7 septembre 2024 (15H55) – Je me rappelle mes premiers contacts avec Nietzsche \u00e0 partir de cette photo en gros plan de lui malade, la tr\u00e8s forte impression que m’avaient laiss\u00e9 ce visage, ces yeux rentr\u00e9s surmont\u00e9s de sourcils broussailleux, cette moustache absolument terrible. C’est ainsi que j’ai abord\u00e9 sa philosophie, par une image et sans croire une seconde avoir affaire \u00e0 un philosophe comme on les con\u00e7oit. Je n’ai jamais pu comprendre Nietzsche d’une fa\u00e7on rationnelle, ordonn\u00e9e, voire id\u00e9ologique. Je n’ai \u00e9volu\u00e9 avec lui que sous l’empire de l’intuition, mais toujours tenant dur comme fer que je tenais l\u00e0 un initi\u00e9. Je ne parle nullement d’un initi\u00e9 \u00e0 des secrets extraordinaires, ce serait plut\u00f4t un initi\u00e9 de la m\u00e9thode imp\u00e9rative de la pens\u00e9e, – le \u00ab\u00a0philosophe au marteau\u00a0\u00bb comme il se d\u00e9signait lui-m\u00eame.<\/p>\n<\/p>\n
Cela est \u00e9crit pour expliquer que j’ai la plus vague id\u00e9e du monde pour expliquer ce qu’est pour moi la \u00ab\u00a0pens\u00e9e de Nietzsche\u00a0\u00bb, et s’il y a seulement une pens\u00e9e qui me soit destin\u00e9e. Hormis cela, il est mon compagnon qui ne m’a jamais, ni trahi, ni abandonn\u00e9. J’en ai m\u00eame fait un personnage d’un roman<\/a> ignor\u00e9 des foules et des grandes villes, que je pr\u00e9f\u00e8re situer sur les plus hautes cimes où l’on rencontre fort peu de monde. Cela sauve les apparences et permet \u00e0 l’auteur de converser avec son h\u00e9ros sans \u00eatre d\u00e9rang\u00e9.<\/p>\n<\/p>\n Aussi me suis-je arr\u00eat\u00e9, d’abord avec curiosit\u00e9 puis avec l’assurance d’une certitude presque compl\u00e8te, \u00e0 un texte<\/a> de ce Constantin von Hoffmeister dont l’on parle beaucoup<\/a>en ce moment, dans ces colonnes. Ce texte d’une admirable bri\u00e8vet\u00e9 r\u00e9sume dans un espace incroyablement court, deux simples paragraphes, qui est Nietzsche pour Hoffmeister. Il se trouve que son analyse extr\u00eamement rapide me restitue l’essentiel de ce que je ressens intuitivement pour et par Nietzsche comme h\u00e9ros intempestif perdu dans l’univers kafka\u00efen de \u00ab\u00a0Joseph K\u00a0\u00bb.<\/p>\n<\/p>\n Von Hoffmeister le situe hors de son temps, d’une fa\u00e7on intemporelle, ou bien \u00ab\u00a0inactuelle\u00a0\u00bb comme lui-m\u00eame disait jusqu’\u00e0 faire figurer le mot dans un de ces titres. Alors, il ressort d’une fa\u00e7on \u00e9tonnante, frappante, combien Nietzsche devient absolument un personnage de notre temps et de notre GrandeCrise<\/a> ; pour moi, comme un grand fr\u00e8re mis\u00e9ricordieux et une \u00e9cole d’\u00e9nergie, – « Fr\u00e9d\u00e9ric Nietzsche perdu et retrouv\u00e9<\/a><\/em> »<\/p>\n<\/p>\n _________________________<\/em><\/p>\n<\/p>\n<\/p>\n A l’image de Joseph K. dans Le Proc\u00e8s de Kafka, Nietzsche s’est retrouv\u00e9 emp\u00eatr\u00e9 dans un monde de syst\u00e8mes insondables et de significations changeantes, et a tr\u00e9buch\u00e9 sur le concept alambiqu\u00e9 de \u00ab\u00a0valeur\u00a0\u00bb comme s’il avait \u00e9t\u00e9 convoqu\u00e9 de mani\u00e8re inattendue devant un tribunal absurde et sans visage. Il a pris ce concept – extrait de ses racines historiques – et, \u00e0 l’instar des tentatives vaines de Joseph K. pour comprendre les accusations port\u00e9es contre lui, il l’a utilis\u00e9 contre les traditions rigides de la soci\u00e9t\u00e9, cherchant \u00e0 remettre en question et \u00e0 effacer les valeurs accept\u00e9es de son \u00e9poque. Ces valeurs, autrefois intouchables et absolues, n’\u00e9taient plus que des marchandises, comme les r\u00e8gles arbitraires du tribunal qui pi\u00e9geaient Joseph K., manipul\u00e9es pour satisfaire aux caprices du pouvoir. Alors que Nietzsche enqu\u00eatait plus profond\u00e9ment sur le d\u00e9clin spirituel de la modernit\u00e9, il est devenu \u00e9vident que les valeurs d\u00e9fendues par la soci\u00e9t\u00e9 \u00e9taient aussi creuses et fragiles que le syst\u00e8me juridique incompr\u00e9hensible qui opprimait Joseph K., s’effondrant au moindre examen. Pourtant, Nietzsche reconnaissait, avec le m\u00eame d\u00e9sespoir que Joseph K. \u00e9prouvait alors qu’il errait dans les couloirs sombres et oppressifs de la justice, que la science moderne – promettant objectivit\u00e9 et rationalit\u00e9 – \u00e9tait elle-m\u00eame une nouvelle farce, une structure dogmatique d\u00e9guis\u00e9e en raison, un peu comme la loi qui a finalement d\u00e9truit K., n’offrant ni clart\u00e9 ni salut r\u00e9els.<\/p>\n<\/p>\n Mais Nietzsche n’\u00e9tait pas un observateur passif ; c’\u00e9tait un rebelle dans l’\u00e2me. Sa r\u00e9bellion n’\u00e9tait pas seulement contre Dieu ou l’Église ; elle \u00e9tait contre l’\u00e9difice tout entier de la pens\u00e9e occidentale. Nietzsche commen\u00e7a par d\u00e9clarer : « Dieu est mort. » Ce n’\u00e9tait pas un acte d’orgueil, comme le sugg\u00e9raient certains de ses critiques chr\u00e9tiens ; Nietzsche ne pr\u00e9tendait pas avoir tu\u00e9 Dieu. Il reconnaissait simplement la dure r\u00e9alit\u00e9 que Dieu \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 mort dans l’\u00e2me de ses contemporains. Le vide laiss\u00e9 par cette mort \u00e9tait profond, et Nietzsche le comprenait avec une clart\u00e9 que peu d’autres pouvaient \u00e9galer. Ce n’\u00e9tait pas seulement une perte de foi ; c’\u00e9tait l’effondrement d’une vision enti\u00e8re du monde. Dans un monde où Dieu n’existe plus, tout est \u00e0 prendre et, si cette r\u00e9bellion contre le divin n’est pas soigneusement men\u00e9e, elle s’enlisera dans le chaos. Nietzsche ne veut pas se noyer dans ce chaos, il veut le guider. Le regret et la complaisance sont des condamnations \u00e0 mort qui ne m\u00e8nent qu’\u00e0 l’apocalypse. Au lieu de cela, Nietzsche cherche \u00e0 construire une nouvelle philosophie sur les cendres de l’ancienne, une philosophie fond\u00e9e sur la r\u00e9bellion mais orient\u00e9e vers un nouveau type de transcendance.<\/p>\n<\/p>\n Nietzsche et Joseph K. 7 septembre 2024 (15H55) – Je me rappelle mes premiers contacts avec Nietzsche \u00e0 partir de cette photo en gros plan de lui malade, la tr\u00e8s forte impression que m’avaient laiss\u00e9 ce visage, ces yeux rentr\u00e9s surmont\u00e9s de sourcils broussailleux, cette moustache absolument terrible. C’est ainsi que j’ai abord\u00e9 sa philosophie,… <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"neve_meta_sidebar":"","neve_meta_container":"","neve_meta_enable_content_width":"","neve_meta_content_width":0,"neve_meta_title_alignment":"","neve_meta_author_avatar":"","neve_post_elements_order":"","neve_meta_disable_header":"","neve_meta_disable_footer":"","neve_meta_disable_title":"","_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[25],"tags":[4186,2657,12906,2659,3085,3073,2658],"class_list":["post-81235","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-journal-ddecrisis-de-philippe-grasset","tag-au","tag-constantin","tag-frederic","tag-hoffmeister","tag-kosovo","tag-nietzsche","tag-von"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/81235","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=81235"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/81235\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=81235"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=81235"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=81235"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}PhG – Semper Phi<\/em><\/h4>\n<\/p>\n
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