Point n’est besoin d’\u00e9piloguer sur la disparition piteuse g\u00e9n\u00e9rale du christianisme («pas dans un boum, dans un pleurnichement», \u00e9crivait d\u00e9j\u00e0 Eliot dans son po\u00e8me repris par Coppola dans Apocalypse) et le d\u00e9clin g\u00e9n\u00e9ral des religions. L’occident ne d\u00e9cline pas \u00e0 la sauce Spengler, il est tout bonnement crev\u00e9, et le reste du monde d\u00e9cline encore plus sûrement. Le «monde des machines» de Bernanos sera venu \u00e0 bout de tout le monde.<\/p>\n<\/p>\n
Dans le Sacr\u00e9 et le profane, Eliade explique notre deuxi\u00e8me chute.<\/p>\n<\/p>\n
\n« Mais l’homme moderne qui se sent et se pr\u00e9tend areligieux dispose encore de toute une mythologie camoufl\u00e9e et de nombreux ritualismes d\u00e9grad\u00e9s. Comme nous l’avions mentionn\u00e9, les r\u00e9jouissances accompagnent la Nouvelle Ann\u00e9e où l’installation dans une maison neuve pr\u00e9sentent, la\u00efcis\u00e9e, la structure d’un rituel de renouvellement. On constate le m\u00eame ph\u00e9nom\u00e8ne \u00e0 l’occasion des f\u00eates et des r\u00e9jouissances accompagnant le mariage ou la naissance d’un enfant, l’obtention d’un nouvel emploi, une promotion sociale, etc<\/em>. »<\/p>\n<\/p>\n<\/blockquote>\n
Cet homme d\u00e9grad\u00e9 qui a frapp\u00e9 tous les penseurs traditionnels (voyez mon recueil) avait encore des compensations – toujours plus maigres :<\/p>\n<\/p>\n
\n« Tout un ouvrage serait \u00e0 \u00e9crire sur les mythes de l’homme moderne, sur les mythologies camoufl\u00e9es dans les spectacles qu’il ch\u00e9rit, dans les livres qu’il lit. Le cin\u00e9ma, cette « usine des r\u00eaves », reprend et utilise d’innombrables motifs mythiques : la lutte entre le H\u00e9ros et le Monstre, les combats et les \u00e9preuves initiatiques, les figures et les images exemplaire (la « Jeune Fille », le « H\u00e9ros », le paysage paradisiaque, I’ « Enfer », etc.)<\/em>.»<\/p>\n<\/p>\n<\/blockquote>\n
M\u00eame la lecture comporte une fonction mythologique : non seulement parce qu’elle remplace le r\u00e9cit des mythes dans les soci\u00e9t\u00e9s archa\u00efques et la litt\u00e9rature orale, vivante encore dans les communaut\u00e9s rurales de l’Europe, mais surtout parce que la lecture procure \u00e0 l’homme moderne une « sortie du Temps » comparable \u00e0 celle effectu\u00e9e par les mythes. »<\/p>\n<\/p>\n
Le culte de la peur du virus et le culte sacerdotal du vaccin et des experts nous aura montr\u00e9 que nous restons religieusement conditionn\u00e9s mais pour le pire. Eliade :<\/p>\n<\/p>\n
\n« La grande majorit\u00e9 des «sans-religion» ne sont pas \u00e0 proprement parler lib\u00e9r\u00e9s des comportements religieux des th\u00e9ologies et des mythologies.<\/em> »<\/p>\n<\/p>\n<\/blockquote>\n
Comme Chesterton (« depuis que l’homme ne croit plus en Dieu il croit en tout »), avant lui Eliade voit que l’on recycle la religion facilement :<\/p>\n<\/p>\n
\n« Mais ce n’est pas uniquement dans les « petites religions » ou dans les mystiques politiques que l’on retrouve des comportements religieux camoufl\u00e9s ou d\u00e9g\u00e9n\u00e9r\u00e9s : on les reconnaît \u00e9galement dans des mouvements qui se proclament franchement la\u00efques, voire antireligieux. Ainsi, dans le nudisme ou dans les mouvements pour la libert\u00e9 sexuelle absolue, id\u00e9ologies où l’on peut d\u00e9chiffrer les traces de la « nostalgie du Paradis », le d\u00e9sir de r\u00e9int\u00e9grer l’\u00e9tat \u00e9d\u00e9nique d’avant la chute, lors que le p\u00e9ch\u00e9 n’existait pas et qu’il n’y avait pas rupture entre les b\u00e9atitudes de la chair et la conscience.<\/em> »<\/p>\n<\/p>\n<\/blockquote>\n
M\u00eame le culte du h\u00e9ros subsistait avec la guerre, mais on se souvient du texte de Saint-Exup\u00e9ry sur la fin de l’aviation (que dirait-il des drones…) :<\/p>\n<\/p>\n
\n« Il est int\u00e9ressant encore de constater combien les sc\u00e9narios initiatiques persistent dans nombre d’actions et de gestes de l’homme areligieux de nos jours. Nous laissons de c\u00f4t\u00e9, bien entendu, les situations où survit, d\u00e9grad\u00e9, un certain type d’initiation: par exemple, la guerre, et en premier lieu les combats individuels (surtout des aviateurs), exploits qui comportent des « \u00e9preuves »> homologables \u00e0 celles des initiations militaires traditionnelles, m\u00eame si, de nos jours, les combattants ne se prennent plus compte de la signification profonde de leur « \u00e9preuves » et ne profitent gu\u00e8re de leur port\u00e9e initiatique<\/em>… »<\/p>\n<\/p>\n<\/blockquote>\n
On garde des comportements :<\/p>\n<\/p>\n
\n« En somme, la majorit\u00e9 des hommes « sans-religion » partagent encore des pseudo-religions et des mythologies d\u00e9grad\u00e9es. Ce qui n’a rien pour nous \u00e9tonner, du moment que l’homme profane est le descendant de I’homo religiosus et ne peut pas annuler sa propre histoire, c’est-\u00e0-dire les comportements de ses anc\u00eatres religieux, qui l’ont constitu\u00e9 tel qu’il est aujourd’hui<\/em>.»<\/p>\n<\/p>\n<\/blockquote>\n
Mais finalement on arrive \u00e0 la deuxi\u00e8me chute (m\u00eame \u00e0 la troisi\u00e8me on dirait…) avec l’effondrement des cultes, la sous-culture intellectuelle, le tourisme comme aventure (les bronz\u00e9s…) et la liquidation du sens commun : comme disait magnifiquement Mgr Gaume :<\/p>\n<\/p>\n
\n« De toutes ces grandes r\u00e9alit\u00e9s, vous n’avez qu’une connaissance vague, confuse, s\u00e8che et st\u00e9rile. Vous avez des yeux, et vous ne voyez pas ; des oreilles, et vous n’entendez pas ; une volont\u00e9, et vous ne voulez pas. Fruit du don d’entendement, le sens chr\u00e9tien, ce sixi\u00e8me sens de l’homme baptis\u00e9, vous manque.<\/em><\/p>\n<\/p>\n
Il manque \u00e0 la plupart des hommes d’aujourd’hui et \u00e0 un trop grand de nombre de femmes. Il manque aux familles, il manque \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9, il manque aux gouvernants et aux gouvern\u00e9s, il manque au monde actuel<\/em>. »<\/p>\n<\/p>\n<\/blockquote>\n
La deuxi\u00e8me – ou la troisi\u00e8me – chute ? C’est quand « dans le plus profond de son \u00eatre on n’a le souvenir de rien ». Eliade :<\/p>\n<\/p>\n
\n« La non-religion \u00e9quivaut \u00e0 une nouvelle« chute » de l’homme : l’homme areligieux aurait perdu la capacit\u00e9 de vivre consciemment la religion et donc de la comprendre et de l’assumer ; mais, dans le plus profond de son \u00eatre, il en garde encore le souvenir, de m\u00eame qu’apr\u00e8s la premi\u00e8re « chute », et bien que spirituellement aveugl\u00e9, son anc\u00eatre, l’homme primordial, Adam, avait conserv\u00e9 assez d’intelligence pour lui permettre de retrouver les traces de Dieu visibles dans le Monde. Apr\u00e8s la premi\u00e8re « chute », la religiosit\u00e9 \u00e9tait tomb\u00e9e au niveau de la conscience d\u00e9chir\u00e9e: apr\u00e8s la deuxi\u00e8me, elle est tomb\u00e9e plus bas encore, dans les tr\u00e9fonds de l’inconscient : elle a \u00e9t\u00e9 « oubli\u00e9e ». Ici s’arr\u00eatent les consid\u00e9rations de l’historien des religions.<\/em><\/p>\n<\/p>\n
Ici aussi commence la probl\u00e9matique propre au philosophe, au psychologue, voire au th\u00e9ologien<\/em>. »<\/p>\n<\/p>\n<\/blockquote>\n
Et comme on en citait un, de th\u00e9ologien :<\/p>\n<\/p>\n
\n« Monde de pr\u00e9tendues lumi\u00e8res et de pr\u00e9tendu progr\u00e8s, il ne reste pour toi qu’un dernier vœu \u00e0 former, c’est que l’Esprit d’intelligence te soit donn\u00e9 de nouveau et te montre \u00e0 nu l’abîme in\u00e9vitable, vers lequel te conduit \u00e0 grands pas l’Esprit de t\u00e9n\u00e8bres, redevenu, en punition de ton orgueil, ton guide et ton maître. »<\/p>\n<\/p>\n<\/blockquote>\n<\/p>\n
Sources<\/strong><\/h3>\n<\/p>\n
Le sacr\u00e9 et le profane<\/a> (Eliade)<\/p>\n<\/p>\n