Un voyage m\u00e9connu du maître russe se nomme Notes d’hiver sur des impressions d’\u00e9t\u00e9. Il \u00e9voque l’apog\u00e9e de la civilisation bourgeoise et industrielle (vers 1860 donc) dans ses deux capitales, Londres et Paris.<\/p>\n<\/p>\n
Ici il ne s’agit pas comme dans Crocodile d’un conte fantastique et comique (voyez mon livre, que les roumains m’ont fait l’honneur de traduire et publier), mais d’un ensemble de r\u00e9flexions face \u00e0 la grande modernit\u00e9. Les cibles de ce voyage sont donc surtout Londres et Paris, les deux capitales les plus avanc\u00e9es alors de cet occident mod\u00e8le qui fonctionne en mode turbo maintenant, contre le monde (toujours…) et contre sa population toujours plus h\u00e9b\u00e9t\u00e9e et « hallucin\u00e9e » (Gu\u00e9non).<\/p>\n<\/p>\n
Ce qui est clair c’est que la civilisation (l’anticivilisation de Gu\u00e9non) est l\u00e0 : marchande, technique, mondialiste, fascinante, effrayante, babylonienne, apocalyptique. Et elle veut d\u00e9j\u00e0 refaire son homme \u00e0 z\u00e9ro fa\u00e7on Schwab :<\/p>\n<\/p>\n
« Mais, en revanche, quelle assurance avons-nous dans notre Vocation civilisatrice, de quelle fa\u00e7on hautaine r\u00e9solvons-nous les questions, et quelles questions : Le sol n’existe pas, le peuple non plus, la nationalit\u00e9 est un certain syst\u00e8me de contributions, I’\u00e2me, – tabula rasa, c’est une cire que l’on peut modeler pour en faire I’homme v\u00e9ritable, l’homme universel en g\u00e9n\u00e9ral, I’homonculus ; il suffit de se servir des produits de la civilisation europ\u00e9enne et de lire deux ou trois livres. »<\/p>\n<\/p>\n
Le ton est sarcastique mais r\u00e9sume ce que nous vivons depuis deux si\u00e8cles : le refus de l’homme, des peuples et des nationalit\u00e9s qui survivent tant bien que mal. Rappelons cette observation de Debord :<\/p>\n<\/p>\n
« Non seulement on fait croire aux assujettis qu’ils sont encore, pour l’essentiel, dans un monde que l’on a fait disparaître, mais les gouvernants eux-m\u00eames souffrent parfois de l’incons\u00e9quence de s’y croire encore par quelques c\u00f4t\u00e9s. Il leur arrive de penser \u00e0 une part de ce qu’ils ont supprim\u00e9, comme si c’\u00e9tait demeur\u00e9 une r\u00e9alit\u00e9, et qui devrait rester pr\u00e9sente dans leurs calculs. Ce retard ne se prolongera pas beaucoup. Qui a pu en faire tant sans peine ira forc\u00e9ment plus loin… »<\/p>\n<\/p>\n
Donnons la note des \u00e9diteurs pour les moins \u00e9rudits de nos lecteurs (s’il en reste) :<\/p>\n<\/p>\n
« 1. Tabula rasa, expression de Locke (Essai sur l’entendement humain) et des philosophes empiristes: elle compare l’esprit humain avant l’exp\u00e9rience \u00e0 une « tablette rase », sur laquelle rien n’est \u00e9crit. Les choses viennent s’y imprimer de l’Ext\u00e9rieur et ne sont pas inn\u00e9es, comme chez Descartes. 2. L’homonculus : dans la tradition folklorique, homme de taille r\u00e9duite auquel alchimistes et Sorciers pr\u00e9tendaient pouvoir donner vie… »<\/p>\n<\/p>\n
Sur Locke relire De Maistre et Fukuyama qui malgr\u00e9 les sarcasmes dont il fait inutilement l’objet en a tr\u00e8s bien parl\u00e9. La philo anglaise de l’\u00e9poque est un social engineering destin\u00e9 \u00e0 fabriquer du bourgeois, explique tel quel notre petit maître sous-estim\u00e9 et tr\u00e8s mal lu (la diff\u00e9rence entre des bourgeois US, euro, russe ou chinois, Alexandre Koj\u00e8ve – voyez mes textes – annonce qu’elle sera t\u00e9nue aussi…).<\/p>\n<\/p>\n
Comme son admirateur Nietzsche, Dosto\u00efevski comprend que notre civilisation d\u00e9teste le petit peuple :<\/p>\n<\/p>\n
« Non, \u00e0 pr\u00e9sent je veux dire seulement ceci : l’article ne bl\u00e2mait pas et ne maudissait pas uniquement les voiles l\u00e9gers, ne disait pas seulement que c’\u00e9tait un vestige de mœurs barbares, mais il critiquait la barbarie du peuple, la barbarie \u00e9l\u00e9mentaire, nationale, en l’opposant \u00e0 la civilisation europ\u00e9enne de notre soci\u00e9t\u00e9 de la plus haute noblesse. »<\/p>\n<\/p>\n
Idem chez Gu\u00e9non dans ses aper\u00e7us : le peuple est un support plastique et initiatique, il garde toujours quelque chose du pass\u00e9 traditionnel, la classe moyenne fabriqu\u00e9e par l’État moderne jamais. Raison de cette rage \u00e0 d\u00e9truire partout et toujours les paysans.<\/p>\n<\/p>\n
La guerre des pr\u00e9jug\u00e9s commence, et la caste occidentale veut toujours et partout imposer les siens :<\/p>\n<\/p>\n
« L’article raillait, l’article avait l’air d’ignorer que les accusateurs \u00e9taient peut-\u00eatre mille fois pires et plus vils, que nous n’avons fait qu’\u00e9changer nos pr\u00e9jug\u00e9s et nos des vilenies pour pr\u00e9jug\u00e9s et des vilenies plus grandes. L’article faisait mine de ne pas s’apercevoir de nos propres pr\u00e9jug\u00e9s et vilenies. »<\/p>\n<\/p>\n
Dosto\u00efevski tape tr\u00e8s fort sur le bourgeois. C’est l’homme uniforme de Fukuyama, la classe moyenne de Gu\u00e9non, le philistin de Nietzsche, l’\u00eatre moderne de Taine (pour qui le bourgeois a fleuri plus en France qu’ailleurs, \u00e0 cause de l’Etat – on insiste) :<\/p>\n<\/p>\n
« Pourquoi regarde-t-il ayant l’air de dire: « Voil\u00e0, je ferai un peu de commerce dans ma boutique, aujourd’hui. Et si le Seigneur le permet, demain aussi, peut-\u00eatre aussi apr\u00e8s-demain, si le Seigneur veut bien m’accorder cette gr\u00e2ce… Eh bien, alors, alors, que je puisse mettre de c\u00f4t\u00e9 quelque petite chose, et apr\u00e8s moi le d\u00e9luge. »<\/p>\n<\/p>\n
Le bourgeois dissimule les malheureux pauvres, ajoute notre voyageur :<\/p>\n<\/p>\n
« Pourquoi a-t-il fourr\u00e9 tous les pauvres dans un endroit quelconque et pourquoi assure-t-il qu’il n’y en a pas du tout? »<\/p>\n<\/p>\n
Surtout, il adore la presse et il croit tout ce que dit la presse et les journaux, les radios et les t\u00e9l\u00e9s et les r\u00e9seaux sociaux. Ecoutez bien :<\/p>\n<\/p>\n
« Pourquoi la litt\u00e9rature gouvernementale lui suffit-elle? Pourquoi a-t-il une envie furieuse de se persuader que ses journaux sont incorruptibles? Pourquoi consent-il \u00e0 d\u00e9penser tant d’argent pour payer des espions? »<\/p>\n<\/p>\n
Oublions les espions, une vieille habitude anglo-saxonne ! Sur cette manie de la presse et cette intoxication, les grands esprits ont tout dit : Fichte, Thoreau, Balzac bien sûr, L\u00e9on Bloy, Drumont, Bernanos, Nietzsche encore. Je citerai toujours le d\u00e9but d’Anna Kar\u00e9nine p. 15) :<\/p>\n<\/p>\n
« Le journal que recevait St\u00e9pane Arcadi\u00e9vitch \u00e9tait lib\u00e9ral sans \u00eatre trop avanc\u00e9, et d’une tendance qui convenait \u00e0 la majorit\u00e9 du public. Quoique Oblonsky ne s’int\u00e9ress\u00e2t gu\u00e8re ni \u00e0 la science, ni aux arts, ni \u00e0 la politique, il ne s’en tenait pas moins tr\u00e8s fermement aux opinions de son journal sur toutes ces questions, et ne changeait de mani\u00e8re de voir que lorsque la majorit\u00e9 du public en changeait. Pour mieux dire, ses opinions le quittaient d’elles-m\u00eames apr\u00e8s lui \u00eatre venues sans qu’il prît la peine de les choisir ; il les adoptait comme les formes de ses chapeaux et de ses redingotes, parce que tout le monde les portait, et, vivant dans une soci\u00e9t\u00e9 où une certaine activit\u00e9 intellectuelle devient obligatoire avec l’\u00e2ge, les opinions lui \u00e9taient aussi n\u00e9cessaires que les chapeaux. »<\/p>\n<\/p>\n
On ajoute une derni\u00e8re note tordante sur le bourgeois fronc\u00e9 d\u00e9crit par notre auteur :<\/p>\n<\/p>\n
« Pourquoi n’ose-t-il souffler mot sur l’exp\u00e9dition du Mexique ? »<\/p>\n<\/p>\n
Oui, les exp\u00e9ditions punitives (Palestine, Y\u00e9men, Russie, Chine, Vietnam, Cor\u00e9e, Mali, Soudan, Cuba, Japon…), le bourgeois euro-am\u00e9ricain ne s’en lasse et ne s’en lassera JAMAIS.<\/p>\n<\/p>\n
Mais continuons de voyager au gr\u00e9 des notes du plus rebelle et « flippant » des maîtres (un des rares \u00e9crivains de g\u00e9nie condamn\u00e9 \u00e0 mort tout de m\u00eame) ; nous arrivons \u00e0 la fameuse et babylonienne exposition universelle :<\/p>\n<\/p>\n
« A Londres la m\u00eame chose arrive, mais quelles larges images vous oppressent! Cette ville immense comme la qui s’agite jour et nuit, le bruit et le hurlement des machines, ces chemins de fer qui passent par-dessus les maisons (bient\u00f4t aussi en dessous), cette hardiesse d’entreprise, qui n’est en r\u00e9alit\u00e9 que le degr\u00e9 le plus \u00e9lev\u00e9 de l’ordre bourgeois, cette Tamise empoisonn\u00e9e, cet air satur\u00e9 de charbon de terre, ces splendides Squares et ces parcs, ces terribles coins de la ville, tels que Whitechapel, avec sa population sauvage, \u00e0 demi nue et affam\u00e9e ; la cit\u00e9 avec ses millions et son commerce universel, le palais de cristal, l’Exposition, Oui, l’Exposition est \u00e9tonnante. »<\/p>\n<\/p>\n
On ne retrouvera cette cruaut\u00e9 des traits que chez Jack London (les bas-fonds de Londres) et bien sûr chez Wilde (Dorian Gray est une parabole sur le Londres m\u00e9phitique de Victoria-Rothschild et de l’aristocratie gay d’alors, parabole qui lui coûtera tr\u00e8s cher).<\/p>\n<\/p>\n
Triomphe du capital mondialis\u00e9 p\u00e9taradant et paradant :<\/p>\n<\/p>\n
« Vous sentez une force terrible, qui a r\u00e9uni cette foule innombrable, venue de tous les points du monde en un seul troupeau ; vous sentez qu’ici il y a la victoire, le triomphe… »<\/p>\n<\/p>\n
Un myst\u00e9rieux troupeau apparaît, celui de l’homme sans qualit\u00e9s qu’on r\u00e9duit \u00e0 l’\u00e9tat de b\u00e9tail (voyez cette foule align\u00e9e avec ses smartphones devant l’Arc-de-Triomphe le soir du r\u00e9veillon) devant la Babylone moderne enfin r\u00e9alis\u00e9e dans l’Angleterre biblico-marchande et puritaine de Milton, Cromwell et Rothschild :<\/p>\n<\/p>\n
« Vous paraissez m\u00eame commencer \u00e0 craindre quelque chose. Oui, si ind\u00e9pendant que vous soyez, vous commencez \u00e0 craindre. Ceci ne serait-il pas l’id\u00e9al atteint? pensez-vous; n’est-ce pas la fin? Ne serait-ce pas « I’unique troupeau »? Ne faudrait-il pas I’accepter en effet comme v\u00e9rit\u00e9 parfaite et se taire d\u00e9finitivement? Tout cela est si triomphant, si victorieux et si fier, que vous commencez \u00e0 respirer avec peine. Vous regardez ces centaines de mille, ces millions d’hommes, qui y viennent humblement de toute la surface terrestre – des hommes venus avec une seule pens\u00e9e, qui se tiennent silencieux et avec un calme ent\u00eatement, dans ce palais colossal, et vous sentez, que quelque chose de d\u00e9finitif s’est accompli, accompli et termin\u00e9. C’est comme une image biblique, quelque chose de Babylone, une proph\u00e9tie de I’Apocalypse, qui s’accomplit devant vos yeux. »<\/p>\n<\/p>\n
Le maître ajoute m\u00eame :<\/p>\n<\/p>\n
« Vous sentez qu’il faudrait \u00e9norm\u00e9ment de r\u00e9sistance pour ne pas adorer Baal… »<\/p>\n<\/p>\n
Tiens, un peu d’Isa\u00efe pour nous aider \u00e0 comprendre (Isa\u00efe, 60) :<\/p>\n<\/p>\n
« 9 Car les îles s’attendront \u00e0 moi, et les navires de Tarsis [viennent] les premiers, pour apporter tes fils de loin, leur argent et leur or avec eux, au nom de l’Éternel, ton Dieu, et au Saint d’Isra\u00ebl, car il t’a glorifi\u00e9e. 10 Et les fils de l’\u00e9tranger b\u00e2tiront tes murs, et leurs rois te serviront. Car dans ma col\u00e8re je t’ai frapp\u00e9e, mais dans ma faveur j’ai eu compassion de toi. 11 Et tes portes seront continuellement ouvertes (elles ne seront ferm\u00e9es ni de jour ni de nuit), pour que te soient apport\u00e9es les richesses des nations, et pour que leurs rois te soient amen\u00e9s. 12 Car la nation et le royaume qui ne te serviront pas p\u00e9riront, et ces nations seront enti\u00e8rement d\u00e9sol\u00e9es. »<\/p>\n<\/p>\n
Et comme on est fran\u00e7ais et qu’on a parl\u00e9 de Louis XIV et de Taine, on ajoutera ces lignes de Dosto\u00efevski sur notre moli\u00e9resque bourgeois qui accouche depuis quatre si\u00e8cles, devant des Sganarelle contrits et confits, de femmes savantes, pr\u00e9cieuses ridicules, Orgon, p\u00e9dants, Trissotin, Tartufe, d\u00e9vots blind\u00e9s, avares, m\u00e9decins malgr\u00e9 eux, George Dandin, cocus \u00e9lecteurs et \u00e9ternels contents, malades imaginaires et bourgeois gentilshommes mondialis\u00e9s et vitamin\u00e9s :<\/p>\n<\/p>\n
« D’ailleurs, il ne sait que tr\u00e8s peu de l’univers en dehors de Paris. De plus, il ne tient pas savoir. C’est un trait commun \u00e0 toute la nation et tr\u00e8s caract\u00e9ristique. Mais la particularit\u00e9 la plus caract\u00e9ristique, – c’est l’\u00e9loquence. L’amour de l’\u00e9loquence vit toujours et augmente de plus en plus. J’aurais bien voulu savoir \u00e0 quelle \u00e9poque a commenc\u00e9 cet amour de l’\u00e9loquence en France. Certainement, le d\u00e9but principal date de Louis XIV. Il est remarquable qu’en France tout date de Louis XIV. Comment a-t-il fait pour pr\u00e9valoir ainsi – je ne saurais le comprendre! Car il n’est pas de beaucoup sup\u00e9rieur aux rois pr\u00e9c\u00e9dents. Peut-\u00eatre, parce qu’il a \u00e9t\u00e9 le premier \u00e0 dire: l’Etat, c’est moi. Cela a \u00e9norm\u00e9ment plu, cela a fait tout le tour de l’Europe. Je pense que c’est par ce mot seul qu’il s’est rendu c\u00e9l\u00e8bre. »<\/p>\n<\/p>\n
Louis XIV comme date-charni\u00e8re de la Fin de l’Histoire ? Baudrillard, Taine et Debord non plus ne sont pas loin de le penser. Fukuyama s’accroche justement \u00e0 Hobbes et Locke, fabricants de bourgeois…<\/p>\n<\/p>\n
Sources :<\/p>\n<\/p>\n