2 d\u00e9cembre 2023 (20H15) – Je me saisis avec le respect et l’estime qui lui sont dues de ce texte si court et si plein de sources d’inspiration. Il rencontre si profond\u00e9ment, je veux dire si intuitivement exactement de la m\u00eame fa\u00e7on que je proc\u00e8de, certaines id\u00e9es essentielles que j’ai suivies, sur le site bien sûr et \u00e9galement dans ‘La Gr\u00e2ce de l’Histoire<\/em>‘ (le Tome II, essentiellement).<\/p>\n<\/p>\n Il concerne le temps pass\u00e9 mais \u00e9galement le pr\u00e9sent, et comme si ce pr\u00e9sent n’existait pas en tant que tel, – chose qui passe sur l’instant qu’on le dit, si bien qu’elle ne semble jamais avoir exist\u00e9. Chose, – le temps pass\u00e9 et le pr\u00e9sent, – qui ne peut et ne peuvent exister que sous la forme de l'\u00a0\u00bb\u00e9ternel pr\u00e9sent<\/a>\u00ab\u00a0, – ennemi jur\u00e9, ennemi \u00e0 mort du ‘Great Now<\/em>‘.<\/p>\n<\/p>\n Je vais proc\u00e9der d’une fa\u00e7on un peu diff\u00e9rente, hors de mes habitudes, aussi bien dans ‘Ouverture Libre<\/em>‘ que dans les pages de ce ‘Journal dde-crisis<\/em>‘, – en pla\u00e7ant le texte qui me sert \u00e0 la fois d’argument et de sujet directement apr\u00e8s cette introduction. Il est assez court pour s’ins\u00e9rer, c’est le cas de le dire, dans cette formule.<\/p>\n<\/p>\n Le texte est donc de Constantin von Hoffmeister, un nom d\u00e9j\u00e0 cit\u00e9 et rencontr\u00e9 sur notre site – notamment avec la pr\u00e9sentation d’un de ses articles le 17 novembre 2023<\/a>, – et il est du 7 novembre 2023<\/a> sur le site de l’auteur ‘eurosiberia.net<\/em>‘. Son titre est « D\u00e9fense du Moyen-Âge<\/em> » bien que l’anglais indique le pluriel « In Defense of the Middle Ages<\/em> » sans que je distingue la cause de cet emploi, – restant \u00e0 voir par ailleurs ce que dit le titre en langue originale. Enfin, je crois que c’est secondaire, et voici donc le texte :<\/p>\n<\/p>\n « Le Moyen Âge a \u00e9t\u00e9 calomni\u00e9, victime des pompeuses et dithyrambiques \u00ab\u00a0Lumi\u00e8res du Nouvel Âge\u00a0\u00bb – une campagne de relations publiques qui a rebaptis\u00e9 un mill\u00e9naire riche en profondeur spirituelle et en profondeur humaine en une \u00e8re de mis\u00e8re et d’ignorance. Pourtant, contrairement aux proclamations auto-grandiloquentes des Lumi\u00e8res, la civilisation m\u00e9di\u00e9vale ne fut nullement une p\u00e9riode de barbarie obscure mais une p\u00e9riode de saintet\u00e9 lumineuse, où l’immortalit\u00e9 de l’\u00e2me humaine \u00e9tait le caract\u00e8re fondamental qui structurait l’existence et le d\u00e9veloppement de la soci\u00e9t\u00e9. Quoi de plus resplendissant qu’une soci\u00e9t\u00e9 qui aligne chacune de ses fondements et son code moral sur l’essence \u00e9th\u00e9r\u00e9e et \u00e9ternelle de l’\u00e2me humaine ?<\/em><\/p>\n<\/p>\n » L’\u00e9poque m\u00e9di\u00e9vale, souvent rejet\u00e9e par l’orgueil de la modernit\u00e9 comme un interregnum priv\u00e9 de toute rationalit\u00e9, \u00e9tait en r\u00e9alit\u00e9 un creuset d’exaltation humaniste et spirituelle. L’\u00e9poque a \u00e9t\u00e9 t\u00e9moin d’une conviction collective dans l’\u00e9lan transcendantal de l’homme, où chaque fl\u00e8che de cath\u00e9drale et chaque \u00e9glise de village indiquait non seulement le triomphe architectural du ciel, mais aussi les possibilit\u00e9s fulgurantes de la spiritualit\u00e9 humaine. C’\u00e9tait une civilisation qui consid\u00e9rait la vie comme un simple vestibule vers l’\u00e9ternit\u00e9, où l’existence de chaque individu \u00e9tait entrelac\u00e9e avec un r\u00e9cit cosmique \u00e9chappant \u00e0 toutes les contingences du domaine de la mati\u00e8re qui nous est donn\u00e9e.<\/em><\/p>\n<\/p>\n » Les Lumi\u00e8res, avec leur v\u00e9n\u00e9ration de la raison et de l’empirisme, ont cherch\u00e9 \u00e0 d\u00e9manteler cette manifestation sacr\u00e9e, s’affirmant comme le h\u00e9raut du progr\u00e8s, d\u00e9fendant un avenir lib\u00e9r\u00e9 des soi-disant superstitions du pass\u00e9. Dans leur croisade pour une utopie rationnelle, les Lumi\u00e8res ont pr\u00e9sent\u00e9 le Moyen Âge comme une \u00e9poque d’obscurantisme, mais ce faisant, ils ont \u00e9clips\u00e9 la beaut\u00e9 inh\u00e9rente d’une soci\u00e9t\u00e9 enracin\u00e9e dans la reconnaissance de quelque chose de plus grand que soi, de plus durable que la chair.<\/em><\/p>\n<\/p>\n » Les \u00ab\u00a0Lumi\u00e8res\u00a0\u00bb du Nouvel Âge n’\u00e9taient pas un r\u00e9veil mais une att\u00e9nuation du feu c\u00e9leste de l’esprit humain qui brûlait autrefois avec \u00e9clat dans l’\u00e2me m\u00e9di\u00e9vale. Les chaînes rationnelles des Lumi\u00e8res ont enchaîn\u00e9 l’exp\u00e9rience humaine transcendante au banal, supprimant le respect pour la m\u00e9taphysique qui avait autrefois donn\u00e9 \u00e0 la vie une valeur intrins\u00e8que et incommensurable.<\/em><\/p>\n<\/p>\n » Ainsi, une soci\u00e9t\u00e9 construite autour de l’immortalit\u00e9 de l’\u00e2me repr\u00e9sente l’apog\u00e9e de la civilisation humaine – une flamme que le regard \u00e9troit des Lumi\u00e8res ne pouvait \u00e9teindre. Cela nous invite \u00e0 renouer avec les principes spirituels et humanistes qui ont autrefois jet\u00e9 les bases d’une civilisation profond\u00e9ment accord\u00e9e aux myst\u00e8res de l’existence. Le Moyen Âge, \u00e0 travers une telle perspective, apparaît non pas comme une p\u00e9riode d’obscurit\u00e9 mais comme une \u00e9poque de lumi\u00e8re – une \u00e9poque où l’\u00e2me \u00e9tait reconnue comme l’\u00e9ternel protagoniste de l’odyss\u00e9e humaine.<\/em> »<\/p>\n<\/p>\n<\/blockquote>\n J’ai retrouv\u00e9 avec \u00e9motion dans ce texte qui r\u00e9sume une pens\u00e9e que l’on doit supposer venue de loin, de transmissions en \u00e9ducations, en intuitions compl\u00e9mentaires sans jamais se connaître mais li\u00e9es par des liens secrets, – j’ai retrouv\u00e9 notamment l’esprit de deux passages que je juge moi-m\u00eame essentiels du deuxi\u00e8me tome de ‘La Gr\u00e2ce de l’Histoire<\/em>‘. C’est une rencontre d’intuitions compl\u00e9mentaires.<\/p>\n<\/p>\n Le premier de ces \u00ab\u00a0liens secrets\u00a0\u00bb, facile \u00e0 identifier, – il s’agit bien entendu de l’id\u00e9e que \u00ab\u00a0l’\u00e9poque m\u00e9di\u00e9vale\u00a0\u00bb fut, par la puissance de sa spiritualit\u00e9 et la r\u00e9alisation terrestre notamment par des œuvres architecturales de cette puissance, le moment de notre histoire où nous faillîmes nous \u00e9lancer vers le domaine de la m\u00e9tahistoire sans passer par les sas diaboliques que nous eûmes et avons encore subir…<\/p>\n<\/p>\n « L’\u00e9poque a \u00e9t\u00e9 t\u00e9moin d’une conviction collective dans l’\u00e9lan transcendantal de l’homme, où chaque fl\u00e8che de cath\u00e9drale et chaque \u00e9glise de village indiquait non seulement le triomphe architectural du ciel, mais aussi les possibilit\u00e9s fulgurantes de la spiritualit\u00e9 humaine. C’\u00e9tait une civilisation qui consid\u00e9rait la vie comme un simple vestibule vers l’\u00e9ternit\u00e9, où l’existence de chaque individu \u00e9tait entrelac\u00e9e avec un r\u00e9cit cosmique \u00e9chappant \u00e0 toutes les contingences du domaine de la mati\u00e8re qui nous est donn\u00e9e.<\/em> »<\/p>\n<\/p>\n<\/blockquote>\n Pour mon compte, j’ai rassembl\u00e9 mon intuition sur l’id\u00e9e de la mont\u00e9e du Moyen Âge vers une apog\u00e9e qui eût dû \u00eatre une transformation fusionnelle de l’histoire du monde au travers d’une \u00e9poque totale : celle du \u00ab\u00a0temps des cath\u00e9drales<\/a>\u00ab\u00a0, et particuli\u00e8rement celle de ces soixante ann\u00e9es qui en est l’\u00e9picentre au milieu d’une p\u00e9riode unique qui va de la moiti\u00e9 du XII\u00e8me au XIII\u00e8me si\u00e8cle, qui vit l’installation et l’\u00e9dification des cath\u00e9drales en France, selon une g\u00e9ographie sacr\u00e9e, selon une sorte de transformation magique et mystique des esprits r\u00e9unis en un \u00e9lan collectif. Pourtant, certes, ils n’avaient pas l’internet, ces pauvres h\u00e8res des temps obscurs…<\/p>\n<\/p>\n « Ainsi doit-on distinguer ce signe fondamental d’une sorte de transcendance de l’Hhistoire lorsqu’elle se fait m\u00e9tahistoire, que la France et ce qu’on dirait \u00eatre \u00ab\u00a0une partie de l’Église\u00a0\u00bb se soient retrouv\u00e9es, hors de cet \u00e9pisode des ambitions terrestres qui accablait l’\u00e9volution du monde dans les traquenards et les affrontements de la Querelle des Investitures, dans cette \u00e9pop\u00e9e soudainement sublime du Temps des Ccath\u00e9drales, où les choses terrestres se marient soudain avec la perspective du Ciel ; où l’Hhistoire soudain se d\u00e9fait de ses querelles terrestres dans quoi l’Église se compromet, pour s’emporter et devenir m\u00e9tahistoire, pour offrir son envol\u00e9e vers le haut ; où s’avance la sublime occurrence, peut-\u00eatre l’unique et certainement la derni\u00e8re, par quoi l’Église aurait pu, selon les impulsions des forces sup\u00e9rieures, transcender sa fonction apr\u00e8s s’\u00eatre faite terrestrement, selon les impulsions des forces sup\u00e9rieures, et r\u00e9aliseoffrir le Moment lui aussi sublime que sa Mission lui assignait. Mais cela ne se fit pas et vint le progr\u00e8s selon l’entendement moderniste r\u00e9v\u00e9l\u00e9 plus tard, qui devint Progr\u00e8s, qui r\u00e9gla tout cela… <\/em><\/p>\n<\/p>\n » Élev\u00e9 par ce que nous jugerions \u00eatre une intuition irr\u00e9futable, Duby salue, dans la Divine Com\u00e9die de Dante, la \u00ab\u00a0derni\u00e8re cath\u00e9drale\u00a0\u00bb… \u00ab\u00a0On peut tenir la Divine Com\u00e9die pour une cath\u00e9drale, la derni\u00e8re. <\/em>[…] Comme les grandes cath\u00e9drales de France, ce po\u00e8me conduit, par degr\u00e9s successifs, selon les hi\u00e9rarchies lumineuses de Denys l’Ar\u00e9opagite et par l’intercession de Saint Bernard, de Saint Fran\u00e7ois et de la Vierge, jusqu’\u00e0 l’amour qui meut les \u00e9toiles…\u00a0\u00bb Dans ce cas, l’œuvre unique de ce grand initi\u00e9 que fut Dante Alighieri cl\u00f4t une \u00e9poque comme on ach\u00e8ve un Grand’ Œuvre, comme on met la derni\u00e8re sublime note \u00e0 une symphonie qui ne peut \u00eatre que sublime<\/em>… » (‘La Gr\u00e2ce de l’Hisdtoire<\/em>‘)<\/p>\n<\/p>\n<\/blockquote>\n Le deuxi\u00e8me \u00ab\u00a0lien secret\u00a0\u00bb est plus d’un style-bouffe assez triste avec Satan \u00e0 la manœuvre, ‘trag\u00e9die-bouffe<\/a>‘ si vous voulez puisque l’expression est d’usage dans ces eaux, – ce \u00ab\u00a0lien secret\u00a0\u00bb est celui de la Chute que repr\u00e9sente le simulacre grandiose et grotesque des \u00ab\u00a0Lumi\u00e8res\u00a0\u00bb. Simulacre bel et bien, de salons, de salles d’\u00e9critoires et de \u00ab\u00a0philosophe publicitaire\u00a0\u00bb par quoi la civilisation s’engouffre dans la dynamique de sa perte qui va se trouver constitu\u00e9e en une motorisation exceptionnelle avec le \u00ab\u00a0d\u00e9chaînement de la Mati\u00e8re\u00a0\u00bb<\/a>, conjuguant trois \u00e9v\u00e8nements (R\u00e9volution am\u00e9ricaine de 1776-1788, choix de la thermodynamique en 1784-1825, R\u00e9volution Fran\u00e7aise de 1789-1793). Le Syst\u00e8me est d\u00e9sormais en vue et en route…<\/p>\n<\/p>\n Et von Hoffmeister \u00e9crit notamment ceci, – et j’adore absolument qu’il ait utilis\u00e9 ce terme si moderne, si moderniste, si d’actualit\u00e9, si de communication et de \u00ab\u00a0communicants\u00a0\u00bb, – ce terme de \u00ab\u00a0relations publiques\u00a0\u00bb [RP] ; c’est-\u00e0-dire l’activit\u00e9 op\u00e9rationnelle m\u00eame du simulacre, de l’empilement de simulacres crachant et conchiant des caravanes et des files ininterrompues de narrative.<\/em> ;<\/p>\n<\/p>\n « …des pompeuses et dithyrambiques \u00ab\u00a0Lumi\u00e8res du Nouvel Âge\u00a0\u00bb – une campagne de relations publiques qui a rebaptis\u00e9 un mill\u00e9naire riche en profondeur spirituelle et en profondeur humaine en une \u00e8re de mis\u00e8re et d’ignorance.<\/em> »<\/p>\n<\/p>\n<\/blockquote>\n L\u00e0 encore, je retrouve une de mes hypoth\u00e8ses favorites qu’on retrouve rassembl\u00e9e autour du vocable de \u00ab\u00a0persiflage\u00a0\u00bb<\/a> qui dit tout des termites au travail pour ronger les derni\u00e8res poutres tenant encore ensemble l’\u00e9difice branlant des temps d’avant. ‘Les trois mousquetaires<\/a><\/em>‘ ne sont plus l\u00e0, l’esprit de chevalerie est tourn\u00e9 en d\u00e9rision, les pr\u00eatres nouveau genre sont eux-m\u00eames en train d’alimenter le feu grondant qui d\u00e9vore la civilisation et fait bombance de cette religion qui pr\u00e9tendit changer le monde et qui entre d\u00e9sormais dans le royaume de l’ombre d’elle-m\u00eame.<\/p>\n<\/p>\n Le \u00ab\u00a0persiflage\u00a0\u00bb est un mot introduit par Voltaire en train de se rire de « ce Pascal <\/em>» qui avait tout compris<\/a> dans une lettre de 1734 \u00e0 un Maupertuis :<\/p>\n<\/p>\n « Savez-vous que j’ai fait prodigieusement gr\u00e2ce \u00e0 ce Pascal ? De toutes les proph\u00e9ties qu’il rapporte, il n’y en a pas une qui puisse honn\u00eatement s’expliquer de J\u00e9sus-Christ. Son chapitre sur les miracles est un persiflage<\/strong>. Cependant je n’ai rien dit et l’on crie. Mais laissez-moi faire. Quand je serai une fois \u00e0 B\u00e2le je ne serai pas si prudent.<\/em> »<\/p>\n<\/p>\n<\/blockquote>\n … Et c’est ainsi que ce mot attira l’attention de certains (Élisabeth Bourguinat, ‘Le si\u00e8cle du persiflage<\/em>‘, PUF, 1998), ce qui me donna un peu plus de courage pour poursuivre dans cette voie de la d\u00e9molition. Nous \u00e9tions bien dans l’exploitation de ces nouvelles vertus, que von Hoffmeister pr\u00e9sente sous le vocable de \u00ab\u00a0relations publiques\u00a0\u00bb. Nous tra\u00e7ons une ligne directe entre les innovations des Lumi\u00e8res et notre situation pr\u00e9sente, avec le r\u00e8gne du verbe-empoisonn\u00e9, de la narrative<\/em>, jusqu’\u00e0 nos aventures actuelles où le simulacre fait la loi, emportant les relations publiques jusqu’aux abysses où nous sommes all\u00e8grement en train de plonger. Cela, il faut le reconnaître avec empressement, valait bien \u00ab\u00a0la\u00a0\u00bb R\u00e9volution si bellement majuscul\u00e9e.<\/p>\n<\/p>\n « Bien, laissons cela puisque notre religion est faite. Madame Bourguinat, citant l’un ou l’autre qu’importe, conclut ce qui nous habite comme une \u00e9vidence d\u00e9sormais… Le persiflage est \u00ab\u00a0r\u00e9volutionnaire et subversif\u00a0\u00bb et il a, \u00ab\u00a0bien involontairement, fait le lit de la R\u00e9volution – alors que la philosophie, pour sa part, la pr\u00e9parait activement…\u00a0\u00bb. On doit se demander s’il faut garder cette r\u00e9serve du \u00ab\u00a0bien involontairement\u00a0\u00bb, car je suis assur\u00e9 que la volont\u00e9 de la chose, par rapport et en fonction du sapiens, ne joue, l\u00e0-dedans, pas le moindre r\u00f4le, par sa pr\u00e9sence ou par son absence. Je suis \u00e9galement assur\u00e9 que la chose va son train sans qu’il n’en ait ni conscience ni la moindre intention, le sapiens ; qu’elle n’est en rien fille du seul hasard et de la m\u00e9canique des \u00ab\u00a0choses\u00a0\u00bb justement, mais qu’il y a pour mouvoir ce domaine-l\u00e0 une grande force en action qui ne manque pas, elle, de conscience m\u00e9tahistorique ; qui d\u00e9passe le sapiens et sa sublime conscience, et dont l’effet est, sinon calcul\u00e9 pr\u00e9cis\u00e9ment, du moins attendu pour ce qu’il sera. Cette \u00ab\u00a0grande force\u00a0\u00bb nous d\u00e9passe, elle est compl\u00e8tement ext\u00e9rieure \u00e0 nous. Cette \u00ab\u00a0grande force\u00a0\u00bb se trouve repr\u00e9sent\u00e9e par le mot \u00ab\u00a0persiflage\u00a0\u00bb, dans quoi elle met toute sa substance, toute sa puissance, donnant au mot ce poids formidable qu’on lui reconnaît … Il eût fallu \u00e9crire alors, paraphrasant madame Bourguinat, que c’est \u00ab\u00a0bien naturellement, n\u00e9cessairement et, par cons\u00e9quent, tout aussi fatalement\u00a0\u00bb que le persiflage \u00ab\u00a0a fait le lit de la R\u00e9volution\u00a0\u00bb. J’irais jusqu’\u00e0 concevoir, en raison du r\u00f4le que j’attribue \u00e0 la psychologie, au moteur de nos attitudes, par rapport au r\u00f4le de la manufacture de la pens\u00e9e qui passe au second plan, que le persiflage, \u00e0 lui seul, \u00ab\u00a0fait le lit\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0pr\u00e9pare\u00a0\u00bb la chose (ce sera 1789 et la suite). C’est comme s’il \u00e9tait \u00e0 lui seul, le persiflage, le moyen et l’outil de cette \u00ab\u00a0grande force en action\u00a0\u00bb, ext\u00e9rieure au sapiens et r\u00e9solument lanc\u00e9e dans l’entreprise de l’investissement de sa psychologie ; comme s’il aurait m\u00eame \u00e9t\u00e9 jusqu’\u00e0 pr\u00e9tendre \u00e0 la conscience de sa propre action, et la volont\u00e9 de la conduire \u00e0 son terme… Un seul mot pour faire basculer un monde entier<\/em>. » (‘La Gr\u00e2ce de l’Hisdtoire<\/em>‘)<\/p>\n<\/p>\n<\/blockquote>\n Finalement, dira-t-on, \u00e0 quoi cela sert-il d’ainsi rappeler un pass\u00e9 sinon \u00e0 constater qu’aujourd’hui plus que jamais il \u00e9veille des pol\u00e9miques sans doute plus fortement qu’il n’a jamais fait ? Justement, parce qu’il y a pol\u00e9miques plus fortes que jamais \u00e0 simplement l’\u00e9voquer, il y a donc pr\u00e9sence des m\u00eames facteurs d’affrontement, des erreurs et des horreurs de la m\u00eame sorte, – mais aussi et quelque part, des m\u00eames n\u00e9cessit\u00e9s et des m\u00eames opportunit\u00e9s, du m\u00eame ardent besoin de la spiritualit\u00e9 trahie et perdue… Je ressens avec la plus grande force que le \u00ab\u00a0aujourd’hui plus que jamais\u00a0\u00bb vaut pour tous les aspects de la querelle et de la m\u00e9sentente.<\/p>\n<\/p>\n En allant chercher le souvenir de ces temps injustement calomni\u00e9s en passant par l’\u00e9vocation du petit maître des calomniateurs, et moi-m\u00eame prenant le von Hoffmeister \u00ab\u00a0en marche\u00a0\u00bb si l’on peut dire, nous comprenons bien combien nous sommes au point d’inflexion, \u00e0 ce moment de l’implosion tout au fond de nous-m\u00eames de la GrandeCrise<\/a>. Les sublimes cath\u00e9drales comme les inf\u00e2mes persiflages des salons sont des \u00e9l\u00e9ments essentiels d’une actualit\u00e9 grondante et brûlante.<\/p>\n<\/p>\n Notre \u00ab\u00a0\u00e9ternel pr\u00e9sent\u00a0\u00bb est bien celui de l’affrontement in\u00e9vitable pour d\u00e9truire l’infamie. Il est temps de se soumettre aux conditions de cette terrible bataille, et d’y prendre sa place. Nul n’y peut \u00e9chapper, je parle d’une conscience affirm\u00e9e ou d’une inconscience accept\u00e9e : il faut en prendre son parti et, par cons\u00e9quent, s’affirmer dans le parti qui convient…<\/p>\n<\/p>\n\n
Le temps des cath\u00e9drales<\/h3>\n<\/p>\n
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Les ‘Lumi\u00e8res’, la RP et la pub’<\/h3>\n<\/p>\n
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« Éternel pr\u00e9sent<\/em> »<\/h3>\n<\/p>\n