\n• De la d\u00e9composition \u00e0 la renaissance, par Anton Prins, de ‘reactionair.nl<\/a><\/em>‘, en fran\u00e7ais sur ‘euro-synergies.hautetfort.com<\/a>‘<\/em>. • Un texte sur la fin de l’Occident et sur l’esp\u00e9rance qu’il faut garder du surgissement de la renaissance de cet amas de ruines et d’immondes pourritures entass\u00e9es par la modernit\u00e9.<\/p>\n<\/p>\n<\/blockquote>\n
Rares sont ceux qui nieraient que l’Occident est en pleine d\u00e9cadence. Les nombreuses crises qui nous frappent rendent de plus en plus visible l’effondrement de la soci\u00e9t\u00e9 moderne. Pourtant, nombreux sont ceux qui ne comprennent pas que l’arrachement des fondations sur lesquelles l’Occident a fond\u00e9 son apog\u00e9e ait abouti \u00e0 l’affaissement de l’ensemble, qui s’est transform\u00e9 en ruine. D’ailleurs, certains continuent volontairement \u00e0 s’aveugler sur le mythe du progr\u00e8s alors que ce que nous voyons autour de nous le contredit inexorablement.<\/p>\n<\/p>\n
\n« Das Alte st\u00fcrzt, es ändert sich die Zeit, Und neues Leben bl\u00fcht aus den Ruinen » (« L’ancien s’effondre, les temps changent, une nouvelle vie \u00e9clot au milieu des ruines ») – – Friedrich Schiller<\/em><\/p>\n<\/p>\n<\/blockquote>\n
Nous trouvons les origines de la situation actuelle dans le bouleversement des valeurs et des mentalit\u00e9s qui est all\u00e9 de pair avec la s\u00e9cularisation et, surtout, le d\u00e9senchantement de la soci\u00e9t\u00e9. Le mat\u00e9rialisme litt\u00e9ral a \u00e9touff\u00e9 toutes les nuances de r\u00e9alit\u00e9 dont les anciennes cultures \u00e9taient si riches. D\u00e8s que Dieu a \u00e9t\u00e9 mis au repos, l’\u00e9go\u00efsme usurpateur s’est pr\u00e9cipit\u00e9 sur son tr\u00f4ne. De cette tyrannie d\u00e9coulent tous les maux de la modernit\u00e9. En effet, lorsque les hommes vivaient encore selon des puissances sup\u00e9rieures, ils levaient la t\u00eate vers le ciel. Aujourd’hui, l’homme est enchaîn\u00e9 \u00e0 la paroi rocheuse, narguant ceux qui tentent de le convaincre que les images sur les murs, auxquelles il s’accroche anxieusement, ne sont que des ombres (1).<\/p>\n<\/p>\n
Le sous-homme, où ne r\u00e9side plus ni Dieu ni esprit, l’homme inf\u00e9rieur ne fait plus confiance \u00e0 la justice apr\u00e8s cette vie. Il l’a donc prise en main et son \u00e9go\u00efsme, sous l’influence de la vision mat\u00e9rielle du monde, se transforme en un ressentiment qui, d\u00e9guis\u00e9 en vertus d’"\u00e9galit\u00e9" et de "justice", n’appr\u00e9cie pas la fortune terrestre des autres et estime qu’il doit rem\u00e9dier \u00e0 l’in\u00e9galit\u00e9 inh\u00e9rente \u00e0 cette situation. Au plus fort, cela s’exprime dans le culte de la faiblesse d\u00e9sormais appel\u00e9 "woke" où le droit du plus faible pr\u00e9vaut et où toute vitalit\u00e9 est \u00e9vinc\u00e9e. C’est l\u00e0 que l’aspiration \u00e0 l’\u00e9galit\u00e9 montre sa vraie nature, mais m\u00eame sous des formes plus douces, ce ressentiment peut \u00eatre discern\u00e9 derri\u00e8re un masque vertueux.<\/p>\n<\/p>\n
Cependant, on veut aussi la libert\u00e9 – comme si l’on pouvait gagner la libert\u00e9 pour soi-m\u00eame. L’homme est devenu l’esclave de sa propre convoitise et son d\u00e9sir de libert\u00e9 n’est rien d’autre que de la paresse, ce qui lui fait ressentir toutes les r\u00e8gles morales comme oppressives. L’homme moderne servile ne veut pas \u00eatre servile, il veut s’imaginer souverain. Nietzsche, pourtant, a vu avec acuit\u00e9, il y a plus d’un si\u00e8cle, que se d\u00e9barrasser d’un joug en soi n’a aucune valeur :<\/p>\n<\/p>\n
\n« Frei nennst du dich ? Deinen herrschenden Gedanken will ich h\u00f6ren und nicht, dass du einem Joche entronnen bist. Bist du ein Solcher, der einem Joche entrinnen durfte? Es giebt Manchen, der seinen letzten Werth wegwarf, als er seine Dienstbarkeit wegwarf<\/em>. » (2) (« Tu te dis libre? <\/em>Je veux entendre les id\u00e9es qui te dominent et non t’entendre dire que tu as \u00e9chapp\u00e9 \u00e0 un joug. Es-tu de ceux qui avaient droit \u00e0 \u00e9chapper \u00e0 un joug? Beaucoup sont ceux qui ont rejet\u00e9 leur derni\u00e8re valeur, en rejetant leur servitude<\/em>. »).<\/p>\n<\/p>\n<\/blockquote>\n
C’est aussi la paresse qui prive la vie moderne de tout dynamisme et qui a endormi l’homme d’aujourd’hui. Ses plaisirs ne peuvent \u00eatre consid\u00e9r\u00e9s comme de v\u00e9ritables plaisirs, mais seulement comme une ivresse passive des sens (3). Dans son divertissement, assis derri\u00e8re un \u00e9cran et se contentant d’absorber des couleurs et des sons, aucun effort n’est demand\u00e9 \u00e0 ses facult\u00e9s mentales. En cons\u00e9quence, il a progressivement perdu sa r\u00e9sistance et sa capacit\u00e9 d’effort.<\/p>\n<\/p>\n
Il n’est donc pas tr\u00e8s diff\u00e9rent des mangeurs de lotus de l’Odyss\u00e9e. L’homme moderne n’aspire pas \u00e0 la maison et au foyer, ni \u00e0 une victoire durement gagn\u00e9e, ni \u00e0 l’extase que procure la recherche de la beaut\u00e9 ou de la v\u00e9rit\u00e9. Il a perdu sa passion pour le confort, son aversion pour la douleur et les ennuis, et se contente donc d’\u00eatre engourdi.<\/p>\n<\/p>\n
Cette indolence et cet \u00e9go\u00efsme marquent le d\u00e9but de sa fin. Quelle que soit la hauteur des tours modernes de Babeltown, rev\u00eatues de verre r\u00e9fl\u00e9chissant, qui s’\u00e9lancent vers le ciel, quelle que soit l’avanc\u00e9e de notre technologie moderne, son \u00e9clat est trompeur, comme la lumi\u00e8re d’une \u00e9toile dont on ne sait pas si elle s’est d\u00e9j\u00e0 \u00e9teinte alors qu’elle brille dans le firmament (4).<\/p>\n<\/p>\n
Je vous le dis: la nuit a d\u00e9j\u00e0 commenc\u00e9, l’effondrement a d\u00e9j\u00e0 eu lieu mais nous ne le voyons pas encore. On ne sait pas quand et comment le sentiment de malheur percera l’illusion de paix, de prosp\u00e9rit\u00e9 et d’ordre dans laquelle se trouve encore la majeure partie de la population.<\/p>\n<\/p>\n
Il n’est pas inconcevable qu’avec la surveillance croissante et l’ing\u00e9rence des gouvernements, le monde moderne se transforme en un Meilleur des mondes, car l’homme est faible et la majorit\u00e9 c\u00e8de volontiers \u00e0 la tyrannie tant qu’elle dispose de panem et circenses. Quoi qu’il en soit, la modernit\u00e9 est en train de s’effondrer et va s’embraser. Sauvez-vous comme Én\u00e9e s’est enfui de Troie en flammes.<\/p>\n<\/p>\n
De nouveaux lendemains<\/strong><\/h3>\n<\/p>\n
M\u00eame en cette p\u00e9riode de d\u00e9clin, nombreux sont ceux qui m\u00e9prisent la modernit\u00e9. D’une part, ils s’aventurent dans le radicalisme politique. Pensez aux jeunes communistes, aux conservateurs de la "droite dure" ou au mouvement pour le climat que l’on pourrait presque qualifier de religieux. Cependant, ces mouvements ne parviennent pas \u00e0 transcender les fondamentaux modernes et s’accrochent au progr\u00e8s, dans lequel ils ne peuvent se lib\u00e9rer de la domination de la paresse et de la technologie qui l’accompagne. D’autre part, nous trouvons les r\u00e9actionnaires, qui rejettent les fondements modernes par d\u00e9finition, et ceux qui recherchent l’autosuffisance ; ces derniers cherchent \u00e0 s’affranchir de l’interconnexion qui caract\u00e9rise la soci\u00e9t\u00e9 moderne et cr\u00e9e une grande d\u00e9pendance.<\/p>\n<\/p>\n
Au milieu des ruines, de nouveaux lendemains vont d\u00e9j\u00e0 fleurir. De plus en plus nombreux sont ceux qui s’opposent \u00e0 l’\u00e9go\u00efsme laxiste de l’homme moderne. Ils seront de plus en plus nombreux et finiront par entraîner dans leur sillage un monde bris\u00e9 et en recherche. Il est dans la nature de l’homme moyen d’admirer des leaders inspirants et, \u00e0 cette fin, quelques \u00e9claireurs et guides qui \u00e9clairent la voie serviront d’exemples aux masses afin qu’elles finissent elles aussi par se soumettre \u00e0 un nouveau complexe de valeurs et ne s’adonnent plus servilement \u00e0 leurs plaisirs sans valeur. Il faut rompre avec la mentalit\u00e9 moderne.<\/p>\n<\/p>\n
Cela peut se faire au sein m\u00eame de la soci\u00e9t\u00e9 moderne en d\u00e9composition, mais il faudra r\u00e9sister aux tentatives technocratiques de soumettre les \u00eatres humains au contr\u00f4le de l’État et \u00e0 toutes sortes de projets mondialistes. Il s’agit d’une t\u00e2che difficile qui requiert des personnes pleinement engag\u00e9es dans des valeurs nouvelles – ou anciennes. Ces guides du renouveau devront avoir une personnalit\u00e9 in\u00e9branlable et poss\u00e9der une vaste connaissance des sagesses anciennes, tant religieuses que philosophiques, afin d’enseigner \u00e0 leurs disciples et de les inspirer de mani\u00e8re \u00e0 ce qu’ils puissent soulever les faibles d’esprit sur leurs \u00e9paules. Lorsqu’un tel contre-mouvement se produit, la mentalit\u00e9 moderne finit par c\u00e9der compl\u00e8tement.<\/p>\n<\/p>\n
Cependant, il est \u00e9galement possible qu’en dehors de la soci\u00e9t\u00e9, dans des r\u00e9gions recul\u00e9es, de petites communaut\u00e9s \u00e9mergent avec des id\u00e9aux partag\u00e9s et qu’un vent nouveau souffle sur le monde. Apr\u00e8s tout, pour les Romains, la Palestine n’\u00e9tait qu’une petite province (bien que g\u00eanante et le plus souvent rebelle) ; pourtant, c’est de ce bout de terre qu’est n\u00e9 un homme dont les id\u00e9es ont guid\u00e9 le monde pendant pr\u00e8s de deux mille ans.<\/p>\n<\/p>\n
Bien que je n’ose pas dire si le christianisme sera la voie de l’avenir ou si un cadre m\u00e9taphysique enti\u00e8rement diff\u00e9rent entourera le nouveau monde, comme une interpr\u00e9tation occidentale du bouddhisme (5), un renouveau des id\u00e9es germano-pa\u00efennes ou une synth\u00e8se de plusieurs traditions, je crois que dans tous les cas, il s’agira d’une r\u00e9\u00e9valuation de notre capacit\u00e9 all\u00e9gorique, de notre nature religieuse (6). Le mat\u00e9rialisme, l’\u00e9go\u00efsme et la paresse disparaîtront et les fausses valeurs d’\u00e9galit\u00e9 et de libert\u00e9 seront \u00e9galement remplac\u00e9es par des id\u00e9aux valables et par des vertus telles que la courtoisie, la temp\u00e9rance, la bravoure, la maîtrise de soi et la sagesse.<\/p>\n<\/p>\n
Ce n’est qu’ainsi qu’un nouvel \u00e2ge d’or sera possible et que le monde gu\u00e9rira de la modernit\u00e9. Il est ind\u00e9niable que ce nouveau monde aura lui aussi des failles. Cependant, nous ne pouvons pas les gu\u00e9rir ; penser cela est une erreur de la modernit\u00e9. Malgr\u00e9 la souffrance, nous regarderons vers le ciel et nous nous d\u00e9passerons dans cet esprit. Nous savons par le pass\u00e9 que cela pousse l’homme \u00e0 la grandeur et que, soumis aux principes les plus \u00e9lev\u00e9s, il peut construire des cath\u00e9drales, cr\u00e9er de l’art, \u00e9crire de la musique qui d\u00e9passent de loin les cr\u00e9ations n\u00e9es de l’orgueil humain.<\/p>\n<\/p>\n
L’alternative est que nous ne surmontions pas la modernit\u00e9, qu’elle ne s’am\u00e9liore jamais et qu’une destruction aux proportions apocalyptiques an\u00e9antisse d’un seul coup l’orgueil et l’\u00e9go\u00efsme humains, comme l’aurait dit un jour Einstein : "Je ne sais pas avec quelles armes se d\u00e9roulera la troisi\u00e8me guerre mondiale, mais la quatri\u00e8me se d\u00e9roulera avec des b\u00e2tons et des pierres" (7). S’il s’av\u00e9rait que le monde finisse par connaître une telle destruction totale, lorsque nous ne pourrons m\u00eame pas transmettre notre richesse culturelle et intellectuelle, alors tous les conseils qui s’y rapportent seraient inutiles. M\u00eame dans ce cas, le monde refleurira, car la terre ne connaît ni commencement ni fin et de nombreux jours de gloire se sont d\u00e9j\u00e0 \u00e9coul\u00e9s avant nous, dont nous nous souvenons \u00e0 peine \u00e0 travers la nuit des temps – notre \u00e9poque ne fait d’ailleurs pas exception \u00e0 la r\u00e8gle. Mais il vaut mieux \u00e9viter cela si possible ; \u00e9loignons tout ce qui a de la valeur des portes de l’enfer et effor\u00e7ons-nous d’atteindre un nouvel apog\u00e9e.<\/p>\n<\/p>\n
Notes <\/strong><\/h3>\n<\/p>\n
(1) R\u00e9f\u00e9rence \u00e0 l’all\u00e9gorie de la caverne de Platon.<\/p>\n<\/p>\n
(2) « Tu te dis libre ? Je veux entendre tes pens\u00e9es dominantes, et non pas que tu as \u00e9chapp\u00e9 \u00e0 un joug. Es-tu de ceux qui peuvent \u00e9chapper au joug ? Plus d’un homme, en rejetant sa servitude, a jet\u00e9 sa derni\u00e8re valeur. » – Friedrich Nietzsche, Also sprach Zarathustra, Vom Wege des Schaffenden.<\/em><\/p>\n<\/p>\n
(3) Huxley a \u00e9crit \u00e0 propos des plaisirs modernes :<\/p>\n<\/p>\n
\n« À la place des anciens plaisirs exigeant intelligence et initiative personnelle, nous avons de vastes organisations qui nous fournissent des distractions toutes faites – des distractions qui n’exigent de la part des amateurs de plaisir aucune participation personnelle et aucun effort intellectuel d’aucune sorte. Dans les interminables d\u00e9mocraties du monde, un million de cin\u00e9mas apportent les m\u00eames balivernes \u00e9cul\u00e9es. Il y a toujours eu des \u00e9crivains et des dramaturges de quatri\u00e8me ordre ; mais leurs oeuvres, dans le pass\u00e9, mouraient rapidement sans d\u00e9passer les fronti\u00e8res de la ville ou du pays où elles avaient \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9es. Aujourd’hui, les inventions du sc\u00e9nariste partent de Los Angeles et traversent le monde entier. D’innombrables spectateurs trempent passivement dans le bain ti\u00e8de du non-sens. Aucun effort mental n’est exig\u00e9 d’eux, aucune participation ; ils n’ont qu’\u00e0 s’asseoir et garder les yeux ouverts<\/em>. » Aldous Huxley, Plaisirs<\/em> (1923). <\/p>\n<\/p>\n<\/blockquote>\n
(4) R\u00e9f\u00e9rence aux Buddenbrooks de Thomas Mann : « Diese äußeren Zeichen brauchen Zeit, anzukommen wie das Licht eines solchen Sternes dort oben, von dem wir nicht wissen, ob er nicht schon im Erl\u00f6schen begriffen, nicht schon erloschen ist, wenn er am hellsten strahlt…"<\/em> – "Ces signes ext\u00e9rieurs ont besoin de temps pour arriver comme la lumi\u00e8re d’une \u00e9toile au-dessus, dont nous ne savons pas, si elle ne s’\u00e9teint pas d\u00e9j\u00e0, si elle ne s’\u00e9teint pas d\u00e9j\u00e0, quand elle brille le plus »- Thomas Mann, Buddenbrooks, <\/em>VII. Teil, K. 6.<\/p>\n<\/p>\n
(5) Ainsi, le Dr Joris van Rossum, dans son livre De weg terug, Schopenhauer voor een dolende wereld, <\/em>estime que le christianisme est sur ses derni\u00e8res jambes et que l’homme occidental a grandi hors du christianisme comme un enfant hors de ses v\u00eatements. Il soup\u00e7onne qu’une nouvelle m\u00e9taphysique sera fortement influenc\u00e9e par le bouddhisme. <\/p>\n<\/p>\n
(6) N\u00e9anmoins, Chesterton \u00e9crit :<\/p>\n<\/p>\n
\n« Le christianisme a connu une s\u00e9rie de r\u00e9volutions et dans chacune d’entre elles, le christianisme est mort. Le christianisme est mort plusieurs fois et s’est relev\u00e9, car il avait un Dieu qui savait comment sortir de la tombe<\/em> ». G.K. Chesterton, L’homme \u00e9ternel, <\/em>partie II, ch. VI. <\/p>\n<\/p>\n<\/blockquote>\n
(7) « Je ne sais pas avec quelles armes la troisi\u00e8me guerre mondiale sera men\u00e9e, mais la quatri\u00e8me guerre mondiale sera men\u00e9e avec des b\u00e2tons et des pierres. » – Citation souvent attribu\u00e9e \u00e0 Einstein.<\/p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
La gloire du matin en Occident • De la d\u00e9composition \u00e0 la renaissance, par Anton Prins, de ‘reactionair.nl‘, en fran\u00e7ais sur ‘euro-synergies.hautetfort.com‘. • Un texte sur la fin de l’Occident et sur l’esp\u00e9rance qu’il faut garder du surgissement de la renaissance de cet amas de ruines et d’immondes pourritures entass\u00e9es par la modernit\u00e9. Rares sont… <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"neve_meta_sidebar":"","neve_meta_container":"","neve_meta_enable_content_width":"","neve_meta_content_width":0,"neve_meta_title_alignment":"","neve_meta_author_avatar":"","neve_post_elements_order":"","neve_meta_disable_header":"","neve_meta_disable_footer":"","neve_meta_disable_title":"","_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[14],"tags":[13652,2631,13655,2985,13654,3073,13653],"class_list":["post-80928","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-ouverture-libre","tag-anton","tag-de","tag-eindteiun","tag-fin","tag-loccident","tag-nietzsche","tag-princ"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/80928","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=80928"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/80928\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=80928"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=80928"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=80928"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}