18 mai 2024 (09H30) – Le texte (tr\u00e8s court, comme d’habitude, mais tr\u00e8s dense) de Constantin von Hoffmeister, – souvent cit\u00e9, 5 fois en 2023, le dernier le 27 d\u00e9cembre 2023<\/a>, – commence par une citation de Martin Heidegger qui porte une certaine charge d’ambigu\u00eft\u00e9 \u00e9nigmatique. (Malheureusement, aucune indication n’est donn\u00e9e sur le contexte, ni le sens de ce contexte.) Il date de 1942, une p\u00e9riode \u00ab\u00a0noire\u00a0\u00bb pour Heidegger selon les sentinelles de la bienpensance. Il dit ceci et nous laisse, par rapport aux \u00e9v\u00e9nements en cours, – les rapports USA-Europe, le sort des USA, celui de l’Europe, – un peu sur notre faim, – ce qui l’indiff\u00e9rait fort probablement ayant assez \u00e0 faire avec les \u00e9v\u00e9nements qu’il traversait :<\/p>\n<\/p>\n « Nous savons aujourd’hui que le monde anglo-saxon de l’am\u00e9ricanisme est d\u00e9termin\u00e9 \u00e0 an\u00e9antir l’Europe, c’est-\u00e0-dire la patrie et la cr\u00e9ation de l’Occident. Le conceptuel est indestructible<\/em>. »<\/p>\n<\/p>\n<\/blockquote>\n Ce texte de von Hoffmeister du 16 mai 2024<\/a> est sur son site ‘Eurosiberia<\/em>‘ et porte sur « L’identit\u00e9 europ\u00e9enne de l’Am\u00e9rique<\/em> ». Le titre lui-m\u00eame est ambigu \u00e9galement, et m\u00eame \u00e9nigmatique, – bref, sujet \u00e0 d\u00e9bat, et donc parfaitement dans le sens du texte.<\/p>\n<\/p>\n Dans une premi\u00e8re partie, assez d\u00e9taill\u00e9e et fort bien argument\u00e9e, von Hoffmeister d\u00e9veloppe une d\u00e9finition m\u00e9tahistorique de l’Am\u00e9rique. On observera qu’elle correspond parfaitement \u00e0 notre propre conception<\/a> qui place l’Am\u00e9rique comme une sorte d’entit\u00e9 n\u00e9e \u00ab\u00a0hors de l’histoire\u00a0\u00bb ; en quelque sorte, indiff\u00e9rente ou coup\u00e9e de l’histoire (et, soup\u00e7onnent certains avec bien des arguments, avec l’ambition tr\u00e8s vite d\u00e9velopp\u00e9e et affirm\u00e9e de faire l’histoire elle-m\u00eame et de l’imposer au reste, comme le pensaient les g\u00e9nies<\/a> de l’administration G.W. Bush).<\/p>\n<\/p>\n « Contrairement \u00e0 l’Europe, qui est pass\u00e9e \u00e0 la modernit\u00e9 \u00e0 partir d’une riche histoire pr\u00e9moderne, l’Am\u00e9rique est n\u00e9e directement dans la modernit\u00e9, incarnant une soci\u00e9t\u00e9 purement conceptuelle bas\u00e9e sur l’individualisme. Ce fondement individualiste a donn\u00e9 naissance \u00e0 une culture hautement lib\u00e9rale, dans laquelle l’individu \u00e9volue comme un Dasein isol\u00e9. L’anthropologie et les sciences sociales modernes, qui assimilent « l’humanit\u00e9 » \u00e0 l’individu, sont rest\u00e9es fig\u00e9es sur ce concept. La fixation de l’Am\u00e9rique sur l’individu a conduit \u00e0 un mode d’existence superficiel, d\u00e9pourvu de la profondeur de l’\u00eatre historique qui caract\u00e9rise les soci\u00e9t\u00e9s europ\u00e9ennes.<\/em><\/p>\n<\/p>\n » S’inspirant de la philosophie de l’histoire de Hegel, l’Am\u00e9rique n’a pas suivi le d\u00e9veloppement dialectique de la conscience historique qui insuffle \u00e0 la modernit\u00e9 europ\u00e9enne un sens du Geist (esprit) et de la Geschichtlichkeit (historicit\u00e9). L’absence d’exp\u00e9riences pr\u00e9modernes – telles que l’empire, la th\u00e9ocratie ou la f\u00e9odalit\u00e9 – signifie que l’Am\u00e9rique ne poss\u00e8de pas la perception profonde de l’histoire qui fa\u00e7onne une identit\u00e9 plus riche et plus authentique. Au lieu de cela, l’Am\u00e9rique op\u00e8re dans un \u00e9tat de Seinsvergessenheit (oubli de l’\u00eatre), prise dans la superficialit\u00e9 du monde moderne. Cela contraste fortement avec l’Am\u00e9rique latine qui, en tant qu’extension p\u00e9riph\u00e9rique de l’Europe, a h\u00e9rit\u00e9 et int\u00e9gr\u00e9 des \u00e9l\u00e9ments pr\u00e9modernes dans son identit\u00e9, tels que les coutumes et structures sociales m\u00e9di\u00e9vales espagnoles et portugaises. Ainsi, la recherche d’une identit\u00e9 plus authentique dans la soci\u00e9t\u00e9 am\u00e9ricaine reste complexe et difficile, entrav\u00e9e par ses circonstances historiques et son individualisme omnipr\u00e9sent<\/em>. »<\/p>\n<\/p>\n<\/blockquote>\n Ensuite, von Hoffmeister d\u00e9veloppe une th\u00e8se qui \u00e9tablit un lien solide, sinon ind\u00e9fectible entre Am\u00e9ricains et Europ\u00e9ens. Cette th\u00e8se diverge de la n\u00f4tre, et je dirais, de plus en plus et de plus en plus vite \u00e0 mesure que se d\u00e9veloppent les \u00e9v\u00e9nements. Pour nous, et pour moi sans nul doute, s’il est une civilisation et une spiritualit\u00e9 qui conservent un acquis fondamental europ\u00e9en face \u00e0 la pr\u00e9dation d\u00e9vorante de l’Am\u00e9rique, c’est la Russie bien plus que les pays de l’UE compl\u00e8tement d\u00e9vor\u00e9s par leurs choix politiques assortis de l’emprise d’une communication d’une telle puissance qu’on peut se demander si elle ne modifie pas l’essence de l’\u00eatre. (C’est une id\u00e9e r\u00e9currente dans ces pages que la prise en compte comme un bouleversement ontologique majeur port\u00e9 par le syst\u00e8me de la communication.) Cela s’oppose au jugement de Heidegger selon lequel « le conceptuel est indestructible <\/em>», en introduisant l’hypoth\u00e8se selon laquelle la puissance de la communication est telle qu’elle touche \u00e0 l’essence m\u00eame de l’\u00eatre.<\/p>\n<\/p>\n Voici le passage du texte de von Hoffmeister. On y trouve notamment le terme ‘Dasein<\/em>‘ qui est a \u00e9t\u00e9 introduit dans la philosophie par Heidegger pour signifier \u00ab\u00a0\u00eatre-l\u00e0\u00a0\u00bb, et qui est l’infinitif substantiv\u00e9 du verbe allemand ‘dasein’ signifiant dans la tradition philosophique \u00ab\u00a0\u00eatre pr\u00e9sent\u00a0\u00bb.<\/p>\n<\/p>\n « Cependant, certains soutiennent que l’Am\u00e9rique est une greffe europ\u00e9enne et que le pass\u00e9 de l’Europe est aussi le pass\u00e9 des Am\u00e9ricains d’origine europ\u00e9enne. Dans cette optique, l’Am\u00e9rique est une r\u00e9publique europ\u00e9enne \u00e9rig\u00e9e par les Europ\u00e9ens sur le sol du Nouveau Monde, impr\u00e9gn\u00e9e des traditions, de la politique et donc aussi de l’histoire europ\u00e9ennes. Cette perspective sugg\u00e8re que l’identit\u00e9 am\u00e9ricaine est inextricablement li\u00e9e \u00e0 la trajectoire historique europ\u00e9enne et que la composition culturelle et philosophique de l’Europe fait partie int\u00e9grante de la compr\u00e9hension de l’\u00eatre am\u00e9ricain. M\u00eame si l’Am\u00e9rique n’a pas sa propre histoire pr\u00e9moderne, elle perp\u00e9tue l’h\u00e9ritage dialectique de l’Europe, incarnant la modernit\u00e9 europ\u00e9enne dans un nouveau contexte. Cette connexion implique que les racines de l’identit\u00e9 am\u00e9ricaine, bien que transplant\u00e9es, restent li\u00e9es \u00e0 l’histoire riche et complexe de l’Europe, offrant une voie diff\u00e9rente pour d\u00e9couvrir la v\u00e9ritable essence du Dasein am\u00e9ricain, qui n’est qu’une autre variante du Dasein europ\u00e9en<\/em>. » <\/p>\n<\/p>\n<\/blockquote>\n La conclusion du texte r\u00e9pond parfaitement \u00e0 notre constat d’ambigu\u00eft\u00e9 et d’\u00e9nigme m\u00e9tahistorique : s’il y a une telle proximit\u00e9, comment expliquer que l’Am\u00e9rique semble d\u00e9cid\u00e9e \u00e0 d\u00e9vorer l’Europe, notamment avec ses moyens de propagande et de capitalisme pr\u00e9dateur, – « semblant d\u00e9termin\u00e9 \u00e0 rompre ses liens primordiaux avec le Vieux Monde<\/em> » ?<\/p>\n<\/p>\n « Consid\u00e9rez le paradoxe de notre \u00e9poque : l’Am\u00e9rique, descendante de l’Europe, est devenue \u00e0 la fois h\u00e9riti\u00e8re et adversaire. Elle utilise les instruments de propagande comme divertissement et de pr\u00e9dation comme le capitalisme, semblant d\u00e9termin\u00e9 \u00e0 rompre ses liens primordiaux avec le Vieux Monde. Pourtant, l’essence de la civilisation occidentale, impr\u00e9gn\u00e9e de la pens\u00e9e et de l’esprit europ\u00e9ens, reste in\u00e9branlable. Le cœur de l’\u00eatre am\u00e9ricain est impr\u00e9gn\u00e9 d’h\u00e9ritage europ\u00e9en – un marqueur identitaire qui perdure. Le pr\u00e9tendu annihilateur est \u00e9galement porteur de continuit\u00e9, car la cr\u00e9ation de l’Occident \u00e9tait donc un \u00e9v\u00e9nement m\u00e9taphysique et, en tant que tel, imperm\u00e9able \u00e0 la dissolution<\/em>. »<\/p>\n<\/p>\n<\/blockquote>\n Notre approche est diff\u00e9rente, bien entendu. Nous croyons effectivement qu’il reste quelque chose de l’h\u00e9ritage europ\u00e9en chez l’Am\u00e9ricain, mais il ne s’agit nullement d’une continuit\u00e9 mais bien d’une bataille d\u00e9fensive face au monstre de la communication qui d\u00e9vore aussi bien l’Am\u00e9ricain que l’Europ\u00e9en, que le reste. Cette bataille se marque aujourd’hui par l’affrontement au cœur des USA, avec une intensit\u00e9 de haine qui en mesure bien l’importance, et l’on voit bien, – nous le r\u00e9p\u00e9tons souvent<\/a>, – qu’un certain nombre d’Am\u00e9ricains qui sont conscients de leurs origines civilisationnelles ont reconnu chez les Russes la subsistance de la Tradition qui est n\u00e9cessairement la marque de la civilisation europ\u00e9enne, comme de toute civilisation.<\/p>\n<\/p>\n Note de PhG-Bis<\/em><\/strong> : « Je parle de \u00ab\u00a0civilisation\u00a0\u00bb au sens cosmique et spirituel du terme, sans aucune r\u00e9f\u00e9rence g\u00e9opolitique, raciale, ethnique, etc. Ce terme de \u00ab\u00a0civilisation\u00a0\u00bb mettant en cause l’Europe er les USA dans le texte consid\u00e9r\u00e9, concerne en fait toute la plan\u00e8te elle-m\u00eame, parvenue, \u00e0 cause de ses r\u00e9alisations mat\u00e9rialistes et technologiques emportant tout dans le sens choisi qui est ind\u00e9niablement pervers et satanique, \u00e0 un point de rupture de toute sa m\u00e9tahistoire<\/em>. »<\/p>\n<\/p>\n<\/blockquote>\n Nous retrouvons la bataille de la Tradition contre la Modernit\u00e9, et l’Am\u00e9rique telle qu’elle se d\u00e9veloppa, et malgr\u00e9 les intentions de certains qui prirent vite conscience de leur erreur (« Tout, tout est perdu<\/em> », disait Jefferson avant de mourir, en 1825), est devenue l’arme absolue de la Modernit\u00e9. Aujourd’hui, nous nous trouvons dans la phase finale et les Europ\u00e9ens, r\u00e9duits \u00e0 rien, ne sont certainement pas ceux qui peuvent pr\u00e9tendre soutenir le combat. Les centres de cette guerre ultime sont aux USA m\u00eame et en Russie, et les Europ\u00e9ens, s’ils sont encore vivants et capables de se d\u00e9gager de leur zombification, – cette r\u00e9serve pour ne pas paraître trop catastrophiste ni me d\u00e9courager moi-m\u00eame, qui suis Europ\u00e9en, – ont un choix \u00e9vident \u00e0 faire<\/p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" L’\u00a0\u00bb\u00e9nigme\u00a0\u00bb transatlantique 18 mai 2024 (09H30) – Le texte (tr\u00e8s court, comme d’habitude, mais tr\u00e8s dense) de Constantin von Hoffmeister, – souvent cit\u00e9, 5 fois en 2023, le dernier le 27 d\u00e9cembre 2023, – commence par une citation de Martin Heidegger qui porte une certaine charge d’ambigu\u00eft\u00e9 \u00e9nigmatique. 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