18 d\u00e9cembre 2023 (15H50) – Voici un petit texte, par la taille, qui a l’avantage d’\u00eatre court et d’\u00e9voquer deux questions qui devraient nous int\u00e9resser au plus haut point, surtout nous les ignorants des grandes pens\u00e9es et processus initiatiques. Il s’agit de la question de l’identification de la p\u00e9riode que nous vivons, – \u00ab\u00a0fin de civilisation ou fin de cycle\u00a0\u00bb, et de celle de notre attitude que nous pouvons et devons avoir selon la r\u00e9ponse \u00e0 la premi\u00e8re question.<\/p>\n<\/p>\n
Le texte est de ‘Michele<\/em>‘ du ‘Blocco Studentesco<\/em>‘, site tr\u00e8s int\u00e9ressant encore r\u00e9cemment cit\u00e9 le 13 d\u00e9cembre 2023<\/a> \u00e0 propos d’une n\u00e9cessaire relecture de ‘Moby Dick<\/em>‘. Il s’agit d’une \u00e9quipe rassembl\u00e9e dans la dynamique d’une r\u00e9flexion d’un courant largement inspir\u00e9 des conceptions de la Tradition primordiale (Ren\u00e9 Gu\u00e9non). A la premi\u00e8re question que l’on \u00e9voque, la r\u00e9ponse va de soi :<\/p>\n<\/p>\n « En d’autres termes, la phase terminale que nous vivons actuellement ne peut s’expliquer uniquement dans une perspective historico-politique, mais s’inscrit dans un cycle cosmique. Elle touche non seulement les cordes intimes de l’humain, mais aussi celles du divin.<\/em>.. »<\/p>\n<\/p>\n<\/blockquote>\n La deuxi\u00e8me question qui en d\u00e9coule assure l’essentiel de la d\u00e9marche de ce texte, qui est une le\u00e7on de sto\u00efcisme, cela qui va \u00eatre pour mon compte le sujet de cette page. Il s’agit de d\u00e9terminer la position qu’il faut avoir, – la situation de soi-m\u00eame devant ce qui est d\u00e9crit comme une transition catastrophique in\u00e9luctable, comme sont in\u00e9luctables les souffrances qui l’accompagnent pour celui qui r\u00e9alise cette situation, – voire la situation d’en \u00eatre logiquement conduit \u00e0 approuver et \u00e0 appuyer ces conditions catastrophiques, sinon \u00e0 les acc\u00e9l\u00e9rer pour faire avancer la fin du cycle qui est ici le fameux ‘Kali Yuga<\/em>‘.<\/p>\n<\/p>\n « En tout cas, ce n’est pas tr\u00e8s encourageant pour ceux qui doivent faire face \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 qui les entoure. Au contraire, penser que tout est en proie \u00e0 la d\u00e9cr\u00e9pitude et donc intimement lacunaire peut conduire \u00e0 un \u00e9trange snobisme, où l’erreur de l’\u00e9poque dans laquelle nous vivons devient l’alibi de nos propres erreurs et de nos propres manques<\/em>. »<\/p>\n<\/p>\n<\/blockquote>\n On trouve plus loin le petiot texte au complet, mais d’ores et d\u00e9j\u00e0 je vais en discuter parce qu’il me donne l’occasion d’aborder plusieurs questions centrales pour moi, et notamment les deux qui sont \u00e9voqu\u00e9es ci-dessus. Par ailleurs, il introduit une simplification extr\u00eame et bienvenue sinon bienveillante de la notion de cycle cosmique jusqu’au Kali Yuga <\/em>; en \u00e9vitant tous les d\u00e9tails et les vertiges du labyrinthe des initi\u00e9s, se faire une id\u00e9e acceptable de sa signification fondamentale. Ce faisant, – et c’est essentiel, – introduire ce sujet de r\u00e9flexion d’une fa\u00e7on naturelle et comme objectivement \u00e9vidente, sans s’attarder aux questions insolubles auxquelles on le fait se heurter lorsqu’on est un esprit rationnel constamment en guerre contre la sp\u00e9culation de l’intuition et de l’\u00e9sot\u00e9risme, et des ouvertures, – ou des \u00ab\u00a0\u00e9chapp\u00e9es\u00a0\u00bb disent-ils, comme l’on parle d'\u00a0\u00bb\u00e9vasions\u00a0\u00bb, – qu’offrent ces th\u00e8mes. Pour moi, dont l’\u00e9rudition dans ces mati\u00e8res est d\u00e9risoire, c’est une lib\u00e9ration de l’esprit sans n\u00e9cessit\u00e9 de justification des chaînes que lui impose la prison de la modernit\u00e9 mena\u00e7ant de devenir un asile de fous.<\/p>\n<\/p>\n Par cons\u00e9quent, je poursuis cette r\u00e9flexion sans le moindre souci de la coh\u00e9rence rationnelle, mat\u00e9rialiste et ath\u00e9e-la\u00efc, des bornes de la Sainte-Raison, – surtout avec la ‘raison-subvertie<\/a>‘ des catastrophes en bandouill\u00e8re, – où nous enferme la modernit\u00e9. Dans ce cas, je prends l’hypoth\u00e8se de l’acceptation g\u00e9n\u00e9rale de cette conception g\u00e9n\u00e9rale du cycle cosmique, qui traverse toutes les traditions en renvoyant \u00e0 l’Unit\u00e9 originelle. Cette hypoth\u00e8se n’est ni un choix ni un engagement pour moi, je la consid\u00e8re de fa\u00e7on diff\u00e9rente comme une donn\u00e9e objective : cela existe en-dehors de notre choix, avec la r\u00e9serve que je ne vois gu\u00e8re, pour mon compte, d’alternatives qui me soient acceptables et objectivement satisfaisantes. C’est pourquoi je rejette comme inutile et hors de propos la question pos\u00e9e dans le texte, d’ailleurs pos\u00e9e pour justifier dialectiquement et expliciter la r\u00e9ponse n\u00e9gative : « La doctrine des cycles cosmiques est-elle donc \u00e0 jeter aux oubliettes ?<\/em> »<\/p>\n<\/p>\n La question centrale que pose le texte, lui aussi acceptant effectivement la conception du cycle avec sa phase terminale et catastrophique du Kali Yuga <\/em>(l’Âge de Fer) , est bien de savoir si et comment nous pouvons supporter cela alors que nous sommes au point extr\u00eame de la fin du cycle, avec tous ses malheurs. C’est \u00e0 ce point que j’introduis le texte, qui me semble ne pas rompre le cours de ma r\u00e9flexion mais au contraire de l’enrichir.<\/p>\n<\/p>\n Il s’agit donc d’un texte initial<\/a> de ‘Michele<\/em>‘, en traduction sur ‘EuroSynergies-hautefort.com<\/em>‘ le 14 d\u00e9cembre 2023<\/a>. (La r\u00e9f\u00e9rence initiale entre \u00ab\u00a0fascisme et surtout n\u00e9o-fascisme\u00a0\u00bb est pour moi purement conjoncturelle par rapport \u00e0 la conception de l’auteur. Ce m\u00eame rapport doit \u00eatre pris d’une fa\u00e7on g\u00e9n\u00e9rale, sans distinction de position id\u00e9ologique sp\u00e9cifique, comme une formule fondamentale de l’attitude \u00e0 suivre devant le fait du cycle cosmique jusqu’au Kali Yuga<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n « Le Kali Yuga a toujours exist\u00e9…<\/em><\/p>\n<\/p>\n » Il n’y a pas de doute sur le poids qu’a eu un certain \u00e9sot\u00e9risme et une pens\u00e9e traditionnelle dans le monde bigarr\u00e9 du fascisme et surtout du n\u00e9o-fascisme. L’une des th\u00e8ses centrales consiste \u00e0 associer le concept de kali yuga au sentiment europ\u00e9en de d\u00e9cadence, – r\u00e9sultat de la r\u00e9volution industrielle et de la s\u00e9cularisation engendr\u00e9e par la modernit\u00e9 (la fameuse \u00ab\u00a0perte de l’aur\u00e9ole\u00a0\u00bb de Baudelaire), – et \u00e0 son pendant philosophique, \u00e0 savoir le nihilisme. Le cas le plus illustratif \u00e0 cet \u00e9gard est peut-\u00eatre celui de ‘Chevaucher le Tigre’ d’Evola. Dans les toutes premi\u00e8res pages du livre, il en explique la signification :<\/em><\/p>\n<\/p>\n » \u00ab\u00a0Dans le monde classique, il \u00e9tait pr\u00e9sent\u00e9 comme une descente de l’humanit\u00e9 depuis l’\u00e2ge d’or jusqu’\u00e0 ce qu’H\u00e9siode appelait l’\u00e2ge de fer. Dans l’enseignement hindou correspondant, l’\u00e2ge terminal est appel\u00e9 kali-yuga (l’\u00e2ge des t\u00e9n\u00e8bres), et l’id\u00e9e essentielle est ici clarifi\u00e9e en soulignant que le kali-yuga est pr\u00e9cis\u00e9ment un climat de dissolution, le passage \u00e0 un \u00e9tat libre et chaotique des forces individuelles et collectives, mat\u00e9rielles, psychiques et spirituelles, qui \u00e9taient auparavant contraintes de diverses mani\u00e8res par une loi venue d’en haut et par des influences d’un ordre sup\u00e9rieur.\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n<\/p>\n » En d’autres termes, la phase terminale que nous vivons actuellement ne peut s’expliquer uniquement dans une perspective historico-politique, mais s’inscrit dans un cycle cosmique. Elle touche non seulement les cordes intimes de l’humain, mais aussi celles du divin. Une image, – m\u00eame si ce n’est pas pr\u00e9cis\u00e9ment le cas d’Evola (‘Chevaucher le Tigre’ lui-m\u00eame est une tentative, certes plus existentielle que politique, de trouver une voie et une direction au sein du kali yuga), – qui pourrait conduire \u00e0 un certain d\u00e9faitisme et \u00e0 un certain fatalisme. En tout cas, ce n’est pas tr\u00e8s encourageant pour ceux qui doivent faire face \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 qui les entoure. Au contraire, penser que tout est en proie \u00e0 la d\u00e9cr\u00e9pitude et donc intimement lacunaire peut conduire \u00e0 un \u00e9trange snobisme, où l’erreur de l’\u00e9poque dans laquelle nous vivons devient l’alibi de nos propres erreurs et de nos propres manques.<\/em><\/p>\n<\/p>\n » Cette tentation est encore plus forte lorsque nous id\u00e9alisons et exag\u00e9rons comme les heures les plus sombres les derniers si\u00e8cles de notre histoire où tout est perdu, ou lorsque nous ignorons tout simplement l’\u00e9tendue du kali yuga. En dehors de la tradition h\u00e9siodique, qui reconnaît une renaissance de l’\u00e2ge d’or juste avant l’\u00e2ge de fer, l’\u00e2ge des h\u00e9ros se terminant \u00e0 peu pr\u00e8s avec la guerre de Troie, dont nous avons quelques documents historiques en plus des po\u00e8mes hom\u00e9riques, l’ensemble de l’histoire humaine que nous connaissons se situe dans l’\u00e2ge sombre du kali yuga. Dans la plupart des mythes, ce dernier commence avec le d\u00e9luge universel.<\/em><\/p>\n<\/p>\n » Savoir cela peut \u00eatre encore plus d\u00e9sesp\u00e9rant pour certains, mais il est utile d’\u00e9viter de se cr\u00e9er de fausses illusions sur le pass\u00e9. Les traditions ne sont que l’\u00e9cho d’une sagesse primordiale, elles ne sont pas ce savoir exact. De Sparte \u00e0 Rome, m\u00eame les r\u00e9f\u00e9rences politiques les plus anciennes que nous pouvons prendre comme exemple id\u00e9al sont encore plong\u00e9es dans l’imperfection et l’obscurit\u00e9, m\u00eame si elles brillent de leur propre lumi\u00e8re. Il s’agit pr\u00e9cis\u00e9ment de mod\u00e8les qui naissent de et avec leur \u00e9poque. En approfondissant la doctrine des cycles cosmiques, les humanit\u00e9s qui peuplent les diff\u00e9rents \u00e2ges sont m\u00e9taphysiquement diff\u00e9rentes les unes des autres. La nostalgie d’un \u00e2ge d’or a donc quelque chose de paradoxal ; elle est d’ailleurs le plus souvent utilis\u00e9e comme mythe politique par les forces progressistes qui s’imaginent pouvoir racheter le monde et trouver un nouvel \u00e2ge d’or dans l’utopie, qui ressemble d’ailleurs le plus souvent \u00e0 une sorte de tranquillit\u00e9 animale.<\/em><\/p>\n<\/p>\n » La doctrine des cycles cosmiques est-elle donc \u00e0 jeter aux oubliettes ? Pas du tout, \u00e0 condition de savoir la comprendre. On pourrait la comparer \u00e0 cette forme d’\u00e9trange pessimisme existentiel qu’est l’esprit tragique des Grecs. La contemplation lucide de la souffrance, de l’imperfection et de l’absence de sens de l’existence ne conduit pas \u00e0 une acceptation passive, ni \u00e0 l’id\u00e9e qu’il s’agit d’une sorte de p\u00e9ch\u00e9 \u00e0 \u00e9radiquer ou d’erreur \u00e0 corriger. Il en r\u00e9sulte au contraire une volont\u00e9 de s’affirmer, une exaltation de la vie et du destin comme amor fati, car « s’il y a quelque chose de plus puissant que le destin, \/ c’est le courage qui le porte in\u00e9branlablement ». Penser \u00e0 cela dans une \u00e9poque sombre, sinon dans les temps les plus sombres, doit donc \u00eatre pris comme une invitation au courage et \u00e0 l’affirmation de soi malgr\u00e9 tout. <\/em>»<\/p>\n<\/p>\n<\/blockquote>\n Ce n’est pas pour rien que la deuxi\u00e8me citation du texte est de Marc-Aur\u00e8le, le maître du sto\u00efcisme pris comme une d\u00e9marche h\u00e9ro\u00efque dans la fa\u00e7on de mener sa vie : « s’il y a quelque chose de plus puissant que le destin, \/ c’est le courage qui le porte in\u00e9branlablement<\/em> ». (1) Je contesterais la formulation de \u00ab\u00a0plus puissant\u00a0\u00bb, sans savoir s’il y a une question de traduction (du latin jusqu’au fran\u00e7ais en passant par l’italien), car il n’est pour moi pas question d’affronter la puissance du destin, et encore plus de la surpasser, mais bien de composer avec elle, – et de composer ‘tactiquement\u00a0\u00bb.<\/p>\n<\/p>\n Mon id\u00e9e centrale \u00e0 ce point est qu’il s’agit d’avoir l’esprit assez souple pour consid\u00e9rer l’attitude devant ce ph\u00e9nom\u00e8ne catastrophique de fin du cycle pour employer la formule que l’on a \u00e9videmment d\u00e9j\u00e0 abord\u00e9e des rapports \u00ab\u00a0op\u00e9rationnels\u00a0\u00bb entre la tactique et la strat\u00e9gie, et souvent des contradictions apparentes caract\u00e9risant ces rapports.<\/p>\n<\/p>\n L’art militaire, qui est l’op\u00e9rationnalisation m\u00eame de ces rapports, est plein de ces occurrences. L’on en vit un exemple r\u00e9cent en Ukraine avec la campagne russe initiale, sans doute fond\u00e9e sur une erreur prospective de ce que les Russes croyaient \u00eatre une volont\u00e9 d’arrangement imm\u00e9diat des Ukrainiens (sans imaginer que le groupe USA\/OTAN s’engagerait comme il le fit) ; d’où la perc\u00e9e initiale vers Kiev rapidement suivie d’un repli une fois l’erreur constat\u00e9e. Cela fut consid\u00e9r\u00e9 comme une d\u00e9faite tactique d\u00e9cisive par le bloc-BAO<\/a>, avec tout son bagage d’illusions et de m\u00e9connaissance des Russes. Cela fut effectivement une \u00ab\u00a0d\u00e9faite\u00a0\u00bb stricto sensu <\/em>mais en aucun cas d\u00e9cisive et au contraire ; n’engageant en rien vers une d\u00e9faite strat\u00e9gique mais au contraire permettant de r\u00e9aliser un r\u00e9tablissement pour pr\u00e9parer la victoire strat\u00e9gique. (On a d\u00e9j\u00e0 vu cette contradiction tactique-strat\u00e9gie dans le texte du 27 septembre 2020<\/a>, avec notamment, pour rester dans le domaine militaire, l’exemple de la \u00ab\u00a0divine surprise\u00a0\u00bb de la Marne en septembre 1914.)<\/p>\n<\/p>\n C’est sur cette id\u00e9e centrale que j’ai tendance \u00e0 rejeter radicalement (comme le fait d’ailleurs l’auteur, mais \u00e0 mon avis d’une mani\u00e8re qui n’est pas assez tranch\u00e9e) le passage des r\u00e9actions humaines devant le constat de la catastrophe qu’il faut subir :<\/p>\n<\/p>\n « …En tout cas, ce n’est pas tr\u00e8s encourageant pour ceux qui doivent faire face \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 qui les entoure. Au contraire, penser que tout est en proie \u00e0 la d\u00e9cr\u00e9pitude et donc intimement lacunaire peut conduire \u00e0 un \u00e9trange snobisme, où l’erreur de l’\u00e9poque dans laquelle nous vivons devient l’alibi de nos propres erreurs et de nos propres manques.<\/em><\/p>\n<\/p>\n » Cette tentation est encore plus forte lorsque nous id\u00e9alisons et exag\u00e9rons comme les heures les plus sombres les derniers si\u00e8cles de notre histoire où tout est perdu, ou lorsque nous ignorons tout simplement l’\u00e9tendue du kali yuga…<\/em> »<\/p>\n<\/p>\n<\/blockquote>\n C’est pour moi un point capital d’affirmer qu’en ce cas, la souplesse de l’esprit doit jouer \u00e0 fond alors qu’il a \u00e0 faire avec une situation de complet chaos, de tourbillon crisique<\/a>. Il s’agit de rompre, de revenir aussit\u00f4t, de c\u00e9der en telle circonstance, de r\u00e9affirmer aussit\u00f4t la circonstance pass\u00e9e sa ligne strat\u00e9gique, principielle et fondamentale. Il ne faut pas craindre en telle occasion, en favorisant une pouss\u00e9e d\u00e9constructionniste qui acc\u00e9l\u00e8re la catastrophe de la fin du cycle malgr\u00e9 la souffrance que cela vous procure, justement pour acc\u00e9l\u00e9rer dans le sens de la catastrophe de la fin du cycle d\u00e8s lors que vous savez que l’entreprise cosmique que vous suivez, – le fameux \u00ab\u00a0destin\u00a0\u00bb dont parle Marc-Aur\u00e8le, – vous r\u00e9serve un retournement qui est celui de la Renaissance une fois revenu \u00e0 la source du Principe Unique. Paraphrasant Nietzsche<\/a>, le philosophe Philippe Granarolo observe :<\/p>\n<\/p>\n « Les m\u00eames sympt\u00f4mes peuvent \u00eatre interpr\u00e9t\u00e9s comme signes de maladie et en m\u00eame temps comme promesses d’avenir… <\/em>»<\/p>\n<\/p>\n<\/blockquote>\n … Si vous voulez un exemple extr\u00eamement contemporain, la pr\u00e9sence terrifiante de la folie corruptrice et s\u00e9nile d’un Joe Biden \u00e0 la pr\u00e9sidence des États-Unis est pour le moins \u00ab\u00a0un signe de maladie\u00a0\u00bb, – d\u00e9monstration inutile, – et en m\u00eame temps une \u00ab\u00a0promesse d’avenir\u00a0\u00bb si elle acc\u00e9l\u00e8re irr\u00e9sistiblement la promesse d’ouverture de la voie \u00e0 une destruction spontan\u00e9e par implosion de ce qui reste de l’\u00e9difice mal\u00e9fique de cette machine totalement entropique et nihiliste qu’est le gouvernement du syst\u00e8me de l’am\u00e9ricanisme. Par ailleurs nous avons l\u00e0 une sorte de preuve que nous sommes bien dans l’extr\u00eame du fin du cycle, dans le cycle du Kali Yuga<\/em>, d’autant que cette bipolarit\u00e9 de l’interpr\u00e9tation est aujourd’hui, quasiment partout pr\u00e9sente, parce que partout sont pr\u00e9sentes des situations de pathologies catastrophiques et nietzsch\u00e9ennes. Pour cela il faut avoir une souplesse incroyable de l’esprit pour changer radicalement son jugement, son attitude et son action selon un choix tactique constamment \u00e0 faire et \u00e0 refaire.<\/p>\n<\/p>\n Observant comme on est conduit \u00e0 le faire qu’on trouve \u00e0 peu pr\u00e8s tout chez Nietzsche, – par exemple, allant d’une attaque qui semble sans retour contre Socrate \u00e0 un \u00e9loge appuy\u00e9 du m\u00eame Socrate, – mais qu’en m\u00eame temps on ne trouve aucune contradiction chez ce m\u00eame philosophe si parfaitement illustratif de la crise que nous vivons, on est bien conduit \u00e0 identifier la p\u00e9riode que nous vivons, demandant \u00e0 l’esprit cette souplesse de tigre (‘Chevaucher le tigre<\/em>‘). Je crois fermement que c’est le r\u00f4le que nous devons nous imposer, sans discussion ni affectivisme<\/a> larmoyant…<\/p>\n<\/p>\n Mais tout cela \u00e9crit, restent ceux qui doutent, qu’il ne faut pas oublier…<\/p>\n<\/p>\n Effectivement, pour ceux qui doutent et qui sourient avec ironie \u00e0 propos de ce qu’ils jugeraient \u00eatre des fadaises de ma part, – une fois de plus, avec mon goût forcen\u00e9 des forces \u00ab\u00a0myst\u00e9rieuses et surhumaines\u00a0\u00bb qui d\u00e9terminent seules les \u00e9v\u00e8nements de la m\u00e9tahistoire, – je dirais, car je connais leur goût des formules qui semblent donner un de ces vernis scientifiques qui rassurent, que c’est une sorte de m\u00e9lange quasiment alchimique de fatalisme strat\u00e9gique et de volontarisme tactique. C’est la formule des grands chefs de l’histoire.<\/p>\n<\/p>\n Disons par cons\u00e9quent que le petit homme, pour \u00e9viter le sort d’\u00eatre le « dernier homme<\/em> » dont Nietzsche nous fait une description savoureuse, s’en sort avec l’impression d\u00e9licieuse de disposer de son destin tout en passant sous les fourches caudines du Maître du Temps. L’honneur est sauf et nous serons pr\u00eats \u00e0 \u00eatre emport\u00e9s dans un nouveau cycle jusqu’\u00e0 son Kali Yuga<\/em> dont nous ferions bien de nous pr\u00e9parer avec humilit\u00e9 \u00e0 accepter la loi. Simplement, et pour clore le d\u00e9bat dans la concorde et sans trop nous compromettre et nous en promettre, l’on dira peut-\u00eatre que cette fois, – je veux dire dans nos agitations de notre p\u00e9riode en coursq, – nous avons fait tr\u00e8s fort, dans le sens de la Chute laiss\u00e9e au vent de la sottise port\u00e9e \u00e0 son degr\u00e9 d’extr\u00eame incandescence par les \u00e9lans extraordinaires de notre suffisance parvenue aux portes de notre n\u00e9antissement.<\/p>\n<\/p>\n Un feu d’artifice ! Je me demande vraiment si nous m\u00e9ritons la gr\u00e2ce de la logique du cycle cosmique, – tant l’existence est tragique, et l’homme tragiquement stupide dans cette circonstance. Que les dieux fassent qu’au prochain cycle, nous vaudrons mieux que ce que nous valons ; sinon, temps perdu, temps g\u00e2ch\u00e9, – « O tempora, o mores<\/em> ».<\/p>\n<\/p>\n\n
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Avec l’aide de Marc-Aur\u00e8le<\/strong><\/h3>\n<\/p>\n
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« O tempora, o mores<\/em> »<\/strong><\/h3>\n<\/p>\n