\u00e9s du c\u00f4t\u00e9 occidental et du c\u00f4t\u00e9 BRICS. On voit bien ce qu’il entend dans l’historique m\u00eame des BRICS (BRIC \u00e0 l’origine) dont le rassemblement serait presque venu, finalement, d’un assemblage d’initiales donnant un acronyme s\u00e9duisant… On plaisante \u00e0 peine, m\u00eame si l’on admet qu’il y a l\u00e0 une belle dose de symbolisme, per\u00e7u de fa\u00e7ons absolument contradictoires par le cr\u00e9ateur de l’acronyme et les composants de l’acronyme…<\/p>\n<\/p>\n
\n« L’acronyme BRIC a \u00e9t\u00e9 invent\u00e9 par le consultant politique Jim O’Neill pour d\u00e9finir un certain groupe de pays. Ce qui est apparu comme une image cr\u00e9ative est devenu une r\u00e9alit\u00e9 politique<\/em>. »<\/p>\n<\/p>\n<\/blockquote>\n
L’anecdote est tout de m\u00eame significative : m\u00eame au niveau hyper-anecdotique jusqu’\u00e0 la caricature, la m\u00e9sentente de nature, en essence, est totalement irr\u00e9sistible. Nous voulons dire par l\u00e0, sans agressivit\u00e9 mais tout de m\u00eame marquant nos diff\u00e9rences, notre conviction totale que monsieur Jim O’Neill, anglo-saxon qu’on imagine pur jus et ‘financiaris\u00e9’, ne peut imaginer une seconde qu’un ‘machin’ comme BRIC n’ait pas de ‘leader<\/em>‘ et que ce ‘leader<\/em>‘ soit autrement qu ‘anglo-saxon, am\u00e9ricaniste de pr\u00e9f\u00e9rence, – mais bon, avec la City <\/em>\u00e9galement, si les Britanniques font une petite col\u00e8re et un caca nerveux…<\/p>\n<\/p>\n
On se trouve, quoi qu’il en soit, au cœur du probl\u00e8me qui laisse partout percer, comme des bulles de gaz toxiques dans le splendide Yellowstone Park, l’in\u00e9luctable diff\u00e9rence antagoniste entre ces deux mondes, ces deux perceptions, ces deux points de vue… Pour aller au plus haut de la d\u00e9finition, disons entre le monde du classicisme, de la r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la tradition et \u00e0 l’importance des choses acquises du pass\u00e9, de la structuration des ambitions et des visions, – et d’autre part, le monde de la vitesse d\u00e9brid\u00e9e, de la puissance et de la masse, de l’instant qui passe vite et du changement permanent, de la vertu de la d\u00e9structuration (ou d\u00e9constructuration<\/a>) comme la pure contrainte du renouvellement continuel.<\/p>\n<\/p>\n
Voici le rappel de quelques extraits de l’interview de Bordachev qui permettront d’encore mieux fixer les choses et de dessiner l'\u00a0\u00bbhorizon de l’\u00e9v\u00e9nement<\/a>\u00a0\u00bb : <\/p>\n<\/p>\n
\n« La civilisation occidentale est une civilisation de lutte, où les contradictions sont r\u00e9solues par les conflits. Toute alternative pour l’Occident est la base d’un affrontement. La structure pyramidale de la pens\u00e9e inh\u00e9rente \u00e0 la philosophie politique occidentale depuis l’\u00e9poque de l’historien grec Thucydide n’implique pas la coop\u00e9ration d’alternatives, mais seulement une relation verticale<\/em>. […]<\/p>\n<\/p>\n
» De toute fa\u00e7on, un ordre international qui ne sera pas vertical sera form\u00e9, que quelqu’un s’y int\u00e9resse ou non, y compris d’ailleurs les BRICS. C’est le d\u00e9veloppement naturel de la vie<\/em>.<\/p>\n<\/p>\n
» Les BRICS ne peuvent pas se d\u00e9velopper sur le chemin de l’Occident, car toutes les institutions de l’Occident sont int\u00e9gr\u00e9es verticalement, elles sont toutes ax\u00e9es sur le leadership, toutes sont bas\u00e9es sur le principe d’un \u00ab\u00a0leader et d’une tribu\u00a0\u00bb. L’alternative nous est inconnue, nous ne la comprenons pas et il n’y a pas non plus d’exemples au cours des 100 derni\u00e8res ann\u00e9es<\/em>. »<\/p>\n<\/p>\n<\/blockquote>\n
Id\u00e9als de puissance et de perfection<\/h3>\n<\/p>\n
Ici, nous introduisons un ami qui nous est cher, l’historien et philosophe de l’histoire, l’Italien Guglielmo Ferrero. Nous nous sommes souvent r\u00e9f\u00e9r\u00e9s \u00e0 ses concepts des deux id\u00e9als (il emploie cet orthographe) irr\u00e9m\u00e9diablement oppos\u00e9s, – id\u00e9al de puissance et id\u00e9al de perfection. Les reprenant et les rappelant, on verra s’esquisser une r\u00e9f\u00e9rence symbolique extr\u00eamement puissante pour les sujets de notre analyse.<\/p>\n<\/p>\n
Ferrero parle de la latinit\u00e9 contre le germanisme, notamment \u00e0 cause des \u00e9v\u00e8nements en-cours qui justifiaient le texte que nous citons (de 1917). Mais l’on retrouve \u00e9videmment les deux camps dont nous parlons selon notre interpr\u00e9tation :<\/p>\n<\/p>\n
• L\u00a0\u00bbid\u00e9al de puissance’ (titre du ‘Glossaire.dde<\/em>‘<\/a> consacr\u00e9 \u00e0 ces domaines \u00e9tablis par Ferrero) se trouve avec le mod\u00e8le vertical, qui n’est pas un mod\u00e8le in\u00e9galitaire ni un mod\u00e8le de la mont\u00e9e vers les hauteurs spirituelles mais un mod\u00e8le hi\u00e9rarchis\u00e9 par la puissance, c’est-\u00e0-dire une puissance d\u00e9velopp\u00e9e par une volont\u00e9 humaine d’organisation comp\u00e9titive, guid\u00e9 par les ‘intuitions’ suppos\u00e9es de la technologie, sans cesse tent\u00e9e par l’affirmation de son supr\u00e9macisme.<\/p>\n<\/p>\n
• L\u00a0\u00bbid\u00e9al de perfection’ se trouve avec le mod\u00e8le horizontal, bas\u00e9 sur l’\u00e9quivalence des valeurs l\u00e9gales, fond\u00e9e sur le l\u00e9galisme naturel de la tradition latine, sur la conservation et la continuit\u00e9 des cultures diff\u00e9rentes mais compl\u00e9mentaires ; des valeurs telles que la souverainet\u00e9 où l’\u00e9quivalence n’emp\u00eachent nullement des in\u00e9galit\u00e9s naturelles d\u00e9pendant de la puissance naturelle des choses, des \u00eatres et des organisations sociales.<\/p>\n<\/p>\n
Bref… Et l’on ne peut mieux faire, pour rappeler le concept, que c\u00e9der la plume \u00e0 l’auteur, dans sa propre d\u00e9finition, celle qu’il donna au printemps 1917, lors d’une conf\u00e9rence. Le texte complet du philosophe de l’histoire Guglielmo Ferrero est disponible sur ce site dedefensa.org<\/em> \u00e0 la date du 8 d\u00e9cembre 2008<\/a>.<\/p>\n<\/p>\n
Il faut bien noter que tout cela est dit au cœur de la Grande Guerre, et Ferrero r\u00e9f\u00e8re directement ses concepts \u00e0 la situation de la Grande Guerre, – qu’il d\u00e9finit implicitement, et \u00e0 notre tr\u00e8s grande satisfaction, comme un \u00ab\u00a0conflit de civilisations\u00a0\u00bb<\/p>\n<\/p>\n
\n« Cet effort a \u00e9t\u00e9 long et p\u00e9nible. Mais l’id\u00e9e est simple. Elle peut \u00eatre formul\u00e9e de la mani\u00e8re suivante. Un examen assez rapide suffit pour d\u00e9couvrir dans la civilisation contemporaine deux id\u00e9als : un id\u00e9al de perfection et un id\u00e9al de puissance. L’id\u00e9al de perfection est un legs du pass\u00e9 et se compose d’\u00e9l\u00e9ments diff\u00e9rents, dont les plus importants sont la tradition intellectuelle, litt\u00e9raire, artistique, juridique et politique gr\u00e9co-latine ; la morale chr\u00e9tienne sous ses formes diff\u00e9rentes, les aspirations morales et politiques nouvelles n\u00e9es pendant le XVIIIe et le XIXe si\u00e8cle. C’est l’id\u00e9al qui nous impose la beaut\u00e9, la v\u00e9rit\u00e9, la justice, le perfectionnement moral des individus et des institutions comme les buts de la vie ; qui entretient dans le monde moderne la vie religieuse, l’activit\u00e9 artistique et scientifique, l’esprit de solidarit\u00e9 ; qui perfectionne les institutions politiques et sociales, les œuvres de charit\u00e9 et de pr\u00e9voyance. L’autre id\u00e9al est plus r\u00e9cent : il est n\u00e9 dans les deux derniers si\u00e8cles, \u00e0 mesure que les hommes se sont aper\u00e7us qu’ils pouvaient dominer et s’assujettir les forces de la nature dans des proportions insoup\u00e7onn\u00e9es auparavant. Gris\u00e9s par leurs succ\u00e8s ; par les richesses qu’ils ont r\u00e9ussi \u00e0 produire tr\u00e8s rapidement et dans des quantit\u00e9s \u00e9normes, gr\u00e2ce \u00e0 un certain nombre d’inventions ing\u00e9nieuses ; par les tr\u00e9sors qu’ils ont d\u00e9couverts dans la terre fouill\u00e9e dans tous les sens ; par leurs victoires sur l’espace et sur le temps, les hommes modernes ont consid\u00e9r\u00e9 comme un id\u00e9al de la vie \u00e0 la fois beau, \u00e9lev\u00e9 et presque h\u00e9ro\u00efque, l’augmentation ind\u00e9finie et illimit\u00e9e de la puissance humaine.<\/em><\/p>\n<\/p>\n
»Le premier de ces deux id\u00e9als, l’id\u00e9al de la perfection, peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9, en Europe, comme l’id\u00e9al latin. Le g\u00e9nie latin a montr\u00e9 son originalit\u00e9 et sa puissance, et il a conquis sa gloire la plus belle en s’effor\u00e7ant de r\u00e9aliser certains id\u00e9als de perfection, c’est-\u00e0-dire en cr\u00e9ant des arts, des litt\u00e9ratures, des religions, des droits, des Etats bien organis\u00e9s. Cela ne signifie point que les peuples latins n’aient pas, eux aussi, contribu\u00e9 \u00e0 cr\u00e9er l’id\u00e9al de puissance. L’histoire de la France pendant le XVIIIe et le XIXe si\u00e8cle suffirait \u00e0 assurer une place importante \u00e0 ce groupe de peuples dans le grand changement de l’histoire du monde, qui est repr\u00e9sent\u00e9 par l’apparition de cet id\u00e9al nouveau. Mais les peuples latins, qui sont les peuples d’Europe dont la civilisation est la plus ancienne, ont fait de trop grandes choses dans les \u00e9poques où les id\u00e9als de perfection dominaient seuls ou presque seuls, pour que leur vie ne soit encore aujourd’hui pleine de l’esprit de ces \u00e9poques. Si, d’ailleurs, en ce qui concerne les id\u00e9als de perfection, les peuples latins peuvent revendiquer un r\u00f4le historique bien pr\u00e9cis et caract\u00e9ris\u00e9, il n’en est pas de m\u00eame pour le nouvel id\u00e9al de puissance. Ils ont d\u00e9velopp\u00e9 celui-ci en union avec d’autres peuples de race diff\u00e9rente. On ne peut donc attribuer une signification bien pr\u00e9cise \u00e0 ces mots \u00ab\u00a0le g\u00e9nie latin\u00a0\u00bb, sans identifier ce g\u00e9nie avec l’irr\u00e9sistible tendance qui fait d\u00e9sirer aux peuples et aux individus toutes les formes de perfection dont l’esprit humain est capable.<\/em><\/p>\n<\/p>\n
»L’id\u00e9al de puissance peut, au contraire, \u00eatre consid\u00e9r\u00e9, en ce moment, comme un id\u00e9al germanique. Ici aussi, il ne faut pas tomber dans l’erreur de croire que cet id\u00e9al a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 par les Allemands. L’Allemagne a contribu\u00e9 moins que la France au long et p\u00e9nible travail qui devait aboutir \u00e0 l’\u00e9closion de cet id\u00e9al dans le monde. Mais il est indiscutable aussi que, si elle a \u00e9t\u00e9 lente \u00e0 comprendre l’id\u00e9al nouveau, l’Allemagne a fini par en devenir, en Europe, pendant les derniers trente ans, le champion le plus ardent. L’immense d\u00e9veloppement de l’Allemagne, qui avait \u00e9merveill\u00e9 le monde, n’est autre chose que cet id\u00e9al nouveau de puissance transform\u00e9 par les Allemands en une esp\u00e8ce de religion nationale, devenu une sorte de messianisme, et appliqu\u00e9 avec une logique implacable et une passion ardente jusqu’aux cons\u00e9quences extr\u00eames, dans tous les champs : non plus seulement dans l’industrie et les affaires, comme ont fait les Am\u00e9ricains, mais dans le monde des id\u00e9es et — application plus dangereuse — dans la guerre et l’arm\u00e9e.<\/em><\/p>\n<\/p>\n
» Cette distinction entre les deux id\u00e9als faite, il est possible de comprendre l’immense trag\u00e9die dont nous sommes \u00e0 la fois les acteurs, les spectateurs et les victimes ; d’expliquer le bouleversement d’id\u00e9es qu’elle a produit et de jeter un coup d’œil dans l’avenir et les devoirs qui nous attendent. Il suffit de comprendre pourquoi et comment notre \u00e9poque avait m\u00eal\u00e9 ces deux id\u00e9als en croyant qu’ils pourraient se d\u00e9velopper infiniment et paisiblement \u00e0 c\u00f4t\u00e9 l’un de l’autre, tandis qu’\u00e0 un certain point ils devaient entrer en violent conflit…<\/em>»<\/p>\n<\/p>\n<\/blockquote>\n
L’in\u00e9vitable affrontement, par cons\u00e9quent<\/h3>\n<\/p>\n
La derni\u00e8re phrase de la citation est \u00e9clairante tant elle s’applique compl\u00e8tement au cas des BRICS face \u00e0 l’Ouest-supr\u00e9maciste(if). Simplement, Ferrero d\u00e9crit un processus relativement lent pour nous bien qu’il parut sans doute rapide \u00e0 son \u00e9poque de la Grande Guerre : l’id\u00e9al latiniste contre l’id\u00e9al germaniste, ou bien, transpos\u00e9 dans notre \u00e9poque, la R\u00e9sistance antiSyst\u00e8me contre l’exceptionnalisme am\u00e9ricaniste. Il s’agit d’un affrontement qui prend diverses formes et divers noms mais qui revient toujours \u00e0 l’antagonisme avec la modernit\u00e9 qui ne cesse de s’intensifier avec la mont\u00e9e au paroxysme de la GrandeCrise<\/a>. Comme nous le voyons aujourd’hui dans l’analogie d\u00e9velopp\u00e9e avec les deux id\u00e9als de Ferrero, rien ne peut ni les rapprocher, ni les faire cohabiter, encore moins les unir ; c’est une lutte \u00e0 mort :<\/p>\n<\/p>\n
\n« Il suffit de comprendre pourquoi et comment notre \u00e9poque avait m\u00eal\u00e9 ces deux id\u00e9als en croyant qu’ils pourraient se d\u00e9velopper infiniment et paisiblement \u00e0 c\u00f4t\u00e9 l’un de l’autre, tandis qu’\u00e0 un certain point ils devaient entrer en violent conflit…<\/em>»<\/p>\n<\/p>\n<\/blockquote>\n
Le syst\u00e8me de l’am\u00e9ricanisme a \u00e9videmment install\u00e9, depuis la paix de 1918 \u00e0 l’origine, depuis celle de 1945 d’une fa\u00e7on absolue, une construction verticale dont il assura le contr\u00f4le complet. Les moyens ne manquaient pas ; le Complexe militaro-industriel, Wall Street, le dollar, Hollywood, la CIA, le ‘regime change<\/em>‘… Tout ce qui n’\u00e9tait pas dans cet ensemble d’une stricte hi\u00e9rarchie am\u00e9ricanis\u00e9e \u00e9tait rejet\u00e9 sur le bord de la route comme autant de d\u00e9chets malodorants, – disons poliment que ce sont les ‘d\u00e9g\u00e2ts collat\u00e9raux’. L\u00e0-dessus, on accola l’\u00e9tiquette \u00ab\u00a0\u00e9conomie\u00a0\u00bb sur l’ensemble, pour parfaire un sens aigu de l’organisation structur\u00e9e, donc l’avancement vers un monde parfait avec un arr\u00eat de passage \u00e0 la station ‘Fin de l’histoire’ en 1989-1991.<\/p>\n<\/p>\n
Il s’agissait, – il s’agit toujours et plus que jamais, d’un syst\u00e8me de contraintes et de corruptions diverses, qui sont largement connues et document\u00e9es, un syst\u00e8me appuy\u00e9 sur la morale larmoyante de l’affectivisme<\/a> et sur la violence extr\u00eame du d\u00e9chaînement de la Mati\u00e8re<\/a> assurant la d\u00e9constructuration<\/a> g\u00e9n\u00e9rale de l’ensemble du territoire et de l’espace de l’esprit par le biais de la psychologie. Il n’y avait pas de limites envisageables et il n’y en a toujours pas. Mais pour tenir, une telle machinerie ne pouvait laisser filtrer le moindre doute sur le supr\u00e9macisme absolue de sa puissance. Ukrisis<\/a><\/em>, suivant les folies de la trag\u00e9die-bouffe<\/a> du Russiagate<\/a><\/em> nous arrangea tout cela en dispersant cet ensemble si bien rang\u00e9 et en nous d\u00e9couvrant la nudit\u00e9 du roi.<\/p>\n<\/p>\n
D\u00e8s lors, dans ce passage \u00e0 une sorte de folie \u00e0 son tour d\u00e9constructrice, – d\u00e9constructuration du courant d\u00e9constructurant depuis les ann\u00e9es 2015-2016, – l’entreprise des BRIC telle qu’elle avait \u00e9t\u00e9 con\u00e7ue au d\u00e9part pour une int\u00e9gration dans le simulacre de la globalisation (faux-nez install\u00e9 sur l’h\u00e9g\u00e9monie occidentaliste-am\u00e9ricaniste) \u00e9tait perdue, tout comme les intentions aimables des Russes et des Chinois d’entrer dans le syst\u00e8me g\u00e9n\u00e9ral pour y tenir sagement leur place et rafler une mise tout de m\u00eame acceptable.<\/p>\n<\/p>\n
D\u00e9sormais, avec l’acc\u00e9l\u00e9ration nouvelle et encore plus fulgurante du fait de la guerre en Ukraine qui pulv\u00e9rise les masques en les faisant tomber, tout chez les Russes et les Chinois, rejoints par les autres, milite pour un arrangement ‘horizontal’ où l’int\u00e9grit\u00e9 et la souverainet\u00e9 de chacun \u00e9volue en toute libert\u00e9. Cela est dit pour le plan \u00e9conomique mais l’on comprend bien que de telles valeurs, pour subsister sur ce plan comme sur tous les autres, ont besoin de la m\u00e9tapolitique plus que la politique, pour s’installer et tenir. L’arrangement ‘horizontal’ monte au plus haut niveau des principes pour s’affirmer. On comprend que ces exigences pr\u00e9sent\u00e9es comme \u00e9conomiques sont interpr\u00e9t\u00e9es, et \u00e0 juste raison, comme un d\u00e9fi inacceptable, effectivement de type m\u00e9tapolitique et m\u00e9tahistorique, par les am\u00e9ricanistes-occidentalistes.<\/p>\n<\/p>\n